很多人誤以為把脊柱練的很靈活,能夠把脊柱折來(lái)折去的達(dá)到常人達(dá)不到的幅度,就覺(jué)得是把脊柱練開了,這是不對(duì)的。因?yàn)檫@樣練很多時(shí)候其實(shí)只是把脊柱“練的柔軟了”,其他什么也沒(méi)練出來(lái),而且有些還練出了腰痛。 掌握脊動(dòng)的方法,對(duì)提高形意拳術(shù)水平十分重要。本文對(duì)此做以現(xiàn),不妥之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。 一、脊動(dòng)的概念 脊柱是我們身體的支柱,位于背部正中,上端承托頭顱,下端達(dá)尾骨尖,統(tǒng)領(lǐng)全身四肢。脊柱按段可分為頸、胸、腰、骶及尾五個(gè)部分。上部長(zhǎng),能活動(dòng),好似支架,懸掛著胸壁和腹壁;下部短,相對(duì)固定。脊柱由脊椎骨及椎間盤構(gòu)成,相鄰兩椎骨運(yùn)動(dòng)范圍很小,但多塊椎骨間的運(yùn)動(dòng)功能累積在一起就形成了一個(gè)相當(dāng)柔軟又有一定活動(dòng)度的結(jié)構(gòu)。我們這里所說(shuō)的脊動(dòng)是指脊柱在意念的引導(dǎo)下,局部(即若干塊脊椎骨、椎間盤組成的部分)或整體在生理活動(dòng)度范圍內(nèi)進(jìn)行有效地運(yùn)動(dòng)。 脊柱被古人稱為“龍骨”。俗語(yǔ)“脊不活,人不靈”。形意前輩對(duì)脊動(dòng)十分重視,稱脊為身弓。拳經(jīng)或拳經(jīng)解上提及脊動(dòng)的相關(guān)概念有:提肛、塌腰、胸圓、行如槐蟲、起如挑擔(dān)、蓄如弓弩、尾閭上翻、束身而起、上下鼓蕩、左右開合、胸出而閉、節(jié)節(jié)松開、蓄發(fā)全在胸中腰間等。按照行為動(dòng)作的方式和幅度,形意拳術(shù)將人的運(yùn)動(dòng)分為外動(dòng)和內(nèi)動(dòng)。這里討論的脊動(dòng)屬于內(nèi)動(dòng),動(dòng)幅相對(duì)較小而含。脊動(dòng)之技在外形上不顯露而很難對(duì)其進(jìn)行觀察。過(guò)去也常常作為秘傳內(nèi)容,往往只提概念,而不教具體的動(dòng)法和用意,而且不經(jīng)在師傅身上去親手觸摸也不易得其要領(lǐng)。 二、脊動(dòng)的方式 首先,分析一下人體脊動(dòng)的生理特點(diǎn)。人體的脊柱從側(cè)面看有兩個(gè)彎曲,整體呈現(xiàn)為拉長(zhǎng)一些的“s”狀。可動(dòng)的范疇,頭項(xiàng)下的頸椎可以向兩側(cè)約有900轉(zhuǎn)動(dòng)范圍,即我們通常的轉(zhuǎn)頭動(dòng)作;如果頸椎帶動(dòng)胸椎、腰椎一起轉(zhuǎn)動(dòng),頭可有1800左右的轉(zhuǎn)動(dòng)范圍;整體脊柱還可側(cè)向彎曲,向前彎曲幅度更大,如彎腰動(dòng)作;還能扭腰、擺臀等,如跳肚皮舞動(dòng)作;可以收縮后伸展發(fā)力,如體育競(jìng)技項(xiàng)目擲標(biāo)槍的動(dòng)作,等等。總之,在日常生活及運(yùn)動(dòng)中人體脊動(dòng)方式多種多樣,是我們?nèi)祟愡m應(yīng)環(huán)境進(jìn)化的結(jié)果。脊動(dòng)的能力體現(xiàn)了一個(gè)人的健康水平和勞動(dòng)技能 其次,分析一下形意拳術(shù)中的脊動(dòng)特點(diǎn)。