?實(shí)行、守氣不絕、?逆、返樸歸真

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實(shí)行：亦稱“真行”

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踐履道德、行善濟(jì)世

之宗教社會(huì)實(shí)踐

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內(nèi)容大抵為：

息嗔忍厚、

除情去欲、

苦己利人、

倡言忠孝仁義救世

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《晉真人語錄》：

若要真行，須要

修仁蘊(yùn)德，

濟(jì)貧拔苦，

見人患難，

常懷拯救之心。

或

化誘善人入道修行，

所為之事先人后己，

與萬物無私，

乃真行也?！?/p>

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守氣不絕：

保守元?dú)?/p>

長生不死

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《太平經(jīng)》：

天地之道

所以能長且久者

以其守氣不絕也

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故天專以氣為吉兇也，

萬物象之，

無氣則終死也。”

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人與天地一樣，

皆稟元?dú)舛?/p>

天地守氣不絕，

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人若想要長生久視，

亦當(dāng)永遠(yuǎn)保守元?dú)狻?/p>

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后世道教的許多

行氣、調(diào)氣、煉氣功法，

皆為“守氣不絕”思想的

進(jìn)一步推衍和具體化。

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逆：

以內(nèi)丹修煉

模擬宇宙

反演過程。

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即

由九宮而八卦，

施七政變六位，

作五行會(huì)四象，

合三才于二儀，

采二土成刀圭，

完成三歸二、二合一、

一返虛無的修煉過程。

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道教一種

行為規(guī)范。

惡眾人之所好，

賤眾人之所貴，

反眾人之所欲，

以逆行異于

天下凡夫。

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返樸歸真：

意為學(xué)道者

通過修煉性命，

摒棄情欲和偽性，

返歸純樸天真的本性，

如同赤子，而與道同一。

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原為

先秦道家

品行修養(yǎng)

的原則。

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《老子》認(rèn)為，

大道

無形無名，

渾沌未分，

稱為“樸”，

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但道又

“惟恍惟惚”，其中有精質(zhì)，

“其精甚真”，是絕對真實(shí)，

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人須

以“道”為法，

絕圣棄智，

心志清凈，

敦厚若樸，

才能全性保真。

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《莊子》，

樸和真

本是人的

自然狀態(tài)，

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而文飾詐偽卻是人為

名利是非之心而起的。

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前者為“天”，

后者為“人”，

主張存天去人。

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道教

吸取此觀念

加以宗教化，

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作為

其修道長生

的重要途徑。

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唐代成玄英說：

“樸，道也?！?/p>

并稱“道”為

“真常之道”。

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道經(jīng)宣稱，

“樸”和“真”

都是“道”性，

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修道在于

使人心性

歸根返本，

合于道性，

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達(dá)到

“體和神清，

虛夷忘身，

乃合至精，

返我之宗，

復(fù)與道同”

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道教內(nèi)丹家認(rèn)為，

“道生一，一生二，二生三”

是“順則生人”，

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煉丹長生

即就在于

逆反其道，

歸還根本，要煉精化氣，

煉氣化神，煉神還虛，

與真樸虛靜之道融合為一。

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如北宋張伯端說：

“萬物蕓蕓各返根，

返根復(fù)命即常存。

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《悟真

直指詳說

三乘秘要》：

“其至真之體，

處于至靜之域，

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寂然

而未嘗有作者，

此其神性形命

俱與道合矣?！?/p>

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即達(dá)丹家

最高境界。