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一、修定法，破執(zhí)相 世事如棋，不執(zhí)著是高手；人生好像瓦罐，打破了才見真相。 修人品烈火斷金，成大事如履薄冰。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。一念之間，天上地下。 靜坐常思己過，做好計劃再動手。 做好事就是做好事，不要夾雜目的，否則好中惡不如惡中好。欲望如壓草之石，輕視富貴之人，卻難以擺脫渴望名利之心，應(yīng)及早移開。 從我出發(fā)尋找答案，融入社會、多加變通。過去的錯誤不可以保留，現(xiàn)在正確的也不可以過于執(zhí)著。 無事少雜念，有事忌浮躁，得意勿自負，失意不怨天。 求聲名會招致災(zāi)禍，貪圖利欲會渙散心志，讀書立業(yè)清心寡欲。 有百折不回之剛強，才能隨機應(yīng)變、發(fā)生智慧之柔韌。 既有主見，又要變通。情緒不可輕易外露，喜惡不可過分執(zhí)著，否則會被外物所控。 雖然世事多有依附，如蒼蠅停馬尾、蒼松著高山，但君子應(yīng)盡量自持，避免為他人籠中囚鳥。 情緒不可輕易外露，喜惡不可過分執(zhí)著 。 在位時，經(jīng)常想一想山林退隱，貪圖權(quán)勢的念頭就會減輕；世間萬般誘惑，常想死后終歸黃泉，追求名利的心思就會淡薄。 先了卻心念，自然萬事可解，就像斬草除根；逃避世俗卻不能舍棄名利，就像依然留有腐臭吸引蚊蟲。 與其讓多數(shù)人滿意，不如消解個別人的怨氣；與其做一萬件事成功，不如小心謹慎避免一件重要的小事失敗。 遇事不亂，自然里出頭緒，待人以誠，哪怕小人也會將心比心。 心賊難破，只要能降服心魔，其他魔障都不在話下。 教授徒弟、培養(yǎng)傳人，就像養(yǎng)魚閨中女兒，規(guī)矩要嚴、交友尤其要謹慎。 日入千金、夜眠八尺，才高八斗、不得清閑。功成當身退，萬事不隨身。 二、腳踏實地，仰望星空 腳踏實地，打牢基礎(chǔ)。 心亡為忙，張弛有度，松緊適中。 目光長遠、心有大志，不被俗世紛擾，風(fēng)清自然月照人。 做事即做事，無功利心才成功名事。 實干興邦，空喊口號只會招致非議。 交友起初應(yīng)慎重，避免最后輕易分手；做事情，不如起初用笨方法、點滴積累，而不是討巧、走捷徑，導(dǎo)致殘局難收。 禍患常因有人玩忽職守，再圓滿的功績也怕輕微裂痕，所以防微杜漸，才能善始善終。 他人富有我堅守仁德，別人手握權(quán)柄我秉持正義，人雖渺小、智慧卻可和天地同在，誰知造化弄人還是人弄造化。 眼光不長遠，就像在灰塵里抖衣服，泥水中洗腳，怎能超凡脫俗？ 三、盈虧同源，善惡伴生 世事泡影，善惡伴生。世人認為天地日月為大物，帝王更迭為大事，然而杜甫、邵雍卻說，日月是籠中鳥、天地是水上浮萍，朝代更迭不過三杯小酒、一場快棋。 清潔的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)。 虛名可貴，使人有行善的動力，虛名害人，縱容欺詐、虛偽。 大的邪惡多誕生于柔和表象之中，大的恨常伴隨恩愛親密醞釀，通透之人遠離過度的愛與不愛。 欲成功、先接受失敗，就能避免因貪婪而迷失自我；遭遇困境，回到源頭找原因，一切迎刃而解。 一動一靜中做法迥異，這是缺少修煉、心神混雜，其實萬物歸一，陰陽相伴。 做事情不怕失敗，而怕患得患失之心。 年少時做的惡，年老會償債。 世間道非消滅情感，只是遇事不急，也不是禁絕欲念，只是適當克制。 近山識鳥，近水觀魚。閱盡世間百態(tài)，才有資格談出世道理。學(xué)不致用如無用，滄海橫流、大浪淘沙，金子總會發(fā)光。 靠近火焰雖然暖和，但暖和之后更加感覺寒氣逼人；吃些甘蔗能嘗到甜味，但甜過之后就會感到別的食物更苦澀。粗茶淡飯是真美味。 一屋不掃不能掃天下。君子表里如一，小中見大、在私密場合行事也如公開無二。 當面贊譽不如背后不詆毀，一見如故不如長處不厭煩。 忙中偷閑，鬧中取靜，以靜制動，以簡化繁。淡泊須在名利場合中練就，鎮(zhèn)靜須在紛繁雜亂的事情中檢驗。 君子即便貧困，也有扶危助困的熱心腸和藐視權(quán)威的傲骨。 貪小便宜吃大虧，螳螂補償黃雀在后，謹慎對待。 勸架先幫忙，懲罰貪婪先滿足欲望，這就是所謂的因勢利導(dǎo)之法，或權(quán)宜之計。 萬事萬物，既要敢于承擔(dān)、又要善于擺脫，不承擔(dān)不足以成功業(yè)，不擺脫則無法灑脫自在。 夢里再真不是真，希望越大失望越大。福兮禍兮所倚，禍兮福兮所伏。福來不必喜，禍來不必過悲。榮辱不分家，表面榮耀背后苦，有生才有死，均不必過分焦慮。 再大的功勞，驕傲盡毀；再大的罪過，真誠悔過、難能可貴。 好名聲不要自己獨攬，分出一些給旁人不至招人妒恨；壞名聲不要全然推走，背一些無關(guān)痛癢的惡名，有助于韜光養(yǎng)晦。 欲念，一點裂縫就入萬丈深淵；真理，一旦退縮就相隔萬水千山。 做學(xué)問就是做學(xué)問，要除掉雜念，既求學(xué)問又求功名不會有真實造詣。 人人皆有慈悲心，神魔一線、金屋茅屋也無差別，世人不識真面目，只因貪欲遮眼。 虛實一體，無我即我。真心可化萬物，虛偽面目可憎。 功名富貴、甚至四肢軀體都是身外，不論父母兄弟、親朋摯友，與我都是一體。 四、欲速不達，舉重若輕 心性通明平靜，看世間萬事萬物都不會令人厭惡。在復(fù)雜的是非利害中，不可喪失原則一味遷就，也不可錙銖必較、事事計較。 自認為通透常常自陷愚昧，做事情貪快反而欲速則不達，故君子以恬淡培養(yǎng)智慧，舉輕若重，謹慎行事。 今人不如古人閑，老時方恨少時浮。為世事所累奔波終老，現(xiàn)在的人不如古人閑適，享受真實人生。成功只能依靠自己，夢幻泡影遲早幻滅。年少時應(yīng)該用心卻貪戀浮名，年老時應(yīng)該看破卻太過用情。 過猶不及，人貴不盈。帆只要揚起一半，船就能安穩(wěn)前行。水只要注入一半，容器就能穩(wěn)穩(wěn)當當。天縱奇才，韓信、陸機、霍光、石崇又如何。酒至半酣為美，花開半樹正當時。 不懂得退讓，就像飛蛾撲火、公羊頂墻，怎么能快樂？ 五、外愚內(nèi)聰，韜光養(yǎng)晦 循序善誘好于填鴨灌輸，站在對方的角度去溝通。對自己多克制忍耐，對他人多順意寬容，則萬事可成。 手中無刀，心劍合一，物我兩忘是極致。知是非而不進入是非是真明智；能取勝不取勝，圍而不打、攻心為上。 想要入世建功立業(yè)的人，先要能脫俗、自律，否則會被世俗沾染；想要出世而求潔身自好，必須先體驗世間百態(tài)，否則難以在寂寥中秉持心性。 污垢吸引蒼蟲聚集、鮮花招引蜂蝶侵擾，君子不露鋒芒，只求自身元氣充沛。 楊修、謝晉、韋誕遭害，因為才、財外露，賢哲人士大多韜光養(yǎng)晦、散財共享。 恃才傲物常被人暗地中傷，虛假真誠往往原形畢露。 富貴之家多寬厚，聰明之人多藏拙，不寬厚則與貧賤無異，不藏拙則是外慧內(nèi)愚。外愚內(nèi)慧是高人。 六、至親則疏，留有余地 對人留有余地、可維系人心，做事留有余地、以防不測之變。 臨陣大敵的刀劍容易躲避，親近之人的暗箭難以提防；苦難時遇到阻礙容易度過，順境時卻常常因大意誤入陷阱。 容外人弊病，消除家人怨恨。 與孤傲剛直的人結(jié)交難、但交則長久；與長袖善舞的熱結(jié)交容易、但疏遠也快。 做事情留有余地，不要求盡善盡美，一味登峰造極會招來禍患。 家人犯錯，不應(yīng)當面揭短過于直接和對外宣揚，也不應(yīng)該輕易放棄，要慢慢來，潛移默化，就像和風(fēng)化解凍土之耐心。 家人變故，應(yīng)該從容鎮(zhèn)定，絕不可言辭激烈激化矛盾，知心交友，犯錯及時提醒，不放任自流。 鏟除邪惡之徒，杜絕投機取巧的小人，也要給他們一條出路。切忌狗急跳墻。 七、順勢而為，當止不動 適時而動、順勢而為。不要雁未到、搭弓驚鳥，不見兔子不撒鷹，風(fēng)平時別再起波浪，船靠岸即離開勿留念。 修身穩(wěn)如泰山，遇事順其自然，則生活中多樂趣。 心有所在。有自己的行為準則，不輕易為外界所動，又要讀懂時勢，跳脫俗世。情愛會生發(fā)各種因緣，見識會助長各種欲念，都會分散精力，適可而止。 高下無定數(shù)，隨心而定。琴棋書畫、高山流水，庸人看之只得表象，高人見之則思事理，修心性。 天生麗質(zhì)不飾為美，修道參禪獨身不寂寞。高位之人常不忠，廟堂之上難共情，唯有淡泊能保持心性。 八、持旁觀心，做當局事 處名利場常講清涼話，贈貧寒人一副熱心腸。花大錢交權(quán)貴，不如施小利救苦難。 無事時也要像有事時那樣謹慎，以免遭意料之外的變故；有事時也要像無事時那樣鎮(zhèn)靜自若，以消解困局之中的危機。 妓女晚年從良，以前放蕩的生活沒有過多阻礙；堅守貞操的節(jié)婦晚年失節(jié)，卻半生清譽付諸東流。評定一個人的功過得失，要看后半生。 好人作惡更為惡，品德高尚而后淪落還不如一個痛改前非的小人。 標新立異無法長久，苦守獨行遠見卓識。 