在初始練習(xí)形意拳階段,也就是俗稱的初步功夫階段,主要是發(fā)揮和強(qiáng)化人在生活和勞動(dòng)過(guò)程中的脊動(dòng)方式,在形意“六合”要求下,進(jìn)行輾轉(zhuǎn)騰挪、跳躍撲臥、束身展體等動(dòng)形方面的訓(xùn)練,來(lái)提高動(dòng)作協(xié)調(diào)性、敏捷性、規(guī)范性。隨著練習(xí)者功夫的深入,將向著內(nèi)動(dòng)驅(qū)外動(dòng)、整勁上身的階段邁進(jìn),通過(guò)專門脊動(dòng)使人體內(nèi)部動(dòng)起來(lái),這種動(dòng)在日常生活和勞動(dòng)中很少涉及。人體有意識(shí)的脊動(dòng)是一種潛能,目前研究和挖掘還不到位。這種動(dòng)是在意念的引導(dǎo)下,經(jīng)過(guò)分解訓(xùn)練,使脊動(dòng)更精準(zhǔn)、更細(xì)膩、更柔韌、更富彈性、更具有針對(duì)性,通過(guò)建立有效的神經(jīng)控制網(wǎng)絡(luò),周邊相關(guān)肌肉重新組合搭配,形成局部可動(dòng),整體可配動(dòng)的機(jī)制,強(qiáng)化和擴(kuò)大人體潛能,提高人體對(duì)外力的感知和應(yīng)對(duì)能力。有意識(shí)的脊動(dòng)是全新運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng),無(wú)意識(shí)的應(yīng)用脊動(dòng)之技是功夫之大乘也 形意拳術(shù)涉及脊動(dòng)的方式主要有: 1、旋轉(zhuǎn)。主要指脊柱向左或右的轉(zhuǎn)動(dòng)。包括兩種方式,一是整體的旋轉(zhuǎn),另一種是局部旋轉(zhuǎn)。如只有頸椎的轉(zhuǎn)動(dòng)就屬于局部旋轉(zhuǎn)。 2、彎曲。主要指向前方的彎曲。包括兩種方式,一是整體彎曲,另一種是局部彎曲。如只有腰椎的彎曲就屬于局部彎曲。 3、伸縮。主要指脊柱縱向的拉長(zhǎng)與壓縮,包括兩種方式,一是整體伸縮,另一種是局部伸縮。如整個(gè)脊柱伸縮就屬于整體的伸縮。 4、鼓蕩。主要指脊柱向前或后做如鼓錘敲擊鼓面而造成鼓面先凹后凸的運(yùn)動(dòng)形式。屬伸縮和彎曲兩種運(yùn)動(dòng)的組合,也就是當(dāng)脊柱向后凹時(shí)既有彎曲之形,有又伸縮之意。包括兩種方式,一是整體鼓蕩,另一種是局部鼓蕩。如常用的腰椎鼓蕩發(fā)力就屬于局部鼓蕩。 5、搖擺。主要指椎體的上下端固定而相對(duì)不動(dòng),而之間椎體像彎繩在做搖旋運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)包含了彎曲,是彎曲中的搖旋。包括兩種方式,一是整體搖擺,另一種是局部搖擺。如胯做水平圓就屬于腰、骶椎的整體搖擺之運(yùn)動(dòng)方式。 6、組合。主要指脊柱可根據(jù)需要進(jìn)行上述多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)方式的組合。如腰椎既做旋轉(zhuǎn),同時(shí)又再做伸縮運(yùn)動(dòng)。脊柱各部處在不同運(yùn)動(dòng)方式,或同一部分椎體做組合運(yùn)動(dòng),在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中是十分常見(jiàn)的 三、脊動(dòng)的功能 人體運(yùn)動(dòng)目的不同,脊動(dòng)的功能自然也不同。