如果我在學(xué)習(xí)書法的第一天就知道，我一輩子也達(dá)不到王羲之的高度，甚至達(dá)不到古往今來任何一個(gè)書法家的高度，對(duì)中國書法藝術(shù)的發(fā)展毫無貢獻(xiàn)，也幾乎產(chǎn)生不了任何經(jīng)濟(jì)價(jià)值，只能把它當(dāng)做一種自娛自樂的玩意兒，那我每天花大量的時(shí)間練字，是不是一種毫無意義的內(nèi)卷和精神內(nèi)耗？

前段時(shí)間看了一篇據(jù)說是華為內(nèi)部論壇最火的文章，談了社會(huì)上各種內(nèi)卷的現(xiàn)象以及成因，我對(duì)文中表達(dá)的對(duì)各種官僚主義和形式主義的批判深表贊同，但對(duì)文中一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)卻不敢茍同，想拿出來和大家討論一下。

文章首先對(duì)“內(nèi)卷”的含義做了解釋：“直觀地說，內(nèi)卷就是'向內(nèi)演化，或繞圈圈’。更寬泛一點(diǎn)說，所有無實(shí)質(zhì)意義的消耗都可稱為內(nèi)卷?！?/strong>

我認(rèn)為這個(gè)解釋是恰當(dāng)?shù)?，但必須加一個(gè)前綴，就是“在一切競爭關(guān)系中”，如果沒有競爭，也就無所謂內(nèi)卷。既然有競爭，作為參與者，目標(biāo)便是壓倒對(duì)手，而不是創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值只是競爭的附屬品。這是資本主義的邏輯。資本主義一向鼓勵(lì)人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國家與國家之間的競爭，認(rèn)為競爭能夠帶來技術(shù)進(jìn)步和服務(wù)改進(jìn)，但當(dāng)?shù)案鉄o法做大時(shí)，為了爭奪有限的資源，內(nèi)卷幾乎是必然的，這是人的生物性使然，跟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和體制設(shè)計(jì)高度相關(guān)，和文化沒有必然關(guān)系。如果非要扯到文化，那中國的傳統(tǒng)文化也是排斥競爭的，無論是在儒釋道的思想體系里，還是在農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式上。這一點(diǎn)我會(huì)在后文中詳細(xì)闡述，先看看那篇文章是怎樣表達(dá)的。

【從文化基因上看，二千多年的帝王文化和太監(jiān)文化馴化出無數(shù)的“順民”。帝王文化的核心是愚民，以利于其統(tǒng)治，而太監(jiān)文化的最大特色就是拍馬屁，討好主子，以期獲得主子的恩賜。所以，中國人從小就要求聽話，要求坐言起行都規(guī)規(guī)矩矩，習(xí)慣于在狹隘的人際關(guān)系里尋求自己的安身立命之地，文化基因里決定了中國人習(xí)慣于內(nèi)部競爭，而缺乏向外開拓創(chuàng)新的勇氣。】

這段文字貌似有理，實(shí)際上似是而非。

中國有沒有帝王文化？當(dāng)然有，與其說是帝王文化，不如說是專制文化，這是體制環(huán)境塑造的，和精神信仰關(guān)系不大。太監(jiān)文化是帝王文化的派生物，同樣是體制環(huán)境所造，沒有帝王哪來的太監(jiān)？而且太監(jiān)文化從來不是社會(huì)的主流，一直遭到大眾的鄙視，只是溜須拍馬就像臭豆腐一樣，聞起來臭，吃起來香，所以總有人前赴后繼帶壞風(fēng)氣。

那帝王文化的核心是愚民嗎？這個(gè)詞非常主觀，就像現(xiàn)在常用的“洗腦”一樣，用來詆毀某種制度是可以的，但很難描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)儒家確實(shí)提倡“社會(huì)教化”，這種教化并不是一部分人去騙另一部分人，而是推行一套所謂的“主流價(jià)值觀”，并把它包裝成“普世價(jià)值”，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)體系運(yùn)轉(zhuǎn)，譬如某些國家所倡導(dǎo)的“自由、民主、法制”……

而且儒家這套社會(huì)教化在古代并不算成功，且不說儒釋道三家并立相互滲透，就是底層的各種“會(huì)道門”已經(jīng)不太安分了，更不要說每隔一段時(shí)間就爆發(fā)一次的農(nóng)民起義；“王侯將相寧有種乎”，“皇帝輪流做，明年到我家”，也是中國文化的一部分；四大名著好像沒有一本是教育老百姓要老實(shí)聽話做順民的。在本質(zhì)上說，中國人并不安分，也不太喜歡守規(guī)矩。

說中國人“習(xí)慣于在狹隘的人際關(guān)系里尋求自己的安身立命之地，文化基因里決定了中國人習(xí)慣于內(nèi)部競爭，而缺乏向外開拓創(chuàng)新的勇氣。”這話說出了某些中國人的現(xiàn)狀，但未必源于“文化基因”，因?yàn)橹袊艘呀?jīng)喪失了信仰。

