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【舊文拾零】《論雅俗共賞》讀摘

 岳春光 2023-11-11 發(fā)布于天津

這本小書是朱自清仙去之前所撰寫的幾篇文章的匯總。其中大多是文藝性的論文,其中《論逼真與如畫》一篇最見朱先生的舊學(xué)功底。不過我所關(guān)心并不在文藝而是能對語文教學(xué)有所啟發(fā)上。因此只摘錄幾段自己感興趣的內(nèi)容與大家分享。

在《論百讀不厭》一文中,朱先生說“經(jīng)典文字簡短,意思深長,要多讀,熟讀,仔細(xì)玩味,才能了解和體會。所謂'意自見’,'子自知’,著重自然而然,這是不能著急的。”,“經(jīng)典給人知識,教給人怎樣做人?!?,“瀏覽閱讀小說更只是為了消遣,他們要求的是趣味,是快感。這個誦讀經(jīng)典不一樣。誦讀經(jīng)典是為了知識,為了教訓(xùn),得認(rèn)真、嚴(yán)肅,正襟危坐地讀,不像詩文和小說可以馬馬虎虎的,隨隨便便的,在床上,在火車輪船上都成?!痹谶@里朱先生提出了經(jīng)典的教育意義,并且指出了怎樣來閱讀經(jīng)典,其實如果能做到保持一顆懷有敬意的心,以什么樣子和在哪里讀并不重要了。這里讓我關(guān)注的是,朱先生對經(jīng)典的態(tài)度與在《經(jīng)典常談》中有了一些變化,在《經(jīng)典常談》的“序言”中朱先生開篇談到“在中等以上的教育里,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用,而在文化。有一位外國教授說過,閱讀經(jīng)典的用處,就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論?!痹谶@里我們看到朱先生介紹經(jīng)典時使用了“不在實用,而在文化”并贊同“教人見識經(jīng)典一番”的說法,這種看法有可能是朱先生早期對待經(jīng)典的態(tài)度,而在晚期明顯地認(rèn)識到了對經(jīng)典的閱讀并不是“不在實用”的。此外,在本文中,朱先生還強(qiáng)調(diào)了感覺在閱讀中的作用“感覺的享樂似乎是直接的、本能的,即使是字面兒的影響所引起的感覺,也好多少有這種情形,至于小調(diào)和吟誦,更顯然直接訴諸聽覺,難怪容易喚起普遍的趣味和快感。至于意義的欣賞,得靠綜合諸感覺的想象力,這個得長期的教養(yǎng)才成。然而就像教養(yǎng)很深的梁啟超先生,有時也是讓感覺領(lǐng)著走,足見感覺的力量之大。”這其實指出了直接訴諸聽覺的聲音對理解力幫助是很大的。

在《論朗誦詩》一文中,朱先生回憶了聽聞一多先生朗誦艾青《大堰河,我的保姆》時的感受,然后談到了對朗誦詩的認(rèn)識:“似乎適于朗誦的詩或?qū)9├收b的詩,大多數(shù)是在朗誦里才能見出完整來的。這種朗誦的詩大多數(shù)只活在聽覺里,群眾聽覺里;獨自看起來或在沙龍里念起來,就覺得不是過火,就是散漫、平淡、沒味兒。對的,看起來不是詩,至少不像詩,可是在集會的群眾立朗誦出來,就確乎是詩。這是一種聽的詩,是新詩的新詩?!薄袄收b詩可不伺候誰,只是沉著痛快地說出大家要說的話,聽的詩有話要說的一群人?!薄安贿^朗誦的確得注重聲調(diào)和表情,朗誦詩的確得是戲劇化的詩。”看到這里我不禁想到了,我們在詩歌朗誦教學(xué)上不注重聽覺再現(xiàn)的弊病。

在《中國文的三種型》一文中,“郭先生特別強(qiáng)調(diào)'中國文學(xué)的音樂’,同意一般人的見解,以為歐化的白話文是'啞巴文學(xué)’,他對中國文字的音樂性是確有所見的。”“古人作文不知道標(biāo)點分段,所以只有在音節(jié)上求得句讀和段落的分明?!痹谶@里,文字的音樂性被提出來了。在教學(xué)中,我們總是讓學(xué)生讀懂字音,但并沒有主意從音節(jié)上求得什么,而只是看學(xué)生的發(fā)音是否準(zhǔn)確,吐字是否清晰上了。

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