九、學(xué)易用難，持之以恒 道理都懂，說起容易做來難。 清廉、謙讓不是用來標榜，自知即可。為人處世總想著讓別人感恩戴德，這是在為自己積累怨恨；幫助他人不求回報，才使自己始終處于有利之地。 施恩不如報恩，報仇不如隱忍，沽名釣譽不如逃避聲名，矯揉造作不如坦白真誠。 懸崖勒馬宜重拿輕放，臨門一腳忌功敗垂成。 少時修煉心性、避免浮躁，老來振奮志氣、避免退縮。 唇亡齒寒、戶朽樞蠹，柔弱勝剛強、圓融勝偏執(zhí)。 閑時多學(xué)習(xí)、靜處多積累、處晦暗內(nèi)心光明，要問祖先要福澤，常身在福中不知福，若問后人留余蔭，多行善事。 胸襟寬廣平和，天底下就沒有惡人。 與其給某個人恩惠，不如支持公正輿論；與其結(jié)交新歡，不如珍惜舊友；與其沽名釣譽追求知名度，不如在暗中積一些陰德；與其崇尚標新立異，不如謹言慎行多作一些平凡的事情。 十、忠言逆耳，吃虧是福 寧可多聽責(zé)備，多受禍患，不要指望非分之福。詆毀他人、欺辱他人，會導(dǎo)致自身能量減少，為所詆之人增加修為、胸懷。 真是良藥，莫欺人窮。做人真實，低調(diào)也為人所知。私心太重，哪怕秉公辦事也會被人非議。 下士問道只知大笑，不可與愚人謀大業(yè)、與卑鄙者談崇高。貧困之人一時驕傲，仍有狹義情懷。英雄榜樣之輩，一旦欺人作惡，則無半點留情。所謂仗義沒多屠狗輩，無情最是讀書人。 是什么就是是什么，糟糠就是喂豬的，釣魚魚兒都不吃，錦繡再好用作祭祀也不會變更珍貴。 窮人多能保持氣節(jié)，但人情稍遜；富人多能憐憫眾生，但放不下架子。 十一、水無至清，難得糊涂 水至清無魚，君子當有容人之量。 水不可至清，人不可太精。清廉的官員多不能持續(xù)做官，是因為他們太過清廉了。 傻人多福，因為平易近人。做人如養(yǎng)魚，留半分清明、半分傻。機關(guān)算盡太聰明，過不成疏朗人生。 大智小愚。真正聰明的人，在小事上能糊涂就糊涂；真正糊涂的人，在小事上則極力搞得很清楚。裝糊涂是智慧。 辦大事的人往往鎮(zhèn)定自若、悠游自在，何事匆忙；福氣、運氣多關(guān)照寬厚人家，何必尖酸刻薄。 十二、爭有無終歸于無，虛懷若谷，不臆造有無 勢力小人不可為，人無遠慮必有近憂。 鶴立雞群足夠突出，與大海上的鵬鳥相比，就一下子顯得眇小了。更別說九霄云外的鳳凰。 貪心、疑心、偏心，都會生成原本沒有的禍事，臆造無成為有，人心就為妄念所控。有因即有果，無風(fēng)不起浪。 富貴是沒有情義的東西，你把它看得越重，它傷害你也就越大；貧賤是值得長交的朋友，你與它相處得越好，它帶給你的好處也就越深。 靜坐觀察本心，放下妄念，直面慚愧。 福禍相伴，得意時須早回頭；成敗相生，失意時不可放棄。 放下眼前利益，多想死后留下什么。 十三、低調(diào)是金，與人為善 愚昧只知急行，智者懂收斂。如鴿子怕脖鈴響動不知收翅，如人厭惡影子不知到背陰處躲避。財不外露，人品不張揚，平淡是真，順其自認。 多行善、少作惡，多讀書、少逐利。 世事虛妄，不可主觀。傷春悲秋皆因心性不定，老樹新花皆有美好之處。世界很大，道路四通八達，不是命定只有一條可達終點。世人迷失自我費力追逐的事情，可能到頭來只是一場虛妄。當時百般苦惱的困惑，回頭想可能只是坦途上自設(shè)藩籬。 貧困時能對他人施以援手是真愛心，熱鬧場合能靜心思考是真本事。 一旦有欲望，便被世俗所累，一旦能淡泊，天地也變?yōu)⒚摗?/span> 貪財之人可能表面富貴內(nèi)心貧瘠，知足之人也許表面貧困但身心富足。 上位者往往外觀風(fēng)光心里內(nèi)耗，地位低下的人卻常身體勞頓、精神閑適。 君子坦蕩蕩，話可以直說、真情意示人，但才學(xué)見地要適當隱忍，不可輕易予人。 走窄路留半幅于人，得美味懂與人分享。這是內(nèi)心快樂的根本。 堅守道德規(guī)范的人，只是寂寞一時。依附權(quán)勢的人，會永遠凄涼。 身居高位的人，要做點好事，留兩句箴言，否則一生白活。 學(xué)者要細致入微，又要有灑脫的心性，否則就像一味清苦就像秋天肅殺，了無生機，也無法孕育靈氣。 世人只知名譽好，殊不知無名之輩才有最大快樂；人們只知饑餓寒冷令人憂慮，卻不知對害怕憂慮之憂慮更加可怕。 幸福不可強求，心情愉快才是人生根本；災(zāi)禍難以避免，消除內(nèi)心的殺機才能遠離。 天地回暖、萬物復(fù)蘇，冬天寒冷則蕭殺枯索。一個人性情高傲冷漠、福分也就微薄，只有那些脾氣和善、陽光示人者，也會獲得豐厚福澤。 十四、逆來順受，苦中作樂，平淡是真 大家都喜歡順利、成功，君子卻獨愛苦中作樂，常人受情緒所困、因事不順心而焦慮，君子卻常在稱心如意時發(fā)現(xiàn)隱患，憂愁歡樂全由更長久的追求而定。 懂得愧疚、懊悔是人心本能，具備正向能量，只有如此才能進步，若連后悔和慚愧的感覺都不自知，哪里還有半點人性。 人生福禍自在周身，不在天邊，只在柴米油鹽、言談舉止之間。 要常主動去聽些逆耳話、遇些不如意事，人才能長進，事事順心，和吃慢性毒藥無異。 花鳥樹木都希望天晴氣朗，人心也要有陽光和喜悅，才能讓心田祥和。 平常人才是完人，清淡味才是美味。滿足粗茶淡飯的人，一般操守潔白；追求錦衣美食的人，甘愿卑躬屈膝。 人人能夠心平氣和、真誠溝通，日常中行禪好過廟中坐禪。 天道變幻莫測，有時讓人陷于困境而后春風(fēng)得意、讓人得意忘形而后遭受挫折。高人常能逆來順受，居安思危，老天爺也無法戲弄。 人生有苦有樂，只有從苦難中磨練出來的幸福才能長久。 品德高潔、性情淡泊的人，一定會遭到那些追名逐利之人的懷疑；言行謹慎處處檢點的人，大多會遭受那些邪惡放肆的小人所嫉妒。 逆境成就人，周身都是修行，順境消磨人，衣食無憂腐蝕靈魂。富貴之家，往往欲望過剩、權(quán)勢逼人，如果不及時控制，則引火燒身。 人老得病多是年少留下的病根，家道衰敗多是興盛時造成的禍根。忌得意忘形。 十五、容人容己，心有定數(shù) 事業(yè)沒什么高深遠大，能擺脫俗世人情、物欲橫流就是名流；做學(xué)問沒什么捷徑，不被窗外事打擾就可以達到一定境界。 遇名利向后退，享受生活點到為止，修德行不躲避、不降低標準。 為人處世，讓人一步是高人，容人一分是福氣，有讓才有進、與人方便與己方便。 責(zé)備他人的過錯不可過嚴，教誨別人也不能期望過高，要考慮接受程度。 不憎恨小人，不怠慢君子。 馴服傲氣、鏟除妄念，人心便得清凈。 不責(zé)怪他人小錯、不揭發(fā)別人隱私、不揪住過往壞事不放，放開他人也放開自己。 天地長久，人不過百年，有幸活在天地間，要享受當下，不要虛度光陰。 委屈逢迎不如剛正不阿、身體力行，哪怕遭人忌恨也無妨；未行善而得到贊美，甚至不如未作惡而遭受惡名。 十六、得而不喜，為而不爭 得到之后，往往不過如此，如果能反過來思考，就不會功利心太重。 身居要職，需要保持淡泊心性；隱居在野，要心懷天下形勢。 做事不爭功，不犯錯就是功勞；對人不求回報，不相互怨恨就算積德。 做事負責(zé)任是美德，但過于苛求就失去生活樂趣；看淡功名是氣節(jié)，但過于淡泊就無心問事，也就做不出什么價值。 對失敗之人，只要出發(fā)點是好的也可稱道；對成功之人，要看是否能善始善終，一時成功不為成功。 肝有病眼睛就看不清，腎有病耳朵就聽不見，病變在隱秘處、病癥卻顯現(xiàn)外露，所以君子要想在明處沒有過錯，必須做到在別人看不到的細微處不犯過錯。 幸福莫過于了無牽掛，災(zāi)禍莫過于心思太多。 十七、剛?cè)岵?，厚彼薄?/strong> 太平盛世待人接物棱角可以分明，亂世之中則應(yīng)靈活一點，尤其是大廈將傾之前，則要求剛直和圓潤兼而有之。 對待善良的人要寬容，對待換人要嚴厲，對待普通人剛?cè)岵?/span> 自己幫助別人不要記在心上，但犯錯則要記住；別人對自己的恩惠不能忘，但對自己的傷害怨恨應(yīng)忘記。 十八、做純粹學(xué)問，享傻瓜福氣 只有心地干凈，才能做學(xué)問，否則看到好事良謀卻事事想著私用，就如同給敵人送武器。 在求學(xué)中，抱著既懷疑又相信的態(tài)度去反復(fù)論證，這樣得到的學(xué)問才是真學(xué)問。 奢侈的人即使再富有也不滿足，還不如 節(jié)儉而略有盈余之家。能干的人做多錯多招來怨恨，還不如愚笨的人相安無事。 讀書不吃透深意就淪為表面文章，上位者不體察民情就如同穿著官服的強盜，只知做學(xué)問卻不能身體力行就像空口說禪卻不實際修行，做事業(yè)只求名利不積功德，就如曇花一現(xiàn)。 人人生來都有適合自己的路，卻在前行中走偏了，只有摒棄外物干擾，才能尋得本心。 痛苦中細細體味也有真快樂，得意時常想失意時的悲哀。 富貴功名只有自己修習(xí)出來的才能持久，強權(quán)得到的也會輕易失去，走難路、過險灘。 十九、抱樸守拙，瑕不掩瑜 真正清廉的人不會貪圖清廉的名聲，有智慧的人不會炫技、炫技只是為了遮蓋笨拙。 內(nèi)心光明磊落，暗夜也如白晝，有邪念，光天化日也會遇見厲鬼。 