如舞蹈演員的脊動(dòng)追求的是人形體之美;肩扛重物之前,脊動(dòng)調(diào)整到位并由“動(dòng)”變?yōu)椴粍?dòng),才能持重,目的是肩上承重力不能作偏而使椎間盤受損。脊是人體五弓之首,它的作用最大,發(fā)力最猛,化力能力最強(qiáng)。脊柱同身體其他部位的配合、協(xié)調(diào)、一致動(dòng)作,使人體運(yùn)動(dòng)功能會(huì)更強(qiáng)大。形意拳術(shù)脊動(dòng)主要功能有: 1、啟動(dòng)全身之響應(yīng)。老拳師常講,一動(dòng)全動(dòng),先內(nèi)動(dòng)后外動(dòng),大動(dòng)不如小動(dòng),小動(dòng)不如不動(dòng),等等。從人體動(dòng)的順序分析,欲動(dòng)首先要有動(dòng)意,就是說(shuō)頭腦中要有動(dòng)的想法,之后身體再動(dòng)。但什么動(dòng)才是內(nèi)動(dòng),欲動(dòng)哪里先動(dòng),我們嘗試來(lái)說(shuō)明。由于人體形態(tài)和脊所處的狀態(tài)密不可分,決定了脊動(dòng)使脊柱處在一種對(duì)應(yīng)的狀態(tài)是問(wèn)題的關(guān)鍵。脊動(dòng)又是從哪里開始呢,老拳師講的尾問(wèn)是“轉(zhuǎn)斗”,道出了尾閭動(dòng)是脊動(dòng)初始動(dòng)意的著落點(diǎn)。從人體尾閭、脊柱、丹田三者相關(guān)狀態(tài)分析,三者狀態(tài)不是孤立的,而是緊密相關(guān)聯(lián)的,是相互對(duì)應(yīng)的。比如氣沉丹田時(shí),尾閭呈上翻,脊柱呈自然狀的,三者必須是對(duì)應(yīng)的。當(dāng)尾閭向前做滾動(dòng)狀運(yùn)動(dòng)時(shí),整個(gè)脊柱也必然呈現(xiàn)兩個(gè)彎曲區(qū)的前后鼓蕩,丹田也處在沉、空的狀態(tài)替換中。同理,當(dāng)尾閭做下指旋擺時(shí),整個(gè)脊柱也呈相應(yīng)的搖擺之中,只是動(dòng)幅大小不同罷了。 2、提高抗擊打能力。形意拳術(shù)講的抗擊打能力通常是指讓對(duì)方的打擊力分解或落空,使打擊力不落或不全落在我身上,也就是通過(guò)化力來(lái)解決來(lái)力,即四兩撥千斤之功效。首先,我們通過(guò)顧時(shí)的肢體接觸或來(lái)拳走向判斷對(duì)方的企圖,了解來(lái)力的大小、方向、打擊深度等。其次,采取相應(yīng)的脊動(dòng)對(duì)應(yīng)方式,將對(duì)方引進(jìn)落空,并在順化的同時(shí),通過(guò)脊動(dòng)來(lái)完成自己的蓄力,為下一步可能出現(xiàn)的發(fā)力機(jī)會(huì)做好準(zhǔn)備。 3、提高擊打能力。形意拳術(shù)講的是“打中順”、“顧中打”的“顧打合一”。打的含義是指在化解了對(duì)方打擊威脅后,瞬間啟動(dòng)而發(fā)力,解決勝算問(wèn)題,也就是常講的“打順就一下”、“后發(fā)先至”也。在化解掉對(duì)方的來(lái)力后,根據(jù)對(duì)方發(fā)力落空后求穩(wěn)的企圖,借勢(shì)而進(jìn)、順勢(shì)而為,直奔“狼窩”并擊毀巢穴,m手就解決了戰(zhàn)斗,使對(duì)方?jīng)]有再反擊的可能。