悠悠萬事，唯此為大，什么？——民生。眾生蕓蕓，要謀生計，求生活，圖生存，以至生生不息，依靠什么，需要哪些手段方式？仔細琢磨，也就是“三賣”而已：賣力，賣藝，賣身。除卻此“三賣”，想不出還有其他什么手段方式。

其一，賣力。

產(chǎn)業(yè)工人，農(nóng)民，以及由農(nóng)民派生出來的農(nóng)民工，都是賣力者，依靠出賣力氣謀生計，求生活，圖生存。雖說，作工，耕作，都有一定的技術(shù)含量，但最主要的還是出賣力氣，首先要出得大力，流得大汗，吃得大苦。裝卸工，建筑工，農(nóng)民，漁民，牧民，包括獵人等等，莫不是“賣力”者。

其二，賣藝。

賣藝不僅僅指藝人，它的范圍十分寬泛，包括科學家、教師，以及所有服務行業(yè)的人，都是依靠賣藝謀生計，求生活，圖生存的。“藝”在這里是學術(shù)、技術(shù)、藝術(shù)等等所有的“術(shù)”?！靶g(shù)”可養(yǎng)人養(yǎng)身養(yǎng)家，而“道”則不行。司機、廚師、教師、理發(fā)師、木匠、鐵匠、泥水匠，以及作家、作曲家、歌唱家等名副其實的藝人，即便是砸攪團、擦皮鞋、耍猴的，但凡以一技之長養(yǎng)家糊口的人，都是“賣藝”者。

其三，賣身。

賣身不是指娼妓之流，而是指國家公務人員。古人說，學成文武藝，貨與帝王家。用今天的話來說，就是學成之后為國家效勞。包括領袖人物在內(nèi)的所有國家公職人員，實際上都是“賣身”——為國家、為人民貢獻終身。凡是吃“公家飯”、拿國家薪水，“體制內(nèi)”的人，都得具有獻身精神，全心全意為人民服務，必須終生“賣身”。至于娼妓之流，自當別論，不予贅述。

當然，賣力、賣藝、賣身可以是單獨的，也可以是復合的，但更多的是復合的。賣藝賣身者，同時也要賣力；而賣力者，也須賣藝甚至賣身。而賣力、賣藝、賣身，歸根結(jié)底，還得賣身，這是謀生計、求生活、圖生存的法則所決定的，即所謂的“身不由己”，無論你高居廟堂，還是身在江湖。

謀生計、求生活、圖生存是共同的，但賣力、賣藝、賣身卻呈寶塔狀而立。賣力者是寶塔的基礎，是大頭；賣藝者是寶塔的中間，是中頭；賣身者是寶塔的頂尖，是小頭。然而，它們并不是固定不變的，而是動態(tài)的，互為轉(zhuǎn)換的。有趣的是，它們之間還互相羨慕，塔基上的羨慕塔中塔尖上的富貴，“有頭有臉”；塔尖上的卻又羨慕下邊的自由散束，沒有“捆綁”感。

那么，處于兩個極端的資本家和乞丐，又屬于何種類型呢？

總體上來說，資本家也屬于“賣身”之人。資本家一旦完成了資本的原始積累，就身不由己了，就必須為“資本”而“賣身”，否則就會破產(chǎn)，淪為“賣力”之人。而乞丐之所以為乞丐，除卻極為特殊的譬如身殘等原因之外，是既不愿意賣力，又無“藝”可賣，更不可能“賣身”之人，唯一可“賣”的也就是做人的尊嚴了。用尊嚴換取嗟來之食，是不好歸類的。

封建社會將人分為十等：一官、二吏、三倡、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。“丐”雖在收官之末，也算入流吧。古人還說，萬般皆下品，唯有讀書高。卻為何要把“儒”列為九等，僅僅強于“丐”呢？大抵是指蒲松齡那樣的屢試不第、終身不仕的窮酸秀才吧？屢試不第、終身不仕，就成了百無一用之人，也就稍強于乞丐了。至于“倡”竟然位列官吏之后，自然不是娼妓，而是倡優(yōu)，即便是現(xiàn)今，他們不也是所謂的“明星”嗎，身價數(shù)以億計，比官吏還風光，還牛逼，世有追星一族，頂禮膜拜，未聞有追官吏者也！