傳統(tǒng)的儒家的確很重視人際關(guān)系，但核心思想是如何協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，而不是如何在與別人的競爭中勝出。儒家強(qiáng)調(diào)長幼尊卑，制定了各種禮儀規(guī)矩，就是為了抑制人與人之間的無序競爭，營造團(tuán)隊(duì)和諧，防止內(nèi)卷發(fā)生。至于佛家和道家，它們的思想都以出世為主，更談不上對(duì)人際關(guān)系的熱衷。而且儒釋道三家都相信一個(gè)高于現(xiàn)實(shí)世界的“道”存在，這個(gè)“道”便是天理、自然法則。所以古代多數(shù)中國人都相信“天道輪回”“善惡有報(bào)”“萬物有靈”，對(duì)天地自然充滿敬畏，這是現(xiàn)代中國人所缺失的。

古人對(duì)自己的文化有著迷之自信，他們相信這是一套放之四海而皆準(zhǔn)的普世價(jià)值，之所以不肯到海外開疆拓土，不是不敢，而是不屑，因?yàn)樵诠湃说牡乩碛^念中，中國已經(jīng)把好地方都占了，剩下的都是蠻荒之地。古代中國人并不缺乏開拓創(chuàng)新的能力，無論文化、制度還是技術(shù)都曾長期領(lǐng)先世界，這是不爭的事實(shí)，只是這種創(chuàng)新必須合乎天道，遵從自然，和西方所提倡的顛覆式創(chuàng)新不在同一個(gè)緯度。

反觀現(xiàn)在的中國人，因?yàn)閬G失了信仰，只能淪陷于純粹的人際關(guān)系中；又因?yàn)檫^去的規(guī)矩已經(jīng)破壞，新的規(guī)矩還沒有完善，大家都不按規(guī)矩來，內(nèi)卷便產(chǎn)生了。由于西方文化的入侵，我們改用西方的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，自然哪里都是問題，民族自信丟失了，也便喪失了向外開拓的勇氣。

文章的下一段談到：

【從文化的另一個(gè)角度看，傳統(tǒng)文化到了某個(gè)階段而無法適應(yīng)新的形勢后，就容易走偏，走進(jìn)死胡同，既然無法適應(yīng)外來文化挑戰(zhàn)的新形勢，只好在內(nèi)部不斷深挖，尋找寄托。中國幾千年積累下來的諸多規(guī)矩、講究、禁忌就是內(nèi)卷。封建迷信更是將內(nèi)卷發(fā)揮到極點(diǎn)了。

人性是閑不住的，若是沒有新的思想產(chǎn)生、沒有新鮮事物可以期待，就必然會(huì)琢磨出一些東西來折騰，如各種風(fēng)俗習(xí)慣，又如微雕、微刻和書法等等，以增加一點(diǎn)生活的花樣。這也是內(nèi)卷的成因之一。】

這段話很有意思。說“傳統(tǒng)文化到了某個(gè)階段無法適應(yīng)新的形式”，大概是指西方工業(yè)文明的沖擊。這一點(diǎn)必須承認(rèn)，中國傳統(tǒng)的思想體系一直沒有孕育出科學(xué)思維，這是我們文化中的一個(gè)短板。近代中國遭遇西方工業(yè)文明的侵略，無異于地球人遭遇三體人的入侵，感覺是另一個(gè)世界的突然降臨，傳統(tǒng)文化一下受到巨大沖擊，直到現(xiàn)在仍沒有取得對(duì)西方文化的話語權(quán)。但這個(gè)問題不是內(nèi)生性的，傳統(tǒng)文化也沒有因?yàn)橥鈦頉_擊導(dǎo)致內(nèi)卷，而是迅速被西方文化侵蝕，逐漸喪失正統(tǒng)地位，造成近現(xiàn)代中國人一百多年的“精神分裂”。

作者說“中國幾千年積累下來的諸多規(guī)矩、講究、禁忌就是內(nèi)卷?！蔽覀儎偛盘岬?，作為一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，制定各種規(guī)矩、講究、禁忌的目的就是為了維護(hù)秩序，防止內(nèi)卷，當(dāng)然由于科學(xué)認(rèn)知的局限，封建迷信在所難免，但這并不是社會(huì)的主流，中國一直都是一個(gè)世俗化的文明，儒家的道統(tǒng)也反對(duì)各種怪力亂神的東西。

作者說微雕、微刻、書法等是內(nèi)卷的藝術(shù)，我只能說作者并不是真懂，只是想當(dāng)然的套用了某些概念。就拿書法來說，它是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類，本質(zhì)上和音樂、美術(shù)、表演一樣，是通過一定的形式來表達(dá)一種美學(xué)，只是這種美學(xué)是從看似簡單的線條里產(chǎn)生的。中國的傳統(tǒng)文化一直相信大道至簡，最高深的東西往往形式最為簡潔，譬如圍棋，它的規(guī)則可能是所有棋類中最簡單的，但博弈的難度卻是所有棋類中最高的，看似單一的黑白兩子，其變化無窮無盡，即使用現(xiàn)在最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)，也無法推算出它的所有可能性。書法也是同理，看似只是用毛筆在白紙上寫字，其變化也是高妙無窮的，所以古人相信，書法和圍棋是最接近于“道”的技藝，它們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中享有極高的地位。細(xì)看書法藝術(shù)的發(fā)展史，業(yè)內(nèi)公認(rèn)王羲之是書圣，因?yàn)樗菚I(lǐng)域的開創(chuàng)者和集大成者，所以后人很難超越，但在此后的一千年多年里，書法藝術(shù)在歷朝歷代都有發(fā)展，大書法家層出不窮，就算是晚清民國以至建國初期，都有許多大家產(chǎn)生，何談內(nèi)卷呢？

