金磊明

一、虛領(lǐng)頂勁
虛領(lǐng)頂勁最早源自道家導(dǎo)引術(shù)，后被引為諸家太極拳練功要旨之一，《十三勢(shì)歌》有言：尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。同時(shí)虛領(lǐng)頂勁也是站樁中的重要注意事項(xiàng)。關(guān)于虛領(lǐng)頂勁，古人云：頭宜正直，內(nèi)含頂勁。在保持頸部中正的同時(shí)，頸椎后面的大椎穴向上豎直拔起，脖子貼住衣領(lǐng)。用個(gè)形象的例子或許更好說明，看公雞打架時(shí)雞脖子豎起，周圍雞毛是炸開，這就是虛領(lǐng)頂勁。頭部向后貼靠，才能使頭與身體軀干形成一體，與脊椎形成一條線。同時(shí)還要使下巴微微內(nèi)收，如夾一小球。但這個(gè)力一定要輕，不能過度用力，否則就不是“虛”領(lǐng)了。在頭部中正的同時(shí)，眼神收斂，雙目平視，極目遠(yuǎn)眺?？诓课㈤]，上下齒輕合，舌尖微頂上頜，口內(nèi)自然生津潤(rùn)喉。靜氣聽遠(yuǎn)處的聲音，由遠(yuǎn)及近，漸漸感覺耳邊有如同下雨般的聲響，也就是所謂的“斂神聽微雨”。
現(xiàn)今很多人在練習(xí)虛領(lǐng)頂勁時(shí)，認(rèn)為是頭頂百會(huì)穴向上用力頂，這是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。因?yàn)轭^部向上頂起，會(huì)造成血?dú)馍嫌?，出現(xiàn)頭昏目眩等現(xiàn)象，反而有害健康。頭頂百會(huì)穴不但不應(yīng)當(dāng)上頂反而應(yīng)當(dāng)放松，意想向下凹陷。百會(huì)穴屬于陽中之陽，所以頸部上拔時(shí)，百會(huì)穴部位該要向下。而會(huì)陰穴屬于陰中之陰，所以尾閭下沉?xí)r，會(huì)陰穴要向上。頭向上，百會(huì)穴要向下；臀向下坐，會(huì)陰穴要向上。便如同太極圖負(fù)陰抱陽，符合陰陽平衡之理，從而形成上下開合，達(dá)到力不出尖的效果。 

二、含胸拔背
關(guān)于含胸拔背的問題，首先要搞清楚胸的位置，胸在心窩之上鎖骨之下二寸左右處。其實(shí)，人在自然放松站立時(shí)，頭正目直，頸項(xiàng)貼領(lǐng)，胸椎呈現(xiàn)微微后凸的生理弧度，背肌自然舒張，即已經(jīng)基本達(dá)到了含胸拔背的要求了，只不過需要在意識(shí)上再加強(qiáng)一點(diǎn)就行了。脊柱在中正不偏的狀態(tài)下，兩肩中間的背脊骨有著微微鼓起上提之意，與松腰落胯形成微微的伸拔對(duì)拉運(yùn)動(dòng)，這樣可以疏通背部經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，從而改善脊柱的彈性。含胸拔背時(shí)內(nèi)部橫膈膜向下舒張，有助于氣沉丹田，可使上體輕靈，下體穩(wěn)重。如果再加上肩撐肘橫的話，背部就正好可以形成淺度的弧形。含是包含的意思，并不是明顯地凹進(jìn)去，這一點(diǎn)非常重要。含胸是指胸部?jī)?nèi)氣向胸腔四周彌散，形成一個(gè)圈狀好像把胸腔包圍住一樣。正所謂：“胸如空洞”，大成拳直接叫空胸。我在教學(xué)生時(shí)，用八個(gè)字“暢開胸懷、心平氣和”來作為對(duì)胸和心的要求。但是，若用來化解對(duì)方來力或發(fā)力動(dòng)作，那就不一樣了，那時(shí)需要深度的弧形，兩肩與背脊可呈現(xiàn)為向后圓拱的弧形，因而背部肌肉擴(kuò)展拉伸有繃緊的感覺，拔背程度越深，氣貼背的感覺越明顯。這種感覺就像沖涼后，背部都是水珠，薄浴巾覆蓋在脊背上一樣。前人所說的氣貼背是一種內(nèi)氣運(yùn)行中的感覺。也就是楊澄甫先生在文中所說的：“能含胸自能拔背，能拔背，則能力由脊發(fā)，所向無敵?！贝_實(shí)，這種拔背，十分有助于整體勁力的發(fā)放，使發(fā)勁充分而暢透。此處所說的拔背是指一定深度的拔背，并非指淺度弧形的拔背，也就是前輩們所說的龜背。 