做好事不留名，留名即有所企圖，是種惡根；做壞事怕人知道，說明仍有羞恥心，存一絲善念。 十句話對九句也不稀奇，錯一次就遭人非議，十次用計九次成功也不一定有功勞，失敗一次就被人詬病。因此，寧可保持沉默、處事不躁，寧可表現(xiàn)得笨拙些，也不自作聰明。 二十、多想無用，該博當博 人遇困難萎靡不振，一輩子也不會有出息。做人有許多過失不算恥辱，一生畏首畏尾沒有一點過失才是最大的憂患。 野馬再難馴服，也有方法駕馭；金屬再堅固，也可熔化重鑄。 君子有事則全力以赴，事畢則物我兩空，如清風(fēng)過疏竹風(fēng)過無聲，大雁過深潭雁過無影。 所見所聞都是外賊，所想所欲是內(nèi)賊，心性清明則內(nèi)外賊皆可為我所用。 時時求創(chuàng)新，不如穩(wěn)妥守成；陷在過去懊惱無法自拔，不如預(yù)防未來可能出現(xiàn)的過錯。 以小見大，無人時做君子奈真君子，逆來順受，末路窮途也振作精神是真英雄。 二十一、恰到好處，分寸火候 清廉能容污垢、仁慈能行雷霆之事、聰明能善于觀察、剛直不矯枉過正，就像蜜餞入口不甜、海鮮只半分咸，掌握尺度、方能成事。 貧窮家庭把地打掃干凈，貧家女兒一個貧窮家的女兒，經(jīng)常把頭梳得干凈整齊。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗，但卻能保持一種端莊的風(fēng)范。 自己形象要注意，多豪爽豁達、少粗鄙狂放；思維要嚴謹、操守要正派、生活情趣恬淡，忌偏執(zhí)、剛烈。 極致文章講究恰到好處，極致人品講究自在天然。 再好的佳肴，腐爛后都是毒藥，在愉快的事情，過分沉溺都會敗壞德行。最難是適量。 起心動念，及早離開。念頭一起就要警覺，一警覺就離開，這是峰回路轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。 人生劇本多在無心處插柳成蔭，小人費盡心機卻求之不得。 社會公認的共識不要觸犯，否則遺臭萬年；權(quán)貴營私舞弊的場所不可深陷，否則污明難消。 二十二、心隨天地，物我兩忘 落花流水皆成詩，千山映雪俱是禪機。 兩手空拳即便可握古今，也當放手歇歇；一條竹杖即便能擔(dān)風(fēng)月，也別太過執(zhí)著。樂極生悲，執(zhí)迷與覺悟并非由兩個心決定，一切都看你能否轉(zhuǎn)變念頭。 看破有限的身體，各種塵世因緣自然息滅；悟到無盡的境界，心中猶如明月照耀，清澈敞亮。 閑同小兒戲魚鳥，不羨英雄不羨仙。 原文 1．欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。 2．一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧，修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。 3．忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。 4．為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。 5．能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。 6．紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當棲心元默，以寧吾真體；亦當適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機。 7．昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。 8．無事便思有閑雜念想否，有事便思有粗浮意氣否，得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學(xué)問的真消息。 9．士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。 10．立業(yè)建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。 11．身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機。 12．鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜?？梢娒麨檎械溨?，欲乃散志之媒，學(xué)者不可不力為掃除也。 13．一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅。 14．一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。 15．撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風(fēng)來。 16．學(xué)者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象，風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見處一化齊之妙。 17．心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。 18．軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。 19．面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味。 20．完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。 21．我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔？我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納？ 22．白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。 23．以積貨財之心積學(xué)問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉？ 24．立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。 25．塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。 26．容得性情上偏私，便是一大學(xué)問；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。 27．事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。 28．情之同處即為性，舍情則性不可見；欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。 29．欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。 30．一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。 31.從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。 32.操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應(yīng)用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！ 33.士君子之涉世，于人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；于物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。 34.倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。 35.心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無可惡之人。 36.當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。 37.蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥親人。 38.