淺論杜甫題畫(huà)詩(shī)的主要寫(xiě)作手法

題畫(huà)詩(shī)，作為中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中的一個(gè)特有門(mén)類(lèi)，以其獨(dú)有的審美價(jià)值在中國(guó)詩(shī)史上有著重要的地位。千余年來(lái)，題畫(huà)詩(shī)以繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展為前提，不僅反映著詩(shī)人的美學(xué)理想和社會(huì)理想，而且也以其美感力和理論說(shuō)服力影響著畫(huà)家的審美意識(shí)，推動(dòng)著繪畫(huà)藝術(shù)的不斷發(fā)展。杜甫是開(kāi)創(chuàng)我國(guó)題畫(huà)詩(shī)的主要代表詩(shī)人。有學(xué)者對(duì)《全唐詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，盛唐時(shí)期57年里有12位詩(shī)人創(chuàng)作了48首題畫(huà)詩(shī)。而杜甫一人創(chuàng)作了22首（楊學(xué)是《李白題畫(huà)詩(shī)詳注》）。與同時(shí)代的詩(shī)人相比，杜甫的題畫(huà)詩(shī)數(shù)量最多、藝術(shù)造詣最高，取得的藝術(shù)成就也最大，對(duì)后世中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的發(fā)展以及歷代題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從杜甫現(xiàn)存的二十多首題畫(huà)詩(shī)中，筆者認(rèn)為杜甫運(yùn)用了以下幾種主要的寫(xiě)作手法：

清代詩(shī)論家張謙宜在評(píng)論徐渭的七絕題畫(huà)詩(shī)時(shí)提出：“畫(huà)意便作真境會(huì)，此題句人精彩活動(dòng)處。此法得自少陵《畫(huà)鷹》篇”（見(jiàn)《絸齋詩(shī)談》）?！爱?huà)意便作真境會(huì)”簡(jiǎn)言之即“畫(huà)作真會(huì)”，是題畫(huà)詩(shī)融通詩(shī)畫(huà)藝術(shù)最獨(dú)特的藝術(shù)手段之一。“畫(huà)作真會(huì)”包含“以畫(huà)作真”、“以真作畫(huà)”兩種技法。所謂“以畫(huà)為真”，是指作者在創(chuàng)作過(guò)程中，把定格于圖畫(huà)上的具體的靜態(tài)物象想象成現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)的動(dòng)態(tài)物象，并由此展開(kāi)對(duì)物象的生動(dòng)描寫(xiě)。所謂“以真作畫(huà)”是將作者在描寫(xiě)真實(shí)物象時(shí)，通過(guò)詩(shī)句將其作為繪畫(huà)來(lái)描寫(xiě)。前者主要見(jiàn)于題畫(huà)詩(shī)，而后者多見(jiàn)于山水田園詩(shī)。