也就是通過(guò)化力的聽力,尋求最簡(jiǎn)捷的防顧措施,通過(guò)脊動(dòng)啟動(dòng)全身相隨,將腳蹬力、骶椎動(dòng)力、腰椎動(dòng)力、胸椎動(dòng)力、頸椎動(dòng)力及重心動(dòng)力匯集到一處,由兩上肢送出,再加肩、臂、腕、指等處之力同時(shí)進(jìn)發(fā)。 4、促進(jìn)全身柔化。形意屬內(nèi)家拳,化勁之基是全身柔化之感。尾閭啟動(dòng)練習(xí)就要求意念集中于尾閭處,其它身體部位除必要的維系身架棚力之外,不允許絲毫拙力上身。講究的是全身沉貫于腳下,身上九大關(guān)節(jié)均為松柔狀態(tài)。細(xì)細(xì)體會(huì)尾閭之動(dòng)所啟動(dòng)脊之動(dòng)、全身重心之動(dòng),尋找腳支撐面內(nèi)的重心運(yùn)動(dòng)之軌跡,體察腳上承載之變化等。全身一旦松柔到位,有助于潛心尋找事半功倍的辦法,局部動(dòng)能解決的就不需要全身而動(dòng),以節(jié)省體耗和隱形;有助于建立周身沖經(jīng)快速傳導(dǎo)機(jī)制,依對(duì)方狀態(tài)而決定相應(yīng)化發(fā)力方式和動(dòng)能傳遞的渠道,而不受傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)走向所困,步人周身皆為拳之境地;有助于體內(nèi)動(dòng)能匯集于上肢,并通過(guò)意念的引導(dǎo),瞬間完成柔剛轉(zhuǎn)變,使手上的肌肉有效動(dòng)作、血流充盈、筋腱及骨質(zhì)狀態(tài)最佳,實(shí)現(xiàn)“氣貫四梢”。 此外,“表壯不如里壯”,脊動(dòng)屬內(nèi)動(dòng),特別是局部的脊動(dòng),可使內(nèi)臟也動(dòng)意之惑,對(duì)養(yǎng)生十分有益,這是其它運(yùn)動(dòng)所不易達(dá)到的。 由于脊動(dòng)不易觀察和表述,為便于理解,將其分解按部位加以說(shuō)明。 1、頸椎動(dòng)的功能分析。頸椎動(dòng)主要有統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)脊動(dòng)去向之功能。頸椎動(dòng)的方式主要是縱向彎曲和伸拔。功能有兩個(gè):頸椎向前彎曲時(shí),即此時(shí)頭略上仰,下顎前送,是頸椎蓄力狀;當(dāng)頸椎向上伸拔時(shí),即此時(shí)頭向上方挺豎,是頸椎發(fā)力,此時(shí)一股由頸椎動(dòng)而引起的能量則傳到手上。當(dāng)全身之力匯涌至胸椎部位時(shí),通過(guò)頸椎發(fā)力,不僅使匯力又加一力,同時(shí)改變了力縱上的方向,變?yōu)闄M向送到兩上肢,這就是常講的發(fā)力過(guò)程的豎項(xiàng)之功能也。 2、胸、腰椎動(dòng)的功能分析。胸腰椎相鄰,行為相關(guān),既可單獨(dú)動(dòng)作,又可相互配合動(dòng)作,將二者放在一起是便于分析。它具有脊動(dòng)的六種方式。舉例進(jìn)行重點(diǎn)分析:當(dāng)來(lái)力施于胸骨上,我吃住后可以通過(guò)胸脊做搖擺動(dòng),受力處形成一個(gè)局部?jī)A斜的凹面,使來(lái)力能量得到消耗和作偏而得以化解。當(dāng)胸腰椎處在蓄力狀(如弓向前略為彎曲狀),則可通過(guò)脊快速反方向的鼓蕩(弓速變向后彎曲)來(lái)發(fā)力,一股脊蕩產(chǎn)生的涌力就傳到上肢。當(dāng)做虎撲時(shí),腳蹬力通過(guò)脊骨節(jié)節(jié)開合將諸力匯總上傳至手上。