好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。 39.伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。 40.士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。 41.遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。 42.使人有面前之譽，不若使其無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。 43.善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風(fēng)化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。 44.彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。 45.己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！ 46.好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。 47.隨時之內(nèi)善救時，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。 48.思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之后苦趣。 49.與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。 50.酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細微之事。故語云：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終?！?/span> 51.功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。 52.宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當，又要善擺脫。不擔(dān)當，則無經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無出世之襟期。 53.待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。 54.了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。 55.仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。 56.膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。 57.從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。 58.邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。 59.落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/span> 60.意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/span> 61.仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。 62.鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當機作用；風(fēng)息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。 63.從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。 64.隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。 65.淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。 67.無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。 68.處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機。 69.持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。 70.君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。 71.遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。 72.肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。 73.討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。 74.費千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓之人；構(gòu)千楹而招來賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒之士。 75.解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導(dǎo)之，亦救時應(yīng)變一權(quán)宜法也。 76.市恩不如報德之為厚，雪忿不若忍恥之為高，要譽不如逃名之為適，矯情不若直節(jié)之為真。 77.救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。 78.先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。 79.楊修之軀見殺于曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。 80.少年的人，不患其不奮迅，?；家詩^迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，?；家猿种囟赏丝s，故當振其惰氣。 81.望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。 82.舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。 83.物莫大于天地日月，而子美云：“日月籠中鳥，乾坤水上萍。”事莫大于揖遜征誅，而康節(jié)云：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經(jīng)綸萬變而不動一塵矣。 84.君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責(zé)君子，不當過求于小人也。 85.大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。 86.持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。 87.愛是萬緣之根，當知割舍。識是眾欲之本，要力掃除。 88.作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時，不可起一趨時之念。 89.寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災(zāi)，不可有非分之福。 90.毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可轉(zhuǎn)禍而為福。 91.夢里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈談玄，言言酷似，說來雖是用時非。 92.天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。 93.榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。 94.