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什么是風(fēng)水中的玄空學(xué)？ 風(fēng)水學(xué)分兩大派,巒頭派與理氣派。巒頭就是看得見摸得著的山形地貌為依據(jù)，理氣則是以九星飛臨來斷定吉兇。實(shí)質(zhì)上風(fēng)水只有巒頭和理氣相結(jié)合才能真正做到風(fēng)水改運(yùn)的特效。今天我只在這里說一說理氣中的玄空學(xué)。玄空學(xué)所講的天上九星與地上九宮是相配的，天上九星為一白貪狼星五行屬水、二黑巨門星五行屬土、三碧祿存星五行屬木、四綠文曲星五行屬木、五黃廉貞星五行屬土、六白武曲星五行屬金、七赤破軍星五行屬金、八白左輔星五行屬土、九紫右弼星五行屬火。我們知道了九星，那么有心研習(xí)玄空學(xué)的人一定要知道九宮，天有九星、地有九宮，九宮就是天上的九星在地上的反映，將根據(jù)九星的五行屬性和顏色，填入九個(gè)方格中，這就是玄空學(xué)所應(yīng)用的九宮：請看以下這張圖：（注意，風(fēng)水中最常用到的是九宮，通常使用時(shí)的數(shù)字和方位都不可能標(biāo)出來多此一舉，那么我們就耍熟記默背此盤） 上面這張圖就是九宮圖，其中我標(biāo)明了八卦、方位、九星對應(yīng)九宮、九星的五行屬性。是以觀測點(diǎn)為中心，然后將360度分為八等份，東、東南、南、西南、西、西北、北、東北，每個(gè)方位角占45度，使用時(shí)以方格表示（因我國古代有天圓地方的說法），象練習(xí)書法的九宮格子一樣，又把正中一格定為建極，立極處而將南安排在上，北在下，東在左，西在右，風(fēng)水學(xué)中稱為四正。東南、西南、東北、西北這四個(gè)角被稱為四隅，這種固定的九宮格，玄空學(xué)中有人稱為“元旦盤”或者“五運(yùn)盤”。在九個(gè)格子中，可以包括空間、時(shí)間，如果將它比作一個(gè)國家，中間是首都，由主席或總統(tǒng)坐鎮(zhèn)，其它八格如省市轄區(qū)，也各有地方首長管理，但聽命于中間的領(lǐng)導(dǎo)者。我們通過這樣的比喻，能讓你在以后風(fēng)水實(shí)用中就非常好理解了。 玄空學(xué)認(rèn)為時(shí)間和空間是動(dòng)的，每隔20年，時(shí)間、空間、就要變動(dòng)一次，假設(shè)有九族的人，毎族輪流主政20年、并循環(huán)不息，而每換一屆主政，其屬下的人事也要作重新調(diào)整一樣，這種變動(dòng)的九宮，被稱為“動(dòng)盤”、“天盤”、“運(yùn)盤”，表示星辰或氣流動(dòng)，但方位不變。我們來看下面這個(gè)圖，現(xiàn)實(shí)中我們已經(jīng)到了八運(yùn)在中宮，那么說話主政的就是左輔八白星。 那么我們肯定會(huì)說，為什么現(xiàn)在運(yùn)盤為八運(yùn)，是根據(jù)什么依據(jù)而來的呢？我們現(xiàn)在就講怎樣來推算流年星、流月星、值日星和時(shí)星，大家就知道。為什么20年會(huì)換運(yùn)，每年的飛星、月的飛星，值日星和時(shí)星會(huì)不同。