清代葉天士在辯證外感溫?zé)岵?/span>癥發(fā)展過程中，所創(chuàng)衛(wèi)氣營血理論，用來解釋身體血氣陰陽的細分也頗為相得。

血氣依據(jù)其分布、運行及生理功能的不同，可以分為衛(wèi)、氣、營、血四個層次。

衛(wèi)分與氣分歸屬于陽，衛(wèi)氣出于下焦，行于脈外，有肺主管，氣有上焦開發(fā)，熏膚沖身，由腎主管。衛(wèi)氣根于氣，是氣中最為彪悍迅捷者，衛(wèi)外周行于身體而不休。自然界的空氣依靠肺的呼吸機能與腎的納氣機能才能吸入體內(nèi)，與身體之氣融為一體，而行呼吸。人體的陽氣跟肺與腎寸步不能相離，也即熟稱腎為生氣之根，肺為生氣之主。

營分與血分熟稱營血，歸屬于陰。營氣出于中焦，為飲食中氣之至清至純者，行于脈中，輸布至五臟，各歸所喜，在五臟的作用下形成我們有形的身體。血是氣之精華，由營氣在心肺的宣發(fā)下化生而成，行于脈內(nèi)，營養(yǎng)全身，是身體中最為尊貴的物質(zhì)。營氣根于血分，為生血之化源；營氣行于血分，帶動血分的運行；血為氣之母，血的涵養(yǎng)收攝能力使血氣無寸晷之離。

陽（衛(wèi)分氣分）活躍好動，行于體表，守護陰（營分血分）在脈中正常循環(huán)而不奔逸出脈外，也即氣能統(tǒng)攝血的運行。

陰（營分血分）安靜沉降，行于脈內(nèi)，收攝陽（衛(wèi)分氣分）在脈外正常運轉(zhuǎn)而行之有章；不至于渙散動亂。