作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。 95.鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高，信然矣！ 96.貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。 97.糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮。 98.琴書詩畫，達士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識，而俗子徒玩其光華?？梢娛挛餆o定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。 99.美女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。 100.廉官多無后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。 101.密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦于此判也。 102.翠筱傲嚴霜，節(jié)縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。 103.貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。 104.簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。 105.榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背后福跟隨，何須戚戚。 106.古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世?？偸堑⒖罩鹜?，看個色身不破，認個法身不真耳。 107.芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達人當早回頭。 108.少壯者事事當用意，而意反輕，徒泛泛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者事事宜忘情，而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？ 109.帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇備震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗于權(quán)勢逼君，石崇死于財賦敵國，皆以十分取敗者也?？倒?jié)云：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披?！敝荚昭院?！ 110.附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如ying[左蟲右營]虰盜人，人死而ying[左蟲右營]虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！ 111.失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。 112.鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。 113.貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！ 114.蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。 115.車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過斗，臨行時還是空手。 116.花逞春光，一番雨、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯玕。 117.富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你反深。故貪商於而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝缊者，終享千載之令名。 118.鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。 119.秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。 120.多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如筑個禍基。 121.萬境一轍，原無地著個窮通；萬物一體，原無處分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺。良足慨哉！ 122.大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。 123.大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休征景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。 124.貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學(xué)道，方為心地上工夫。 125.人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉(zhuǎn)動我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎！ 126.貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。 127.眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。 128.謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？ 129.異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名?？偛蝗魧こv履易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。 130.福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄?？梢娙酥Ｍㄓ谔?，天之威命即寓于人，天人豈相遠哉！ 131.晝閑人寂，聽數(shù)聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。 132.世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。 133.龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。 134.一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。 135.高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。 136.紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃粱夢破，一身亦似云浮。 137.千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。 138.蓬茅下誦詩讀書，日日與圣賢晤語，誰云貧是?。块讐具吥惶煜?，時時共造化氤氳，孰謂醉非禪？ 139.興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。 140.昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食！偃蹇寒松縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！ 141.吾人適志于花柳爛漫之時，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造化之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之后，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。 