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獨(dú)來獨(dú)往，少與人交流，陽氣易受侵損 ——澤元安神湯 獨(dú)處少交，易傷陽氣。人群之中，氣息充沛；孤獨(dú)之際，氣息漸減，陰邪蠢然而至。譬如古語所言：'人少勿居廣室?！诤瓿ㄖ?，缺失人氣，久之則神氣漸弱。元神即人體之陽氣，若陽氣不充盈，邪氣便趁虛而入，因而形成神秘疾病及抑郁之征狀。其次，抑郁關(guān)鍵乃在陽氣不舒暢。所謂'陽不得伸’，乃指陰盛而陽弱，陽氣難自陰中解脫。由此產(chǎn)生抑郁及寡歡等閉塞陽氣之癥。核心乃在陽氣運(yùn)行不暢，非關(guān)乎陽氣之多寡，實(shí)關(guān)乎陽氣之流行。過食牛奶、奶酪，易致體內(nèi)濕氣滯留，濕性黏滯，或阻礙陽氣流動(dòng)，致使陽氣不通。縱容西藥，妨害陽氣自然運(yùn)行。西藥之施用，多取抑制生命之效，固然可獲一時(shí)之平安，亦自影響生命之最本原元素——陽氣之自然展轉(zhuǎn)。由此使陽氣不得流暢，從而引發(fā)一系列問題。當(dāng)代生活之壓力驟增，尤屬一因。跟隨社會(huì)飛快之變革，電腦、車輛之廣泛使用及信息之廣泛傳播，妨害人們生活之規(guī)律與習(xí)慣。社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)之急速必引發(fā)人們之壓力激增、精神焦慮，易生情怒。木氣過于蓬勃，相火亦將隨之上升。久之，將大損人體真陽。![圖片]()
真陽乃維持各臟腑機(jī)能之正常者，助其生命之茁壯發(fā)展。每一人之真陽能量有限，然人們不懂保留此有限之能量，反放任不節(jié)制。致使真陽虧虛，虛火攀升，上實(shí)下虛之勢(shì)成。雖然生命表象仍現(xiàn)輝煌，人們?nèi)阅軍^發(fā)工作，過自由生活。然而，不覺中，陽氣已虛弱，疾病將無期而至。陽氣既弱，無法順利運(yùn)行于外界。今人多以晚睡晚起為習(xí)慣，逐漸拋卻了日出而作、日落而息的養(yǎng)生之法。夜晚11時(shí)至3時(shí)為肝與膽之活躍時(shí)段。若于此時(shí)就寢，可使肝膽得到天然之休養(yǎng)。肝膽為木氣所主，木氣得以調(diào)養(yǎng)則能生長、化收、儲(chǔ)藏。即是陽氣之上升狀態(tài)。古人運(yùn)用五行理論描繪人體臟腑，實(shí)為找尋一種切實(shí)可感之東西，比擬陽氣之不同狀態(tài)。陽氣不能自然上升，猶如春之不春，何能得夏旺秋收冬藏？此一周期或短或長，小則為一天，大則為一月、一年，更大則為六十年。而抑郁者，春之陽氣不伸也，或曰子時(shí)一陽不升也。治療抑郁當(dāng)從陽氣的角度入手，由此可知，治抑郁需遵循以下幾條。首先，要扶持陽氣，補(bǔ)養(yǎng)元神。其法在于補(bǔ)充少陰，少陰者，心腎也。腎為真陽水火之宅，內(nèi)含相火；心為君火之所，內(nèi)有元神之寄宿。心腎之陽氣充足，則能制約全局君火，抑郁自然減輕。其次，需伸展陽氣，使元神能夠在春升、夏長、秋收、冬藏的正常循環(huán)中運(yùn)行。這就需要養(yǎng)護(hù)肝膽少陽之經(jīng)，讓陽氣得以升伸。適時(shí)的睡眠，以及辛味藥物養(yǎng)護(hù)肝氣，皆為保持陽氣升伸的有效方法。最后，為了暢通陽氣的升伸路徑，需要降低抑郁火的程度，驅(qū)散所郁之火，使陽升之路暢通，郁邪可祛。開通四關(guān)、升清地氣、降濁天氣，可使東西兩路通暢，清降陽明之法也是一種有效手段。以上諸法若能貫通融會(huì)，則治抑郁不過如此。需注意盡量不用西藥，或用量不宜過多，能減則減。西藥的功效在于將陰陽調(diào)整到一個(gè)低層次的平衡上，是以抑制生命的旺盛為代價(jià)以取得暫時(shí)的安定，甚有夾板治駝之感。從陽氣的角度治療郁證，大法即是如此。其他疾病同理，多關(guān)乎陽氣之左右偏差，亦可依法施治，其理大同小異。![圖片]()
經(jīng)過醫(yī)生治療的一百多例抑郁癥患者，主要采用了澤元安神湯，逐日逐漸增加附子的用量，直至患者出現(xiàn)全身臭汗，心情逐漸好轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出歡笑的情緒。這一療法頗為神奇，尤其是在治療大學(xué)生抑郁癥的過程中，這些患者大多來自家庭經(jīng)濟(jì)較為困難、面臨較大環(huán)境壓力的群體。目前，醫(yī)生計(jì)劃將這一療方嘗試應(yīng)用于治療運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病，盡管這是一種頑疾，不僅外國醫(yī)生難以治愈，我們國內(nèi)也面臨很大挑戰(zhàn)。 “澤元安神湯” 就診流程
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