三、立身中正
脊柱是人體的大梁，剛出生的嬰兒，脊柱是一條向后凸的淺弧線，到一歲多脊柱就開始完成四個(gè)生理弧度的發(fā)育。即頸椎、腰椎向前突；胸椎、尾椎向后突。隨著年齡的增長(zhǎng)，這四個(gè)生理弧度也隨之加大。當(dāng)今社會(huì)更是如此，電腦手機(jī)等各種電子產(chǎn)品的普及造就了一大批“低頭黨”，再加上長(zhǎng)期缺乏鍛煉，頸椎病和腰椎病已成為大多數(shù)人的“職業(yè)病”，甚至一些小孩子都出現(xiàn)了肩頸勞損的癥狀。正因如此，練功的精華就是返嬰尋天籟的過程。通過練功可以改造生理，主要矯正脊柱的后天生理彎曲連結(jié)放長(zhǎng)，使之返璞歸真，恢復(fù)嬰兒時(shí)期良質(zhì)良能的狀態(tài)。站樁的目的就是使我們的脊柱自然形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合蓄力與發(fā)力的姿態(tài)。具體要領(lǐng)為在頸椎上拔的同時(shí)，尾閭下沉，想像自尾閭延伸出一截垂直插入地面。如此，就形成了脊椎上下對(duì)拉的矛盾狀態(tài)，可使脊柱形成淺弧形的縱線。在脊椎上下對(duì)拉的同時(shí)，腰椎還要將命門適當(dāng)后靠，將腰椎的下陷處填平，使背部擴(kuò)展包住以肩胯構(gòu)造的長(zhǎng)方形。如此一來不僅脊椎中正，同時(shí)帶動(dòng)肌肉連通拉長(zhǎng)，達(dá)到“伸筋拔骨”的功效。所以站樁要求頭部中正，臀部坐凳，頸椎貼領(lǐng)，腰椎飽滿。脊椎矯正對(duì)養(yǎng)生和技擊都是重中之重,正所謂力由脊發(fā)便是如此。 

四、松肩沉肘：太極拳之秘在“松八段九節(jié)”。
這句話是指全身有九個(gè)關(guān)節(jié)要松開。手三關(guān)是腕、肘、肩；腳三關(guān)是胯、膝、踝；背三關(guān)是尾閭、頸、頭頂。九關(guān)之中最重要是手三關(guān)，首先要把手三關(guān)松開，第一是腕關(guān)，接著是肘而肩，三關(guān)之中肩關(guān)最為難松。松肩是基礎(chǔ)，肩胛骨左右撐開，肩井穴打開，與涌泉穴相對(duì)，如同腳踩繩索栓于肩上自然下沉。肩胛骨放松下降并放寬兩個(gè)肩胛骨之間的距離，同時(shí)肩胛骨向兩側(cè)橫拉包裹。如此就能使上肢與軀干形成一個(gè)整體。真正要做到松，分三個(gè)階段：第一步，就是松弛，即肌肉就像掛骨骼上；第二，松開，即感覺肌肉就像棉花掛在樹枝上一樣；第三步，松凈，就是將肌肉與空氣溶為一體。正所謂：練松不練功，松到功自成。胸不開、氣不通，肘不張、肩不松。肘有三個(gè)方向：左右撐開、向前包裹、向下沉降，均與丹田相合。肩胛骨向兩側(cè)橫拉自然使腋下空虛從而帶動(dòng)肘部外撐，肩部松沉亦肘尖有下沉墜落之意。雙肘與頸椎共同構(gòu)成上身的金三角。肘尖下沉與頸椎拔伸形成上下對(duì)拉。同時(shí)，雙肘向前包裹又與頸椎后靠形成前后對(duì)拉。無論拳法招式怎么變化，這個(gè)三角都是一個(gè)整體。三角是幾何里最為穩(wěn)定的圖形，金三角的與下半身雙膝與腰椎所構(gòu)成的銀三角撐起了整個(gè)骨架，同時(shí)又是對(duì)拉開合之勢(shì)，久練自然成整體渾圓力。 