142.靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節(jié)義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。 143.花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。 144.閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆杰士空逞英雄。 145.看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。 146.木床石枕冷家風(fēng)，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。 147.談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。 148.“鳥驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月；“山寫照”“水傳神”，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。 149.富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔(dān)；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。 150.人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？ 151.鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機心頓息。 152.迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水?？梢娍鄻窡o二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。 153.遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。 154.地寬天高，尚覺鵬程之窄小；云深松老，方知鶴夢之悠閑。 155.兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時也要息肩。 156.階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。 157.忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。158.東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。 159.天地尚無停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是向忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！ 160.“霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴”，得乾坤清純之氣。“晴空看鳥飛，活水觀魚戲”，識宇宙活潑之機。 161.閑烹山茗聽瓶聲，爐內(nèi)識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。 162.芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。 163.會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言只語內(nèi)，便宛然見萬古圣賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。 164.心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。 165.趨炎雖暖，暖后更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養(yǎng)志于清修而炎涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。 166.席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。 167.逸態(tài)閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不愿人憐，無勞多買胭脂。 168.天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`。真天地間一妙境也。 169.“樂意相關(guān)禽對語，生香不斷樹交花”，此是無彼無此得真機?！耙吧鼰o山隔斷，天光常與水相連”，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平！ 170.鶴唳、雪月、霜天，想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風(fēng)、暖日，會知陶處士醉里之風(fēng)流。 171.黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白云意懶，偏來僻處媚幽人。 172.棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結(jié)納山翁，儀文雖略而意念常真。 173.滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山云，行處時時觀妙道。 174.炮鳳烹龍，放箸時與口鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。 175.“掃地白云來”，才著工夫便起障?！拌彸孛髟氯搿?，能空境界自生明。 176.造化喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。 177.想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。 178.夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。 179.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。 180.耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。 181.疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。 182.醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。 183.夜深人靜獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。 184.恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗后或反成功，故拂心處切莫放手。 185.藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。 186.面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤要流得長，使人有不匱之思。 187.路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極樂法。 188.作人無甚高遠的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。 189.寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。 190.處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。 191.蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。 