學(xué)習(xí)玄空學(xué)我們首先要對三元九運(yùn)有個(gè)了解，在歷法上，每60年稱為一“元”，上元掌管60年，中元掌管60年，下元掌管60年。一共180年。將九宮的九粒星套入這180年當(dāng)中，毎一粒星掌管20年，這樣我們就很好理解什么是“三元九運(yùn)”了，也會(huì)對下面所要怎樣來推算流年星，流年星的作用是什么就不會(huì)一頭霧水。 如何來推算流年星呢？其中有這樣的推算歌訣，上元甲子一白求，中元四綠宮中留。下元七赤居中位，逐年逆行是真宗。這就是說，上元第一年的流年星是一白星，中元第一年的流年星是四綠星，下元第一年的流年星是七赤星，各元第一年之后的流年星只需依次逆推后，即可推知所需要知道那一年是什么流年星。例如：我們現(xiàn)在需要推算1994年是什么流年星，首先我們通過推算元運(yùn)知道1994年屬下元，下元第一年的（1984年）流年星是七赤居中位，那么逆推上去1985年就是六白星，86年就是五黃星，87年就是四綠星，88年就是三碧星，89年就是二黑星，90年就是一白星，91年就是九紫星，92年就是八白星，93年就是七赤星，94年按我們逆推就知道了1994年就是六白星值年，通過舉例大家就完全知道如何去推算流年星。如何來推算流月星呢？其中這也有推算流月星，月上起紫白歌訣：子午卯酉八白宮，辰戍丑未五黃中，寅申巳亥二黑位，正月逆數(shù)為正宗。這就是說，推算流月星，首先需要找到流年的地支，流年地支是寅的地支代表正月、卯的地支代表二月、辰的地支代表三月、巳的地支代表四月、午的地支代表五月、未的地支代表六月、申的地支代表七月、酉的地支代表八月、戍的地支代表九月、亥的地支代表十月、子的地支代表十一月、丑的地支代表十二月。按地支即可知按歌訣知道該年正月的流月星，后面各月只需按依次逆數(shù)推時(shí)即可知幾月份為什么星值月。例如：想知道2009年12月的流月星，首先我們要知道了2009年為己丑年，其流年地支為丑，根據(jù)以上流月歌訣為“辰戍丑未五黃中”，可知該年農(nóng)歷正月為五黃星、二月為四綠星、三月為三碧星、四月為二黑星、五月為一白星、六月為九紫星、七月為八白星、九月為七赤星、十月為五黃星、十一月為四緑星、十二月為三碧星。流月星的推算方法，也是將正月流月星放入中宮，只可得出流月星的分布方位。推算流日星又是如何推算呢？其實(shí)也有推算歌訣：這是日上起紫白歌。推算流日星對那些編印日歷的最用得上。歌訣是，日家紫白不難求，二十四氣之宮周，冬至雨水及谷雨，陽順一四七中游，夏至處署霜降后，九三六星逆行求。 推算值日星與以上流年星和流月星是不同的，推算值日星主要是要將一年先分為兩部份，第一節(jié)氣交冬至以后甲子日起流日星順推，夏至以后甲子日起逆推。即是冬至后甲子日起的值日星為一白星、交雨水節(jié)后為七赤星，谷雨后甲子日起為四綠星，看到這里你就明白了流日星的紫白歌訣的：冬至雨水及谷雨、陽順一四七中游，這歌訣的意思了。當(dāng)節(jié)氣交到夏至后甲子日起值日星為九紫星，處署后的甲子日起值日星為三碧星，霜降后的甲子日起值日星為六白星。推算這三個(gè)節(jié)氣后的值日星就需要逆推。我們再看日上起紫白詩的：夏至處署霜降后，九三六星逆行求。