當(dāng)上肢受指向我中處之力時(shí),在上肢棚住的基礎(chǔ)上,將胸、腰椎形成一體向一側(cè)彎曲,對(duì)方力則偏離我中,來(lái)力必然作空,對(duì)方還不易發(fā)覺(jué)而被引進(jìn)落空。 3、骶椎動(dòng)的功能分析。骶椎是同骨盆連為一體,它上連腰椎、下連骶髂關(guān)節(jié)形成一個(gè)可動(dòng)的整體。聯(lián)系著上軀體和下肢體,起著承上啟下之作用。它的形態(tài)還決定了身體重心位置。老拳師常講的坐胯、溜胯、沉胯等就是指它的動(dòng)功能??鑴?dòng)技術(shù)掌握的好壞在一定程度上代表著練習(xí)者功夫水平,是由初步功夫向二步功夫邁進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)志。骶椎動(dòng)的方式主要有兩種:以腰椎為固定點(diǎn),以腰椎至兩個(gè)骶髂關(guān)節(jié)的距離為擺長(zhǎng)做搖擺。骶椎的傾斜角度的改變,即胯向后坐或向前上送方式。功能主要也是兩個(gè)方面,既通過(guò)腰椎的擺動(dòng)或者傾斜度改變使身體的重心變位,又可以通過(guò)腰椎與下肢、骶椎的共動(dòng)結(jié)合使脊體彎曲壓縮而完成蓄力。 四、脊動(dòng)的訓(xùn)練 脊動(dòng)的內(nèi)動(dòng)練習(xí)應(yīng)該在外動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行,也就是說(shuō)脊動(dòng)的練習(xí)應(yīng)在初步功夫上身后,行為動(dòng)作基本到位,明勁已出的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行,否則很容易失去形體基礎(chǔ)。在初步功夫上身后,要靜下心來(lái),依據(jù)最主要?jiǎng)幼髂J?,尋找脊?dòng)助推和蓄能方式,促使身體各部運(yùn)動(dòng)高度地協(xié)調(diào)統(tǒng)一,并加以固化;由簡(jiǎn)至繁,逐步深化,直至全面掌握。脊動(dòng)的宗旨是有意識(shí)的練習(xí),無(wú)意識(shí)的應(yīng)用。具體的訓(xùn)練方法如下: 1、采用分解法進(jìn)行局部脊動(dòng)練習(xí),步驟是先易后難。可以采取并步自然樁的狀態(tài),在意念的引導(dǎo)下,在人體生理運(yùn)動(dòng)可能的范圍內(nèi)進(jìn)行頸、胸、腰、骶、尾閭局部動(dòng)的專門訓(xùn)練。如尾閭的前后滾動(dòng)、下指狀搖擺練習(xí),頸椎的彎伸練習(xí),骶椎的角度改變及沉提練習(xí)等,使這些部位都能達(dá)到動(dòng)的要求標(biāo)準(zhǔn)。 2、通過(guò)動(dòng)樁練習(xí),尋找脊動(dòng)的最佳方式。為使脊動(dòng)能有的放矢,要按照五行、十二形以及刀槍劍等器械練法的發(fā)力動(dòng)作,尋找脊動(dòng)方式,再進(jìn)行專門的動(dòng)樁練習(xí)。即為了集中注意力,把動(dòng)作要點(diǎn)隱形化,提煉m相對(duì)應(yīng)的脊動(dòng)方式,作為內(nèi)動(dòng)驅(qū)外動(dòng)的“動(dòng)樁”進(jìn)行單獨(dú)反復(fù)練習(xí)。由此就產(chǎn)生了劈拳樁、崩拳樁、虎撲樁等。 上述1和2中涉及的脊動(dòng)過(guò)程是知己階段。