192.完名美節(jié)不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行污名不宜全推，引些歸己可以韜光養(yǎng)德。 193.事事要留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。 194.家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍也。 195.攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。 196.糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為熒而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。 197.矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而后正氣伸；情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。 198.飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人當以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。 199.居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。 200.處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。 201.憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟人利物。 202.事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。 203.富貴家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！ 204.人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。 205.待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。 206.寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。 207.降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。 208.養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴出入，謹交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。 209.欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。 210.念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。 211.彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。 212.立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？ 213.學(xué)者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽，必?zé)o實詣；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。 214.人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。 215.進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著便墮危機。 216.肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。 217.福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟苦事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。 218.處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。 219.我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。 220.心地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又藉寇兵而赍盜糧矣。 221.奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。 222.讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪；立業(yè)不思種德，如眼前花。 223.人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。 224.苦心中常得悅心之趣；得意時便生失意之悲。 225.富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。 226.棲守道德者，寂寞一時；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。 227.春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。 228.學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物？ 229.真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。 230.心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。 231.人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。 232.為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。 233.天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。 234.福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。 235.十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。 236.天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。 237.天理路上甚寬，稍游心胸中，便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。 238.一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。 239.地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。 240.泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個進步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確實之論也。 241.人只一念貪私，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。 242.耳目見聞為外賊，情欲意識為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐堂中，賊便化為家人矣！ 243.圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防將來之非。 244.氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝緘，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。 245.