道士們大都有一定的道術(shù)，諸如占卜，符篆、煉丹、、導引等等。煉丹術(shù)就是道術(shù)中一種十分重、要的仙術(shù)。

煉丹術(shù)分為外丹和內(nèi)丹兩種。外丹是指用鉛汞等礦及有關(guān)藥物配制后，放在爐火中反復燒煉而成的化，分為“點化” “服食”兩種類型。內(nèi)丹是指修以自身之精氣為藥物內(nèi)煉，使精、氣、神凝聚而成“丕胎” ，是為內(nèi)丹。至此，內(nèi)丹可離開人體外出，可分身，即可成仙。

煉丹術(shù)盡管同我國傳統(tǒng)醫(yī)藥學、化學、生物學有著的聯(lián)系，但是，總的來說，它的非科學成份較多。術(shù)士們在煉丹過程中應該掌握哪些要領(lǐng)呢?《道經(jīng)》中說知丹法，必曉十還、九轉(zhuǎn)、八石、七方、六通、五明、四門、三元、二葛、一道。

十還。所謂十還，即反復配方，燒煉之意。術(shù)士們解金屬化學性質(zhì)，實事上，很多煉丹的金屬對人體

毒，誤食致死者屢見不鮮。

九轉(zhuǎn)。道家術(shù)士認為，能服用的“仙丹”燒煉最佳欠數(shù)為九次．，即通常所謊的“九轉(zhuǎn)金丹”、金丹燒煉，九轉(zhuǎn)為貴，服后三日成仙。

八石、撓煉金丹通用的八種礦石?！侗阕印吩疲骸伴L齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石” 。八種礦石指：朱砂、雄黃、云母、寶青、硫黃、戎鹽、硝石、雌黃。

七方。針對病情輕重緩急程度的七類藥方，分為大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方。

六通。修煉內(nèi)丹的術(shù)士們通過修持禪定而得到的六種神秘力量，實質(zhì)上指術(shù)士們在修煉過程中意念所達到的六種靈感境界：神足通一一一能飛天入地，出入三界，變化自在的力量；天眼通一一一能觀察蕓蕓眾生死生苦樂境況，洞察世界種種形色的力量；天耳通一一一能聽見世界上所有聲音的力量；天心通一一一能了解世界上眾生心中所相信之事的力量；宿命通一一一能預測吉兇禍福的力量；漏盡通一一一能割斷欲念，永遠擺脫生死輪回的力量。

五明。煉丹術(shù)士們必須掌握、貫通的五種學問，謂之五明。工巧明一一工藝、技術(shù)、歷法推算；醫(yī)方明一一醫(yī)藥學；因明一一推理、論證的一般規(guī)律，相當于邏輯學；內(nèi)明一一道教經(jīng)典著作。

四門。煉丹爐按八卦方位設(shè)置，東、西、南、北四方開門，謂之四門凸通過四門控制溫度，掌握火候。

三元。按道家注解說，三元，在天為日、月飛星三光；在地為水、火、土三要；在人為精、氣、神三物。意思是說，術(shù)士們在修煉內(nèi)丹時，必須十分注意身體內(nèi)的精、氣、神三者相互的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

二葛。葛玄和葛洪二人的統(tǒng)稱。葛玄，三國時代江蘇丹陽人，著名道教學者和煉丹士。曾親受道教秘籍

《太清丹經(jīng)》等，能用符、行奇術(shù)。被后世道教尊崇為“葛仙公” 。葛洪，葛玄的重孫，東晉時著名的道士、道教理論家、醫(yī)學家、煉丹術(shù)家，號抱樸子，曾在廣東羅浮山煉丹有年。代表作《抱樸子》具體記載了煉丹方法，集魏晉時代煉丹之大成。道人以及術(shù)士們認為，“二葛”的著作是他們必讀的教材。

一道。道術(shù)是煉丹士們認為引導教化一切眾生成道長生的唯一方法。道教很重要的特點之一是重生。認為道與生相守，生與道相保，二者不能分·離。得道者，即得到神仙保佑和仙方仙丹者就能長生不老。

方開門，謂之四門凸通過四門控制溫度，掌握火候。

三元。按道家注解說，三元，在天為日、月飛星三光；在地為水、火、土三要；在人為精、氣、神三物。意思是說，術(shù)士們在修煉內(nèi)丹時，必須十分注意身體內(nèi)的精、氣、神三者相互的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

二葛。葛玄和葛洪二人的統(tǒng)稱。葛玄，三國時代江蘇丹陽人，著名道教學者和煉丹士。曾親受道教秘籍《太清丹經(jīng)》等，能用符、行奇術(shù)。被后世道教尊崇為“葛仙公” 。葛洪，葛玄的重孫，東晉時著名的道士、道教理論家、醫(yī)學家、煉丹術(shù)家，號抱樸子，曾在廣東羅浮山煉丹有年。代表作《抱樸子》具體記載了煉丹方法，集魏晉時代煉丹之大成。道人以及術(shù)士們認為，“二葛”的著作是他們必讀的教材。

一道。道術(shù)是煉丹士們認為引導教化一切眾生成道長生的唯一方法。道教很重要的特點之一是重生。認為道與生相守，生與道相保，二者不能分·離。得道者，即得到神仙保佑和仙方仙丹者就能長生不老。