例如：冬至、雨水、谷雨節(jié)氣中的交冬至后的第一個(gè)甲子日的值日星為一白星，乙丑日則為二黑星，丙寅曰為三碧星，丁卯日為四綠星順推。又如：交節(jié)氣夏至后甲子曰起值日星為九紫星、乙丑日則是八白星、丙寅日則是七赤星，丁卯日則是六白星、戊辰日則是五黃星、己巳日為四綠星。 時(shí)星又是如何推算？時(shí)星推算較為復(fù)雜，首先也需要將一年分為兩部份。第一的要點(diǎn)是節(jié)氣交到冬至后至夏至前順推。夏至后至冬至前逆推。第三是子午卯酉日交子時(shí)起時(shí)星為一白星，交節(jié)氣夏至后子時(shí)起為九紫星。第四是辰戍丑未曰，交節(jié)氣冬至后子時(shí)起為四綠星，夏至后子時(shí)起為六白星。第五是寅申巳亥日，節(jié)氣交冬至后子時(shí)起時(shí)星為七赤星，交節(jié)氣夏至后子時(shí)起時(shí)星為三碧星。推算時(shí)星就要分清節(jié)氣到底是在農(nóng)歷什么日子交上冬至或夏至。而且分清當(dāng)日地支是子午卯酉的日支。還是辰戍丑未的日支?；蚴且晁群サ娜罩АＲ缘谝粭l到底是順推還是逆推，套入各日支子時(shí)起的時(shí)星就可以推知每一個(gè)時(shí)辰飛星飛臨的方位。對于真正懂得玄空學(xué)的人可謂是斷事如神的。 我們知道了玄空學(xué)中的九星、九宮、并且弄明白了各種值星是如何得出的依據(jù)，現(xiàn)在就講講九宮挨星方法，雖然較難理解，但又很重要，它是學(xué)習(xí)玄學(xué)的門坎，不少有心學(xué)習(xí)玄學(xué)的人開始沒有花心思去弄懂其原理，故進(jìn)一步學(xué)習(xí)起來就感到很困難，有的就此被卡住了。有的因不能掌握玄空學(xué)的精髓，也有人便說：“玄空學(xué)并不準(zhǔn)驗(yàn)”，這確實(shí)是門外話。古語道：“早上懂得挨星訣，晚上便可成地仙”，由此可見，挨星方法的重要，大家也有可能聽到，江湖一點(diǎn)訣這句俗語，是很多人不愿透露其中秘訣的，我們有心學(xué)習(xí)的都有必要精確掌握。以下我們先來看下面這張運(yùn)盤挨星圖。 用元運(yùn)之星洛數(shù)入中宮，順排八宮，稱為運(yùn)盤或地盤。順飛軌跡按洛書九宮數(shù)字的次序，中宮飛.........西北（乾位）飛........西（兌位）飛.........東北（艮位）飛.........南（離位）飛.........北（坎位）飛........西南（坤位）飛.......東（震位）飛..........東南（巽位）......飛回中宮。如果逆飛則次序相反。其實(shí)這就是玄學(xué)中所講的量天尺。例如：現(xiàn)在我們的世運(yùn)是八運(yùn)，那么八運(yùn)的運(yùn)盤挨星要以八白星入中格，按順飛軌跡以數(shù)字表示如上圖八入中格飛九、飛一、飛二、飛三、飛四、飛五、飛六、飛七、飛回八。如果逆飛則是下面這張圖： 八白入中宮、逆飛至七赤東南巽位、逆飛至六白東的震位、逆飛至五黃西南坤位、逆飛至四綠北的坎位、逆飛至三碧南的離位、逆飛至二黑東北艮位、逆飛至一白西的兌位、逆飛至九紫西北乾位、最后逆飛回中宮八白位。