杜甫題畫(huà)詩(shī)有將山水圖作為真山水描寫(xiě)，如““堂上不合生楓樹(shù)，怪底江山起煙霧”（《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》）、“赤日石林氣，青天江海流?！保ā额}玄武禪師屋壁》）、“高浪垂翻屋，崩崖欲壓床。野橋分子細(xì)，沙岸繞微茫?！保ā斗钣^嚴(yán)鄭公廳事岷山沱江畫(huà)圖十韻》）；有將鳥(niǎo)獸圖作真鷹真馬描寫(xiě)，如“高堂見(jiàn)生鶻，颯爽動(dòng)秋骨”（《畫(huà)鶻行》）、“是何意態(tài)雄且杰，駿尾蕭梢朔風(fēng)起。毛為綠縹兩耳黃，眼有紫燄雙瞳方。矯矯龍性合變化，卓立天骨森開(kāi)張?！保ā短煊婒T圖歌》）；有將松樹(shù)圖作為真松樹(shù)描寫(xiě)：如“障子松林靜杳冥，憑軒忽若無(wú)丹青。陰崖卻承霜雪干，偃蓋反走虬龍形。”（《題李尊師松樹(shù)障子歌》）。杜甫抓住畫(huà)幅“似真”、“逼真”、“亂真”、“奪真”的藝術(shù)效果，以寫(xiě)真山水、真鳥(niǎo)獸、真草木的手法創(chuàng)作題畫(huà)詩(shī)，將“以畫(huà)作真”的藝術(shù)技法發(fā)揮得淋漓盡致。清石閭居士《藏云山房杜律詳解》卷評(píng)《畫(huà)鷹》一詩(shī)曰：“此詩(shī)通身從畫(huà)鷹上寫(xiě)出一真鷹來(lái)，其妙處尤在一起烘云托月之上，明明見(jiàn)素練有一真鷹立于其上，故以下句句是真鷹，亦句句是畫(huà)鷹，是一是二，妙不可言。公之學(xué)問(wèn)，淹貫古今，詠畫(huà)即得畫(huà)家三昧，于此可見(jiàn)一斑也”，評(píng)論極為精到。杜甫開(kāi)創(chuàng)的這種藝術(shù)手法，后人往往仿效之。清方東樹(shù)《昭昧詹言》卷二十一云：“其法全在不粘在畫(huà)上發(fā)論，如題畫(huà)馬畫(huà)鷹，復(fù)從真馬真鷹開(kāi)出議論，后人可以為式。”清劉濬《杜詩(shī)集評(píng)》卷一三引查慎行評(píng)杜甫《奉觀嚴(yán)鄭公廳事岷山沱江畫(huà)圖十韻》曰：“山水分對(duì)，妙在句句是畫(huà)圖。山水并起，以下句句分承?！倍鸥σ援?huà)作真的寫(xiě)作手法，馳騁想象，化靜為動(dòng)，使得題畫(huà)詩(shī)生動(dòng)逼真地展現(xiàn)畫(huà)中之物的形象，畫(huà)境與詩(shī)境相得益彰。

杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人，其詩(shī)作的主要基調(diào)是沉郁頓挫。但作為一個(gè)大詩(shī)人，杜甫也給我們留下了多種風(fēng)格的詩(shī)作。他使筆如畫(huà)，創(chuàng)作了諸多詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的名篇。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，完全是一幅色彩明亮、生機(jī)勃勃的浣江溪山圖卷。又如“峽形藏堂隍，壁色立積鐵。徑摩穹蒼蟠，石與厚地裂?！?《鐵堂峽》)寫(xiě)出鐵堂峽的陰森奇絕；“連峰積長(zhǎng)陰，白日遞隱見(jiàn)。颼颼林響交，慘慘石狀變”(《積草嶺》)，寫(xiě)出了積草嶺的高峻奇險(xiǎn)；“危途中縈盤(pán)，仰望垂線縷?；フl(shuí)鑿，浮梁裊相柱”(《龍門(mén)閣》)，寫(xiě)出了龍門(mén)閣的凌空驚險(xiǎn)，這一幅幅的圖畫(huà)，窮形盡相，峭刻生新，精細(xì)逼真的描摹與刻畫(huà)了蜀中山水千姿百態(tài)的自然形象。難怪蘇軾曾評(píng)價(jià)“少陵翰墨無(wú)形畫(huà)”。正是使用富有畫(huà)意的詩(shī)筆，杜甫在題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作中，更是“使筆如畫(huà)、句句著畫(huà)”，成為其題畫(huà)詩(shī)的審美特征。清方薰《山靜居論畫(huà)》就指出過(guò)這一特征，說(shuō)：“自來(lái)題畫(huà)詩(shī)，亦惟此老使筆如畫(huà)?！?/p>

