《論語(yǔ)》載，子曰：“無(wú)為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”

本章的意思是，孔子說(shuō)，能夠無(wú)所作為而使天下得到治理的，大概只有舜帝吧？他干了些什么呢？他只是恭敬鄭重地坐在朝廷的王位上罷了。

一般認(rèn)為，無(wú)為而治是道家的治國(guó)方略，其實(shí)儒家也是提倡無(wú)為而治的?？鬃釉谙惹刂T子百家中，第一個(gè)在字面上明確提出無(wú)為而治的概念。不過(guò)，儒家與道家提倡的無(wú)為而治有所不同。儒家說(shuō)的無(wú)為而治，是指國(guó)君有德行，能夠舉賢任能，自己不必親政而可以使政治清明、社會(huì)安定。

其實(shí)，無(wú)論是儒家還是道家，無(wú)為的目的還是無(wú)不為，無(wú)為還是為了治。舜的無(wú)為而治是孔子的理想政治。舜之所以無(wú)所作為而能使天下得到治理，第一，是因?yàn)樗苌魇厍巴踔?/span>。第二，是因?yàn)樗?/span>“任官得其人”。《禮記》上說(shuō)：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”。第三，最主要的原因還是舜的品德高尚，為政以德，人民受其感化知禮守法，所以得到天下大治。

現(xiàn)在的情況與古代大有不同。盡管時(shí)下的領(lǐng)導(dǎo)人不可能如舜那樣瀟灑，但無(wú)為而治的思想還是應(yīng)該遵從的。退一步講，作為領(lǐng)導(dǎo)，起碼應(yīng)選賢任能，放手讓屬下發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性工作。這總比事必躬親、攬權(quán)不放，自己忙得焦頭爛額，工作搞得一塌糊涂，還美其名曰自己很敬業(yè)要好得多。