注意：其它各運(yùn)，都要以當(dāng)運(yùn)之星入中宮作順排戓逆排，也就是玄空學(xué)著名的“九運(yùn)圖”。 怎么來應(yīng)用挨星來排山盤和向盤呢？因?yàn)樵趯?shí)地使用飛星斷事，坐山則是陰陽宅的坐的位置，向山則是前面向著的方位，我們在上面知道的運(yùn)盤，我們以飛星飛至坐山與向山的運(yùn)盤星數(shù)，先分出其陰陽（我在前幾天文章有講二十四山分陰陽，看一下就知道），然后按屬陽的順飛，屬陰的逆飛的原則，入中宮遁排，從坐山挨排出的星盤稱山盤，從向山挨排出的星盤稱向盤。我下面將運(yùn)盤、排山盤、排向盤以八運(yùn)為例，以子山午向，下卦局的挨星排法如下：
風(fēng)水學(xué)習(xí)之玄空立向 中國已經(jīng)研究學(xué)會(huì)副會(huì)長羊彥儒老師講風(fēng)水學(xué)習(xí)之玄空立向： （標(biāo)準(zhǔn)坐北向南北京四合院） 一、地天人三元龍 在玄空風(fēng)水學(xué)上，我們將地盤正針二十四山分成地、天、人（三才）三元龍。周天八個(gè)卦宮中任何一個(gè)卦宮均有三個(gè)山，按順時(shí)針方向，依次排列的元龍順序是：地元龍、天元龍、人元龍。 （一）地元龍 周天八卦宮位，一卦管轄三山，任意一卦宮中三個(gè)山順時(shí)針方向的第一個(gè)山就是地元龍。自北方坎卦方順時(shí)針方向開始，二十四山之地元龍依次是壬、丑、甲、辰、丙、未、庚、戌八個(gè)山。 我們可以明顯地看出來，地元龍中的八個(gè)山是由組成二十四山中的四陽干（壬、丙、甲、庚）與四墓庫（辰、戌、丑、未）所構(gòu)成。 （二）天元龍 八卦宮位中順時(shí)針方向的第二個(gè)山就是天元龍。自北方坎卦方順時(shí)針方向開始，二十四山天元龍依次是子、艮、卯、巽、午、坤、酉、乾八個(gè)山，也是八個(gè)卦宮三山中間的一個(gè)山。 天元龍的八個(gè)山是由組成二十四山中的四維卦（乾、巽、艮、坤）與四帝旺（子、午、卯、酉）所構(gòu)成。 （三）人元龍 八卦宮位中順時(shí)針方向的第三個(gè)山就是人元龍。自北方坎卦方順時(shí)針方向開始，二十四山人元龍依次是癸、寅、乙、巳、丁、申、辛、亥八個(gè)山。 人元龍的八個(gè)山是由組成二十四山中的四陰干（乙、辛、丁、癸）與四長生（寅、申、巳、亥）所構(gòu)成。 由此可見，任一卦宮順時(shí)針方向排列的三個(gè)山之三元龍順序都是：地、天、人。如坎宮中順時(shí)針排列的三個(gè)山為壬、子、癸，壬即地元龍，子即天元龍，癸即人元龍。巽宮中順時(shí)針排列的三個(gè)山為辰、巽、巳，辰為地元龍，巽為天元龍，巳為人元龍。其它卦宮均是如此。 此外，在風(fēng)水的坐山朝向上，坐山是地元龍，朝向也一定是地元龍；坐山是天元龍，朝向肯定也是天元龍；坐山是人元龍，朝向必定也是人元龍，即坐山與朝向必定是同一元龍。 （二十四山地天人三元龍及陰陽） 二、三元龍陰陽