南朝謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的繪畫(huà)“六法”中，除了“傳移模寫(xiě)”不是指創(chuàng)作方法以外，杜甫對(duì)其他五法“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置”運(yùn)用自如，特有手段。明王嗣奭《杜臆》對(duì)杜甫運(yùn)用前三法做過(guò)精到的闡述：“畫(huà)有六法，氣韻生動(dòng)第一，骨法用筆次之。杜以畫(huà)法為詩(shī)法，通篇字字跳動(dòng)，天機(jī)盎然，此其氣韻也。如’堂上不合生楓樹(shù)’，突然而起，已而忽入’滿城風(fēng)雨’，已而忽入兩兒揮灑，飛騰頓挫，不知所自來(lái)，此其骨法也。至末因貌得山僧，忽轉(zhuǎn)到若耶、云門(mén)，青鞋布襪，闋然而止，總得畫(huà)法經(jīng)營(yíng)之妙。而篇中最得畫(huà)家三昧，尤在’元?dú)饬芾煺溪q濕’一語(yǔ)。試一想象，此畫(huà)至今在目。詩(shī)中有畫(huà)，信然！”。清施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中評(píng)論杜甫此詩(shī)的經(jīng)營(yíng)位置之法時(shí)道：“起手用突兀之筆，中段用翻騰之筆，收處用逸宕之筆。突兀則氣勢(shì)壯，翻騰則波浪闊，逸宕則神韻遠(yuǎn)”。全詩(shī)波瀾層出，筆力飽滿，脈絡(luò)分明。至于“應(yīng)物象形”“隨類(lèi)賦彩”兩法，本類(lèi)詩(shī)法，杜甫更是得心應(yīng)手。在描寫(xiě)景物時(shí)杜詩(shī)善于抓住所繪景物的突出特征, “應(yīng)物象形”，細(xì)膩刻畫(huà)?！懂?huà)鶻行》中的“側(cè)腦看青霄，寧為眾禽沒(méi)”，特別著重描寫(xiě)了鷹隼的頭部和眼睛，使全詩(shī)中鷹的特征躍然而出。《天育驃騎圖歌》中狀寫(xiě)駿馬“毛為綠縹兩耳黃，眼有紫燄雙瞳方?！薄稇?yàn)殡p松圖歌》中狀寫(xiě)老松“兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯(cuò)回高枝，白摧朽骨龍虎死。黑入太陰雷雨垂，松根胡僧憩寂寞”則是“隨類(lèi)賦彩”，墨色生動(dòng)，濃墨重彩。以畫(huà)法為詩(shī)法，特別能反映出杜甫題畫(huà)詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)。

這是中國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要問(wèn)題。古人繪畫(huà)如此，吟詩(shī)填詞亦是如此。古代詩(shī)詞作家在創(chuàng)作中，十分注重虛與實(shí)的完美結(jié)合，認(rèn)為虛實(shí)相生是文藝美的至高境界。為了達(dá)到這一美學(xué)效果，古人常由虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)相結(jié)合的筆法來(lái)創(chuàng)造意境。實(shí)寫(xiě)即是逼真地描繪事物或景物，直抒胸臆，創(chuàng)造的意象和表達(dá)的感情都實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有任何想象的余地; 虛寫(xiě)就是借助某一相關(guān)的事物或景物（往往是不確定的意象)來(lái)暗示某種微妙的心境，表達(dá)不可言傳的感情和意義，可以發(fā)出“象”外之意境，余味無(wú)窮。

虛實(shí)相生是杜甫題畫(huà)詩(shī)的又一個(gè)突出的特征。杜甫的題畫(huà)詩(shī)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)“虛實(shí)”的意韻精髓, 并且將詩(shī)美學(xué)的意境與繪畫(huà)美學(xué)的意境水乳交融地合為一體 , 交相輝映, 使其題畫(huà)詩(shī)表現(xiàn)出高超的藝術(shù)境地。如杜甫在他在《通泉縣署壁后薛少深畫(huà)鶴》描寫(xiě)了薛稷的畫(huà)鶴：