現(xiàn)在書法界出現(xiàn)一些亂象，丑書怪書橫行，這是由于傳統(tǒng)文化斷層，社會(huì)喪失對(duì)書法藝術(shù)的判斷能力所致。一些所謂書法家缺乏深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)“書法之道”缺乏深刻體悟，盲目迎合市場的躁動(dòng)，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，結(jié)果違背了書法規(guī)律，自然不能得到社會(huì)認(rèn)可。

作為一個(gè)書法愛好者，如果你抱著成名成家發(fā)財(cái)?shù)男膽B(tài)去練字，當(dāng)然會(huì)陷入“內(nèi)卷”，畢竟市場有限僧多粥少，任何藝術(shù)門類都差不多，只有極少數(shù)的人能夠取得所謂的成功。如果你只是抱著單純的愛好去學(xué)書法，不僅不會(huì)陷入內(nèi)卷，還會(huì)因此擺脫生活里的精神內(nèi)耗。因?yàn)榫毩?xí)書法的過程，也是一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)專注力，提升自我修為的過程。傳統(tǒng)文化相信萬法歸一，一通百通，這個(gè)“一”便是“道”。這個(gè)說法有點(diǎn)玄妙，很多接受現(xiàn)代西方科學(xué)認(rèn)知的人覺得這是胡扯，但我想告訴你，科學(xué)的認(rèn)知還遠(yuǎn)未窮盡宇宙的真相，有些東西是需要你自己去體悟的，這個(gè)體悟的過程便是成長。

最后我來總結(jié)一下這一期的觀點(diǎn)。

我們要理解傳統(tǒng)文化，必須將它分成兩個(gè)系統(tǒng)來看，一個(gè)是信仰文化，一個(gè)是體制文化，前者對(duì)后者有一定影響，但又相對(duì)獨(dú)立。其他的文化，包括文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等，則受到信仰文化和體制文化的雙重影響。

中國傳統(tǒng)的信仰文化包括儒釋道的核心思想，和古希臘文化一樣，都產(chǎn)生于兩千多年以前的軸心時(shí)代，那時(shí)的先哲提出的思想無不指向人類宇宙的終極命題，因此可以跨越時(shí)空的障礙，直到現(xiàn)在仍然滋養(yǎng)著人類。

中國傳統(tǒng)的體制文化則包括封建制度、皇權(quán)體制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等，它根植于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和管理模式，隨著歷史的發(fā)展不斷變化。文章中所提到的對(duì)于傳統(tǒng)文化的批判，大多指向體制文化，但古代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和管理模式早已煙消云散，對(duì)于當(dāng)下的影響有限，要追究問題的根源只能從當(dāng)下的體制入手。不過有一點(diǎn)需要指出，人類歷史告訴我們，沒有任何一項(xiàng)制度是絕對(duì)完美的，有其好的一面就有其不好的一面，優(yōu)勢總是相對(duì)的，因此它也總在不斷地調(diào)整變化之中。

對(duì)于當(dāng)下的國人來說，很多社會(huì)問題的根源都是信仰缺失造成的。當(dāng)一個(gè)人沒有更高維度的追求時(shí)，目光便只能盯著眼下的人際關(guān)系和物質(zhì)得失，陷入精神內(nèi)耗幾乎是必然的。而在這一點(diǎn)上，學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化對(duì)提升我們的認(rèn)知維度很有幫助。儒釋道文化不僅是一套思想體系，還是一套踐行的方法，著重培養(yǎng)一個(gè)人心性，對(duì)于擺脫當(dāng)下的各種焦慮，以更專注的精神面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活大有裨益。更為重要的是，這套思想和我們中國人的內(nèi)心是深度契合的，能幫你認(rèn)識(shí)和修正最深層的自己，以獲得內(nèi)心真正的安寧。

我們的文化根脈曾被西方文化強(qiáng)勢斬?cái)?，造成中國人長達(dá)百年的精神內(nèi)耗與文化自卑。現(xiàn)在我們國家在硬實(shí)力上已經(jīng)崛起，有必要從新梳理我們的傳統(tǒng)文化，使其融入現(xiàn)代社會(huì)，重建中國人的精神家園。只有這樣，中國的崛起才是整個(gè)文明的崛起，也是可以持續(xù)惠及全人類的崛起，因?yàn)檎嬲齼?yōu)秀的文化一定具有永恒的價(jià)值。