從上表中我們可以明顯地看出：地盤正針二十四山中屬陽龍的山是四陽干（甲、庚、丙、壬）、四維卦山（乾、巽、艮、坤）與四長生（寅、申、巳、亥）。屬陰龍的是四陰干（乙、辛、丁、癸）、四帝旺（子、午、卯、酉）與四墓庫（辰、戌、丑、未）。 三、三元龍陰陽記憶方法 對于地盤正針二十四山三元龍的陰陽，我們完全可以用以下方法進(jìn)行幫助性記憶： 第一種方法：按照八個(gè)卦宮的四正與四隅來記憶。 四正卦宮是東方震卦宮，南方離卦宮，西方兌卦宮，北方坎卦宮，四正卦宮順時(shí)針方向三個(gè)山的地、天、人三元龍陰陽是：陽陰陰。譬如坎卦宮順時(shí)針方向的三個(gè)山依次是壬、子、癸，壬為陽，子、癸為陰，其它四正卦宮盡皆如此。 四隅卦宮是西北乾卦宮，西南坤卦宮，東北艮卦宮，東南巽卦宮，四隅卦宮順時(shí)針方向三個(gè)山的地、天、人三元龍陰陽是：陰陽陽。譬如巽卦宮順時(shí)針方向的三個(gè)山依次是辰、巽、巳，辰為陰，巽、巳為陽，其它四隅卦都是一樣。 第二種方法：按照四維卦山的順逆來記憶。 如果按照順時(shí)針方向，每個(gè)四維卦山及與前面的兩個(gè)山均為陽龍。 乾山與前面的亥山、壬山為陽龍； 艮山與前面的寅山、甲山為陽龍； 巽山與前面的巳山、丙山為陽龍； 坤山與前面的申山、庚山為陽龍。 如果按照順時(shí)針方向，每個(gè)四維卦山后面的三個(gè)山均為陰龍。 乾山后面的三個(gè)山是戌、辛、酉，為陰龍； 艮山后面的三個(gè)山是丑、癸、子，為陰龍； 巽山后面的三個(gè)山是辰、乙、卯，為陰龍； 坤山后面的三個(gè)山是未、丁、午，為陰龍。 四、三元龍的應(yīng)用 （一）應(yīng)用于宅之立向 如得地元龍，收地元水，宜立地元向； 如得天元龍，收天元水，宜立天元向； 如得人元龍，收人元水，宜立人元向。 此為龍、水、向元龍純凈，主吉。 若得地元龍，收地元水，但立天元向； 若得地元龍，收地元水，但立人元向； 若得地元龍，收天元水，但立人元向； 此則為龍、水、向元龍剝雜，主兇。 若得地元龍，收人元水，但立天元向； …… （二）應(yīng)用于宅之兼向 1、立向?yàn)楹我?/font> 陰陽宅定坐立向，風(fēng)水師總是根據(jù)實(shí)地的山水形勢，配合飛星理氣，將宅的立向線度兼左或兼右，一般兼度不會(huì)達(dá)到與超過4.5°，大多是2～3°，為什么要這樣做呢？ 一方面，如果陰陽宅定坐立向時(shí)一點(diǎn)都不兼，線度在任何一山的中線上，這也是一種壓線錯(cuò)誤，謂之“坐山空亡”，為兇。同時(shí)，宅運(yùn)容易大起大落。故而在宅之立向時(shí)，總是會(huì)兼左或兼右。 另一方面，兼向如果達(dá)到或超過了任何一山中線的4.5°，即分金度的甲、乙與壬癸，則是兼向過度，需要起兼向替卦盤。而兼向替卦盤由于卦氣不純，且容易用替而未替，運(yùn)過一落千丈等嚴(yán)重缺陷，是在陰陽宅中不宜采用的。 2、立宅兼向的原則 因?yàn)槿我回詫m之三元龍，地元龍為陽，則天元龍與人元龍必定為陰；而地元龍若為陰，則天元龍與人元龍必定為陽。故而在立宅的兼向上： （1）地元龍宜獨(dú)行。宅立地元龍之山向，若兼本卦內(nèi)之天元龍，為陰陽互兼；若兼他卦之人元龍，又犯出卦兼向。 例：一宅立壬向，為立地元之向，若兼子，則壬陽子陰，為陽向兼陰，兼度達(dá)到或超過4.5°時(shí)，不但犯兼向過度，而且犯陰陽差錯(cuò)。