“薛公十一鶴 , 皆寫(xiě)青田真 , 畫(huà)色久欲盡,蒼然猶出塵。低昂各有意, 磊落如長(zhǎng)人。佳此志氣遠(yuǎn), 豈惟粉墨新。......赤霄有真骨, 恥飲垮池津。冥冥任何往 , 脫略誰(shuí)能馴。”

雖然面對(duì)的是靜止的畫(huà)面, 但在詩(shī)人筆下, 鶴那種超逸不群的風(fēng)采及傲骨通過(guò)虛實(shí)相變的藝術(shù)手法均被活生生地刻劃出來(lái)。又如《天育驟騎圖歌》對(duì)馬的描繪也達(dá)到了入微的程度：“駿尾蕭梢朔風(fēng)起, 毛為綠縹兩耳黃, 眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性合變化, 卓立天骨森開(kāi)張。”既寫(xiě)馬的駿尾、黃耳, 又寫(xiě)其在意態(tài)、龍性, 具體到瞳孔, 細(xì)致到毫毛,可謂極好的工筆重彩畫(huà)。從這首詩(shī), 我們不僅從實(shí)處看到駿馬的姿態(tài)、神情、氣質(zhì)，而且由馬說(shuō)到人, 又從虛處著筆，為那些懷才不遇者鳴不平。詩(shī)中虛實(shí)相變手法的運(yùn)用, 使人物妙態(tài)橫生, 別具風(fēng)采。從以上敘述中我們可得出: 正是這種虛實(shí)轉(zhuǎn)換手法的運(yùn)用使他的題畫(huà)詩(shī)情景交融, 物我同一, 爍爍生輝。

繪畫(huà)是靜態(tài)的空間藝術(shù), 畫(huà)面呈現(xiàn)的是瞬間的視覺(jué)形象。題畫(huà)詩(shī)能使畫(huà)面形象在時(shí)間上得以延續(xù)，在空間上得以擴(kuò)展。畫(huà)面中未展示出的意韻，詩(shī)人憑借想象通過(guò)題畫(huà)詩(shī)句把有限的畫(huà)面牽引到無(wú)限的時(shí)空中去,甚至擴(kuò)展到神話境界。這就使本來(lái)就具有藝術(shù)感染力的畫(huà)面更增添了震撼心靈的魅力。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，時(shí)空延伸法在處理時(shí)間和空間變化時(shí)，往往是同時(shí)存在或交錯(cuò)進(jìn)行的，一首詩(shī)中既有時(shí)間的延展、凝聚或變形，又有空間的擴(kuò)展或濃縮，兩者或先后、或并行，或交錯(cuò)進(jìn)行，“畫(huà)”的意境便由“詩(shī)”的點(diǎn)染而愈發(fā)生動(dòng),愈加傳神。

杜甫非常擅長(zhǎng)此法，如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”(《登高》），“誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)里云”（《孤雁》），等等。這種時(shí)空混融的手法，造成情思綿邈、錯(cuò)綜幻化的意趣。在題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作中，杜甫的這一詩(shī)法更是運(yùn)用自如，在空間上“筆補(bǔ)造化”，在時(shí)間上“思通萬(wàn)古”，大大拓展了畫(huà)面所不能及的時(shí)間空間，使詩(shī)作的藝術(shù)感染力又在原畫(huà)作的基礎(chǔ)上注入了詩(shī)人的再次創(chuàng)造。如《楊監(jiān)又出畫(huà)鷹十二扇》，此詩(shī)寫(xiě)于大歷元年（公元七六六年）。殿中楊監(jiān)赴蜀經(jīng)道夔州遇到杜甫并出示其收藏的馮紹正的十二扇鷹畫(huà)。杜甫為此寫(xiě)了此詩(shī)：