需要細(xì)細(xì)地體會(huì),逐步地去尋找、摸索。一旦尋找到脊動(dòng)最佳方式要抓住并進(jìn)行反復(fù)的鞏固式練習(xí),使其長(zhǎng)到身上 3、通過(guò)喂勁練習(xí),體驗(yàn)和調(diào)整脊動(dòng)功效。此過(guò)程是知彼階段。要在武友配合下,進(jìn)行喂勁練習(xí),相互體驗(yàn)脊動(dòng)的蓄力、化力、發(fā)力方式是否合適,根據(jù)切身的體驗(yàn)進(jìn)行修正,再回過(guò)頭來(lái)進(jìn)行調(diào)整動(dòng)樁的練習(xí),并注意不同脊動(dòng)方式問(wèn)的過(guò)渡要網(wǎng)滑無(wú)隙。 4、通過(guò)對(duì)練,逐步達(dá)到實(shí)戰(zhàn)要求。形意對(duì)練套路較多,手法各異,有十分明確的規(guī)范要求,以五行相克為拳理,讓練習(xí)者少走許多彎路。此過(guò)程是知己知彼功夫應(yīng)用階段。要敢于并暫時(shí)放棄以往的明勁打法,嘗試脊不動(dòng)全身不動(dòng),脊動(dòng)帶全身而動(dòng)的訓(xùn)練,使單獨(dú)的動(dòng)樁練習(xí)勁力得以應(yīng)用。最后再走出規(guī)定的套路練習(xí),進(jìn)行任意推手對(duì)練,向任意狀態(tài)下脊動(dòng)之動(dòng)方向發(fā)展,最終走向?qū)崙?zhàn)環(huán)境下內(nèi)動(dòng)技能的正常發(fā)揮,功力自然得到大大的提升。 思路的破冰 記得以前我在跟著老師學(xué)習(xí)的時(shí)候,有個(gè)新來(lái)的師弟就是把老師教的“練活脊柱”理解成了“練柔脊柱”,有一天他高興的跑過(guò)來(lái)跟老師說(shuō):“我已經(jīng)把脊柱練活了”,說(shuō)完他就做了幾個(gè)把脊柱折來(lái)折去的高難度動(dòng)作,他確實(shí)把脊柱練的非常的柔軟。但是老師問(wèn)他說(shuō):那你做個(gè)脊柱“貼墻打浪”我看看,他就懵了,因?yàn)樗粫?huì)! 這是我們老師傳下來(lái)的用來(lái)判斷徒弟脊柱有沒(méi)有真正練開的標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)?/span>脊柱真正練開了之后,可以讓脊柱和“打浪”一樣的卷動(dòng)。如果脊柱真正練活了,可以在額頭和腳尖貼著墻的情況下,讓整個(gè)脊柱從尾骨開始,一節(jié)一節(jié)的往上翻動(dòng)。師父說(shuō)這叫“一部一重天”,一共有33重天(33節(jié)脊椎)。 早年我聽老師說(shuō),他以前學(xué)習(xí)的時(shí)候,看到老先生在97歲的時(shí)候感應(yīng)到自己駐世之日所剩不多了,但是自己在這個(gè)世界上的事兒還沒(méi)辦完,就開始給自己做了一次“續(xù)命”的法。 他在地上點(diǎn)了33盞油燈,一字排開,燈里的油是一樣多的,如果燈能亮到第三天的中午12點(diǎn),他就能續(xù)命2年,結(jié)果燈亮到第一天晚上的時(shí)候,第3盞燈就油盡燈枯了(燈滅了),續(xù)命失??!老人家嘆了一口氣說(shuō):“哎,三重天的神仙走了,看了我的死期真的到了”,第二天晚上的時(shí)候老人家就去世了。 我聽到之后很好奇,燈里的油是一樣多的啊,為什么其他的燈都亮的好好的,第3盞燈才燒了一天就油盡燈枯了?