五、意守丹田
丹田原是道教修煉內(nèi)丹時(shí)的丹成之處，在各家功法中都是重中之重。道教稱人體有三丹田：眉間印堂為上丹田，中丹田為肚臍往里，命門往前，距肚臍十分之三處，下丹田為會(huì)陰穴。這樣叫三田合一。才能做到上下一條線，全憑左右轉(zhuǎn)。氣沉丹田指腰椎五節(jié)為中心帶動(dòng)丹田內(nèi)轉(zhuǎn)鼓蕩，在做到含胸拔背，立身中正，松肩沉肘之后身體上部的氣勁自然下沉而集中于丹田，身體下部的氣勁再依靠提肛圓襠來將氣勁集中到丹田。“氣宜鼓蕩”用腹部的鼓蕩變化來進(jìn)行氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。吸氣時(shí)腹部收縮，為合、為蓄、為虛；而在呼氣時(shí)腹部鼓起，為開、為發(fā)、為實(shí)。一呼一吸所進(jìn)行的鼓蕩，即一開一合，一實(shí)一虛。稱為吐納。功夫再進(jìn)一步，全身能夠一松到底，將三陽經(jīng)下沉到腳底，再將三陰經(jīng)提回丹田處，形成開合對(duì)拉之意。此即“氣沉腳底，意守丹田”。從而，身體上下俱輕靈，而重心部位獨(dú)實(shí)重，意念完全集于丹田處，故稱為“意守丹田”。這也是所謂的“松靜歸丹田”之意。 

六、內(nèi)撐外裹

內(nèi)撐外裹即為方圓。何為方圓？古人對(duì)天地的理解就是天圓地方，造幣是內(nèi)方外圓，太極拳也有言“內(nèi)固精神，外示安逸”這也是方圓，也就是內(nèi)撐外裹的意義。肩部松沉，雙臂肩胛骨自然拉伸，雙肘外撐時(shí)，雙掌當(dāng)有向內(nèi)合抱之意。五指張開，大指挑起，虎口坐圓，此為撐。勞宮內(nèi)收，五指略有回?fù)钢?，此為裹。含胸拔背胸腹?nèi)收，脊椎微成弧形，此為撐。同時(shí)腰背成圓自然就成包裹之意。詞中當(dāng)如懷抱氣球，松則落，緊則炸，求的就是這種平衡。而氣球不斷鼓脹，雙膀依舊能將其環(huán)抱。初時(shí)圈小，久練筋膜拉長(zhǎng)自然擴(kuò)展，有易筋功用。雙腿亦如是，襠部應(yīng)有開合，肛門有提放，臀部有沉翻。站樁時(shí)，可通過開合試力來體會(huì)撐裹之意。命門推肚臍時(shí)，重心前移，涌泉貼地，同時(shí)各處向外撐起。肚臍貼命門，重心后移，腳趾扒地，則向內(nèi)包裹。