“近時(shí)馮紹正，能畫(huà)鷙鳥(niǎo)樣。明公出此圖，無(wú)乃傳其狀。殊姿各獨(dú)立，清絕心有向。疾禁千里馬，氣敵萬(wàn)人將。憶昔驪山宮，冬移含元仗。天寒大羽獵，此物神俱王。當(dāng)時(shí)無(wú)凡材，百中皆用壯。粉墨形似間，識(shí)者一惆悵。干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會(huì)是翻韝上?！?/p>

詩(shī)中前四句，敘述畫(huà)的由來(lái)，五、六句概寫(xiě)畫(huà)中之鷹。接下來(lái)四句突然把時(shí)間拉伸到開(kāi)元年間玄宗出宮到驪山野外射獵的“盛況”，接著通過(guò)眼前的畫(huà)中之鷹聯(lián)想舊時(shí)狩獵之鷹，“天寒大羽獵，此物神俱王。當(dāng)時(shí)無(wú)凡材，百中皆用壯”。最后落腳在對(duì)盛唐不再的不勝感慨和寄托自己“真骨老崖嶂”的無(wú)限“惆悵”之中。杜甫面對(duì)盛唐畫(huà)家的雄鷹圖，思緒自然聯(lián)想盛唐氣象，并熟練地運(yùn)用時(shí)空拉伸手法，增加了此篇題畫(huà)詩(shī)的時(shí)空境界和思想深度。另外《天育驃騎圖歌》《韋諷錄事宅觀曹將軍畫(huà)馬圖》《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》等題畫(huà)詩(shī)都用到了這一手法。

杜甫題山水畫(huà)詩(shī)則更多運(yùn)用空間拉伸手法。如《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》中將畫(huà)家的山水圖進(jìn)行空間延伸，直接描繪成蔚為壯觀的“昆侖方壺圖”，極西的昆侖和極東的方壺兩座仙山通過(guò)詩(shī)句使讀者腦海中呈現(xiàn)出巍峨高聳的山嶺峰巒連綿起伏，遼遠(yuǎn)廣闊?！鞍土甓赐ト毡緰|，赤岸水與銀河通”，江水從洞庭湖的西部起，一直流向日本東部海面，水勢(shì)浩瀚渺遠(yuǎn)，遠(yuǎn)上銀河。這樣的例子在杜甫的山水畫(huà)題畫(huà)詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮。

“言志乃詩(shī)人之本意,詠物特詩(shī)人之余事......然詩(shī)者，志之所之也,情動(dòng)于中而形于言，豈專(zhuān)意于詠物哉”（南宋張戒《歲寒堂詩(shī)話》），說(shuō)的是作文為詩(shī)，要有真意,發(fā)自肺腑,見(jiàn)其性情,意愈深則品愈高?！案咔橐菟?，畫(huà)之不足，題以發(fā)之”（清方熏《靜山居畫(huà)論》），在杜甫絕大多數(shù)詩(shī)歌中我們都能見(jiàn)到強(qiáng)烈的主觀思想情感，杜甫的題畫(huà)詩(shī)自然不會(huì)例外?！吧倭暧芯浣詰n國(guó)”（宋周紫芝詩(shī)《亂后并得陶杜二集》），杜甫積極入世的人生態(tài)度和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，使他不像一般士大夫那樣，把賞畫(huà)題詠?zhàn)鳛橐环N閑情逸致來(lái)表達(dá)，無(wú)論是題畫(huà)山水還是題鳥(niǎo)獸, 他總是以畫(huà)為觸媒，把對(duì)于國(guó)家興衰、民生疾苦的關(guān)切之情糅進(jìn)詩(shī)中，社稷之念、蒼生之憂、故國(guó)之思、濟(jì)世之志, 無(wú)時(shí)不激蕩在詩(shī)人心中, 流露在詩(shī)人筆端。杜甫高于其他題畫(huà)詩(shī)人之處，在于他能夠超越畫(huà)面的形似，深化畫(huà)意，將自己的情感寄托其間。因此他的題畫(huà)詩(shī)不僅有很高的藝術(shù)價(jià)值，更有著很高的思想價(jià)值，這正是杜甫題畫(huà)詩(shī)的一個(gè)顯著特征。