老師跟我說(shuō)因?yàn)檫@33盞燈對(duì)應(yīng)的是身體的“33重天”,也就是33節(jié)脊椎,每重天上都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的“神仙”,這個(gè)“神仙”一走,人就要死了。當(dāng)然這里說(shuō)的“神仙”其實(shí)不是真的神仙啦,是我們脊柱練開了之后對(duì)每節(jié)脊柱對(duì)應(yīng)的身體器官有了感應(yīng),能夠清楚的感知到那個(gè)器官什么時(shí)候要“罷工”,這是練活了脊柱之后得來(lái)的功夫。 老人家之所以第三盞燈會(huì)滅,因?yàn)榈谌K燈對(duì)應(yīng)的是第三頸椎,而管膈肌的膈神經(jīng)是從第三頸椎的脊神經(jīng)來(lái)的,膈肌是管著呼吸的,第三盞燈滅預(yù)示著管呼吸的膈肌要準(zhǔn)備“罷工”了,也就是說(shuō)人要準(zhǔn)備斷氣了。 當(dāng)然做這個(gè)法的前提是你得有把身體和油燈“對(duì)接”起來(lái)的感應(yīng)能力,一旦“對(duì)接”起來(lái),呈衰竭之相得器官所對(duì)應(yīng)的那盞燈會(huì)燃的非??欤苜M(fèi)油,要是能保住這盞燈,你就能續(xù)命,當(dāng)然保燈的方式不是自己往燈里面添油哦(要是能這樣弄,那大家都長(zhǎng)生不老了),要“順其自然”。 其實(shí)脊椎如果真正動(dòng)開了,是不會(huì)有頸腰椎病的,因?yàn)橹灰阊劬σ婚],脊椎從尾椎開始往上動(dòng)一遍,脊椎在動(dòng)的過(guò)程中,就會(huì)牽扯到周圍的皮脈筋肉骨(西醫(yī)叫的肌肉、筋膜、韌帶等),如果這些軟組織的結(jié)構(gòu)排列是歪的,借著脊椎的動(dòng)把這個(gè)歪的軟組織轉(zhuǎn)順就好了。 很多人總是感覺(jué)自己的腰上又僵又硬,坐在凳子上總是扭來(lái)扭去的找不到舒服的體位,晚上睡覺(jué)的時(shí)候在床上翻來(lái)覆去的睡不著,怎么睡都感覺(jué)身體很別扭。這種情況很多時(shí)候都是身體結(jié)構(gòu)歪了之后的結(jié)果,脊柱真正練開了之后,晚上睡覺(jué)的時(shí)候會(huì)很安靜的平躺在床上,而且能夠感覺(jué)到自己從醒著到睡著的“過(guò)程”,這可就是功夫咯,很多人睡著都是稀里糊涂的睡著的,不知道“睡著”的這個(gè)“過(guò)程”是什么樣的,我現(xiàn)在告訴大家這個(gè)從醒著到睡著的“過(guò)程”:我們先是會(huì)感覺(jué)到身體越來(lái)越薄,薄的跟一張紙一樣,但是這個(gè)時(shí)候你還是能夠聽到聲音,這就已經(jīng)在去往睡著的半路上了,慢慢的聲音也聽不到了,最后身體薄的沒(méi)有了,然后我們就沒(méi)有意識(shí)了,這個(gè)時(shí)候我們就是進(jìn)入“睡著”的狀態(tài)了,然后時(shí)間就像“風(fēng)塵天外飛沙,日月窗間過(guò)馬”一樣,一下子就竄過(guò)去了七八個(gè)小時(shí),一覺(jué)睡到天亮,起來(lái)之后整個(gè)人神清氣爽,精神抖擻。 而有很多人剛好相反,聽到一點(diǎn)點(diǎn)小的動(dòng)靜就會(huì)醒來(lái),一晚上睡個(gè)覺(jué)翻來(lái)覆去的,第二天早上起來(lái)縮在床上不想起來(lái),感覺(jué)沒(méi)睡夠,整個(gè)人就跟打了仗一樣,渾身疲憊。