若兼亥，雖然壬亥均屬陽，沒有陰陽相兼之嫌，但壬屬坎卦，亥屬乾卦，則犯了出卦相兼之錯(cuò)，故而地元龍只宜獨(dú)行。 （2）天元龍可兼人元龍，不宜兼地元龍。天元龍兼人元龍，為同陰同陽，而且在一卦之內(nèi)，兼之無妨。若兼地元龍，則犯陰陽相兼之錯(cuò)，不宜兼之。 例：一宅立午向，為立天元龍之向。若兼丁，丁為人元龍，午、丁同屬離卦，且均為陰，但兼無妨。若兼地元丙，則午陰丙陽，為犯陰陽差錯(cuò)。 （3）人元龍可兼天元龍，不宜兼地元龍。人元龍兼天元龍，為同卦同陰陽，兼之無礙。若兼地元龍，勢必為出卦相兼，就是犯了出卦相兼之錯(cuò)。 例：一宅立乙向，為立人元之向。若兼卯向，則乙、卯同屬震卦，均為陰，但兼無妨。如若兼辰，雖陰陽相同，但乙屬震卦，辰屬巽卦，則犯出卦兼向之錯(cuò)。 （三）決定山、向飛星的飛行順、逆 玄空風(fēng)水是以紫白九星在八卦九宮中的飛伏及組合變化來判斷其吉兇的。運(yùn)星盤則總是當(dāng)運(yùn)之星入中順飛，而山星和向星的飛行卻有順飛與逆飛的區(qū)別。那么，山、向飛星的飛行順逆是由誰來決定的呢？正確的回答是，由坐山、向首所在宮位的運(yùn)星所對應(yīng)洛書元旦盤之二十四山三元龍的陰陽來決定的，逢陽順飛，遇陰逆飛。 例一，七運(yùn)造，子山午向兼癸丁2°（庚子分金）宅。
坐山為子，屬坎宮，是坎宮之天元龍。運(yùn)星三碧到坐山子方，三即為洛書元旦盤的震卦，震之天元龍為卯，卯為陰龍，遇陰逆飛，故此局的山星盤以三入中逆飛即得。向首為午，為離之天元龍，而運(yùn)星二到離宮，二為洛書元旦盤的坤宮，對應(yīng)坤之天元龍為坤，坤為陽，逢陽順飛，故此局向星盤以二入中順飛即得。 四、玄空立向四不宜 （一）一卦之內(nèi)不宜陰陽相兼 前己言之，一卦之內(nèi)，若地元龍為陽，則天元龍與人元龍就必為陰；若地元龍為陰，則天元龍與人元必定為陽，故而一卦之內(nèi)有陰有陽。 一卦之內(nèi)不宜陰陽互兼，指在同一個(gè)卦宮中，天元龍兼地元龍或地元龍兼天元龍的情形，如壬山兼子山、巽山兼辰山為陽兼陰，丑山兼艮山、酉山兼庚山為陰兼陽等等。 周天八卦二十四山，每卦為45°，每山為15°，正向下卦占9°，即從一山的最中間線分開左右，兩邊各占4.5°，兼向在此4.5°以內(nèi)，房屋所收之氣仍然以正向之氣場為主，還是比較純凈，則仍以正向下卦起盤。若落一山中線4.5°以外，房屋所收的氣場比較駁雜，稱之為犯陰差陽錯(cuò)，起星盤時(shí)要起兼向盤。此類房屋基本上可斷定為兇，多主欲進(jìn)不能，欲退不休，威權(quán)不立，聲名不振，虛費(fèi)心力，難建寸功之?dāng)【?。若飛星盤理氣形理兼顧，亦只能短暫發(fā)福，旋之即敗。 所以，我們在為宅立兼向時(shí)，要盡量避免陰陽互兼，若要陰陽互兼，大多以兼2度為好。 （二）一卦之內(nèi)同陰同陽相兼也不宜過度 一卦之內(nèi)同陰同陽相兼，是指一卦內(nèi)天元龍兼人元龍或人元龍兼天元龍的情形，如子山兼癸山、乾山兼亥山為天元兼人元，丁山兼午山、寅山兼艮山為人元兼天元。 這種相兼，即在一卦之內(nèi)，又為同陰同陽，本來相兼無礙，但也不可“貪得無厭”，凡事得有一個(gè)度。