杜甫的題畫(huà)馬、畫(huà)鷹之詩(shī)，對(duì)所畫(huà)之馬、鷹刻畫(huà)形神兼?zhèn)?，然?shī)的重心卻不在畫(huà)面形象本身，而在畫(huà)外。詩(shī)人借助于栩栩如生的畫(huà)面形象，造成一種雄渾悲壯的感情境界，成為自己對(duì)時(shí)代、對(duì)人生的絕好寄托。如《畫(huà)鷹》：

素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。?身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳碹光堪擿，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。

這首詩(shī)以驚訝的語(yǔ)氣開(kāi)篇，何以潔白素娟之上突兀騰起一派肅殺之氣？第二句就點(diǎn)名了原因：原來(lái)畫(huà)中蒼鷹栩栩如真，仿佛挾帶風(fēng)霜而起，撲面而來(lái)。中兩聯(lián)正面描寫(xiě)畫(huà)中蒼鷹的神態(tài)動(dòng)作：雙目如電、聳身欲出，把畫(huà)中的鷹寫(xiě)成真鷹一般。“絳碹光堪擿，軒楹勢(shì)可呼”，意為被豢養(yǎng)之鷹系著金屬圓軸，光彩照人，唯有將絲繩放開(kāi)，它才振翅飛翔；而懸掛在廳堂的畫(huà)鷹，呼之即出，氣勢(shì)凜然。這兩句則是以真鷹比擬，表達(dá)畫(huà)鷹與真鷹難以分辨。結(jié)尾兩句則是以畫(huà)鷹喻人，通過(guò)鷹的逼真描寫(xiě)，聯(lián)想到真鷹凌厲藍(lán)天, 博擊凡鳥(niǎo)并寄寓了自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”遠(yuǎn)大志向。這一情感寄托的手法在杜甫的其他題畫(huà)詩(shī)中比比皆是：如“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空?！保ā兜で嘁?zèng)曹將軍霸》）“時(shí)危安得真致此，與人同生亦同死”（《題壁畫(huà)馬歌》）“如今豈無(wú)騕裊與驊騮，時(shí)無(wú)王良伯樂(lè)死即休”（《天育驃騎圖歌》）“寫(xiě)此神俊姿，充君眼中物”(《畫(huà)鶻行》)“為君除狡兔, 會(huì)是翻韝上”（《楊監(jiān)又出畫(huà)鷹十二扇》），在這些詩(shī)句中，馬和鷹是志士仁人的象征，杜甫通過(guò)對(duì)它們的描寫(xiě)，表達(dá)自己報(bào)國(guó)效忠的雄心和懷才不遇的苦悶。

杜甫在題畫(huà)詩(shī)寫(xiě)作中，還有一些其他特點(diǎn)，如體裁上以歌行古風(fēng)體居多，內(nèi)容上除了評(píng)畫(huà)贊畫(huà)還論及繪畫(huà)美學(xué)見(jiàn)解，有時(shí)還與寫(xiě)人、寫(xiě)事相結(jié)合，這些也都是杜甫題畫(huà)詩(shī)的特色所在。總之，杜甫以生動(dòng)精彩的文字逼真地再現(xiàn)了畫(huà)面形象，而且通過(guò)畫(huà)面更作了時(shí)間和空間上的延伸，豐富了畫(huà)面形象。尤其是詩(shī)人借題畫(huà)傾注了對(duì)國(guó)家民族存亡的深沉憂慮，寄托了愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷，使題畫(huà)詩(shī)的立意遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了畫(huà)面本身。杜甫為后代開(kāi)創(chuàng)了一條題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作道路，其創(chuàng)作手法也一直受到后代詩(shī)人所推崇和效法。

（本文轉(zhuǎn)載自《中華詩(shī)詞》2023年第11期）

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