這些人的的脊柱摸上去肯定是扭來(lái)扭去的僵在那里的,因?yàn)樗齻冞@些人的身體在睡著的過(guò)程當(dāng)中不但沒(méi)有我上面講的“變薄”過(guò)程,而且又亂又僵,只要有一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)靜,這個(gè)疆著的身體馬上就會(huì)把你“準(zhǔn)備休息的意識(shí)”從睡的狀態(tài)拉出來(lái),這個(gè)“力量”比你在睡著的時(shí)候把你從床上拉下來(lái)抖兩下還要大。 脊柱真正動(dòng)開了之后“靈勁”會(huì)上身,有句話叫“靈勁上身天翻地覆,大龍一躍九霄破空”,這里說(shuō)的“靈勁”就是脊椎的感應(yīng)力,“大龍”指的就是脊柱。這里說(shuō)的“天翻地覆”和“九霄破空”就是脊柱動(dòng)開了之后我們身體那股沖天破地的“靈氣”。因?yàn)槲覀冞@個(gè)“人”是由“性”和“命”組成的,合起來(lái)叫“性命”,“性”是比較元始而且真如的“靈氣”,道家叫“一靈炯炯謂之性”。而“命”是我們從先天至精化生來(lái)的“身體”這個(gè)“皮囊”,道家叫“一氣氤氳謂之命”?!半硽琛痹谶@里不是它字面意思的“煙霧迷漫”,而是指“充沛”的意思。 所以說(shuō)“性之造化系乎心,命之造化系乎身”,但是這里說(shuō)的“心”,既不是意識(shí)心理,也不是身體里面的那個(gè)心臟,而是那個(gè)“一靈炯炯的靈氣”。 不管是道家講的奇經(jīng)八脈,還是密宗講的三脈七輪,那個(gè)“萬(wàn)端神變”的起點(diǎn)都在脊柱上,而要真正意義上練開脊柱,光打坐是不行的,不要覺(jué)的打幾年坐身體上有東西開始竄來(lái)竄去的動(dòng)就以為是氣脈通了,那只是你身體的筋膜在和你那歪著的身體“打架”而已,沒(méi)有真的通。 就像有些練氣功的人一樣,明明是身體在順著歪歪扭扭的結(jié)構(gòu)“亂搖”,還以為自己這是練成了“自發(fā)動(dòng)功”,跳的亂七八糟的,還把自己感動(dòng)的不行了,以為這是氣功當(dāng)中講的“靜極生動(dòng)”,是功夫上身了,你這那里是功夫上身咯哦,鬼上身了都不是! 氣功練到一定程度時(shí)是會(huì)出現(xiàn)自發(fā)動(dòng)功的情況,但真正意義上的自發(fā)動(dòng)功是動(dòng)的很舒緩和通泰的,看著非常優(yōu)雅和流暢,但是有很多人練氣功練出來(lái)的那個(gè)自發(fā)動(dòng)功實(shí)在是太難看了,一頓亂搖亂扭,不知道的人還以為你瘋了。很多人誤以為把脊柱練的很靈活,能夠把脊柱折來(lái)折去的達(dá)到常人達(dá)不到的幅度,就覺(jué)得是把脊柱練開了,這是不對(duì)的。因?yàn)檫@樣練很多時(shí)候其實(shí)只是把脊柱“練的柔軟了”,其他什么也沒(méi)練出來(lái),而且有些還練出了腰痛。 其實(shí)真的通了的身體里面不會(huì)有東西到處竄來(lái)竄去的亂跑,也不會(huì)手舞足蹈的亂擺一頓,而是一種非常徹透而沉靜的通靈之感,這個(gè)時(shí)候如果有一股風(fēng)吹過(guò)來(lái),它會(huì)從你一邊的肋骨進(jìn),另一邊的肋骨出,胸腔會(huì)透風(fēng)。而且時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)充滿喜悅,起居動(dòng)靜都是真氣沛然。 |
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