風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。 246.清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。 247.貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢馳哉！ 248.閑中不放過，忙中有受用；靜中不落空，動中有受用；暗中不欺隱，明中有受用。 249.念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭，切莫當面錯過。 250.天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！ 251.真士無心邀福，天即就無心處牖其衷：險人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權(quán)最神，人之智巧何益！ 252.聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：“看人只看后半截”，真名言也。 253.平民肯種德施惠，便是無位的卿相；士夫徒貪權(quán)市寵，竟成有爵的乞人。 254.問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。 255.君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。 256.家人有過，不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風(fēng)之解凍，和氣之消冰，才是家庭的型范。 257.此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側(cè)之人情。 258.淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此，故不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！ 259.居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。 260.生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權(quán)勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。 261.人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。 262.文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。 263.以幻境言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖。 264.爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。 265.不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠害。 266.天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。 267.老來疾病，都是壯時招得；衰時罪孽，都是盛時作得。故持盈覆滿，君子尤兢兢焉。 268.市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹庸行。 269.公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權(quán)門私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。 270.曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。 271.處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切，不宜優(yōu)游。 272.小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。 273.驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節(jié)獨行者，要有恒久之操。 274.當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君子矣。 275.毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以已之長而形人之短，毋因已之拙而忌人之能。 276. 人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。。 277.遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。 278.念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。 279.霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障蔽？人之心體，亦當如是。 280.勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。 281.橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉者，則身心交益，不受其鍛煉者，則身心交損。 282.“害人之心不可有，防人之心不可無”，此戒疏于慮者；“寧受人之欺，毋逆人之詐”，此警傷于察者。二語并存，精明渾厚矣。 283.毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。 284.善人未能急親，不宜預(yù)揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐招媒孽之禍。 285.青天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄中操出。 286.父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。 287.炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。 288.功過不容少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。 289.惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。 290.德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。 291.鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。 292.士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。 293.處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。 294.事業(yè)文章隨身消毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日。君子信不當以彼易此也。 295.魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機里藏機，變外生變，智巧何足恃哉。 296.作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。 297.事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。 298.節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，終為血氣之私，技能之末。 299.謝事當謝于正盛之時，居身宜居于獨后之地；謹?shù)马氈斢谥廖⒅?，施恩?wù)施于不報之人。 300.德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。 |
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