這個(gè)度的把握，分陰陽而定，陰兼陰、陽兼陽都不宜達(dá)到與超過4.5°為佳。 如兼度超出上述范圍，必主丁財(cái)兩敗。如陰兼陰過度則不利女性，陽兼陽過度不利男丁。 （三）不宜出卦相兼 出卦相兼是指相鄰卦宮兩山相兼，只有地元龍兼人元龍或人元龍兼地元龍。如壬山兼亥山、丑山兼癸山為地元龍兼人元龍，乙山兼辰山、申山兼庚山為人元龍兼地元龍。 此類相兼，雖然同陰同陽，但主向與兼向不在一個(gè)卦宮之內(nèi)，是出卦相兼。根據(jù)玄空學(xué)替卦法則，凡出卦必定用替星來起盤。凡出卦相兼，必須小心翼翼，度數(shù)絕對不能超出6度，否則大兇。 犯出卦相兼過度者多為進(jìn)退維谷，不能有為，夫婦失歡，主從不洽，兄弟不和，神經(jīng)錯(cuò)亂，官司是非沖突及惡疾等。 （四）不宜立向線度落入空亡 線度空亡分為大空亡、小空亡與坐山空亡，大空亡指立向線度恰巧落在卦宮與卦宮的交界線上，小空亡指立向線度恰巧落在同一卦宮內(nèi)山與山的交界線上，這兩種情況均為無字向。坐山空亡則為立向線度一點(diǎn)都不兼，剛好落在任何一山的中心線上。 大小空亡的線度無法判定屬于哪一個(gè)山向，是立向兇局，若犯此二者主鬼神及兇事惡癥，主丁財(cái)滅絕，尤以大空亡發(fā)兇更猛、更快。不過當(dāng)理氣星盤與形巒合局時(shí)，亦主發(fā)吉，但若外六事及內(nèi)六事稍有不及之處，即發(fā)兇禍，運(yùn)退甚速。 所以，我們在為客人起造立向時(shí)，一定要避開上述四種兇局。如己成之宅坐向落入空亡，是無法調(diào)理的，只有搬遷或拆除重來。 五、現(xiàn)代陽宅何為向（陽宅風(fēng)水學(xué)習(xí)）
（陽宅以主納氣口方為向） 中國古代住宅，四方四正，大多設(shè)有堂屋（廳屋），堂屋開大門，大門正好位于向首宮，此大門即為向口，乃主納氣口?！蛾栒匪f門、房、灶中的門，指的正是向。 而現(xiàn)代住宅，或追求潮流，或標(biāo)新立異，或因土地限制，或因采光通風(fēng)的需要，五花八門，奇形怪狀，不但大多造成缺宮與突宮，同時(shí)也給測定坐向帶來了新的課題。許多老風(fēng)水師不知變通，多以入戶門為向，結(jié)果將坐山朝向都弄錯(cuò)了，就是犯了方向性的大錯(cuò)，任憑您風(fēng)水水平再高，也是枉然，導(dǎo)致全盤皆錯(cuò)。 那么，如何判定現(xiàn)代住宅的坐向呢？羊公有以下心得，與大家分享： 立向總原則——負(fù)陰抱陽！即任何一棟或一套住宅，哪一個(gè)方向是最大的納氣口，這個(gè)方位就是向，相反的方向自然就是坐，即“納氣立向原則”。 在此納氣立向的大原則下，并可分為： 動(dòng)靜原則：動(dòng)的一方為陽為向，靜的一方為陰為坐； 高低原則：低的一方為陽為向，高的一方為陰為坐； 寬窄原則：寬的一方為陽為向，窄的一方為陰為坐； 山水原則：有水一方為陽為向，有山一方為陰為坐； 陰陽原則：陽的一方為動(dòng)為向，陰的一方為靜為坐； 門牌原則：有門牌一方為向，沒門牌一方為坐等等。 具體來說： （一）中間開大門的單家獨(dú)戶，就以大門為向。 （二）一棟樓房，一面靠山或狹窄，另一面明堂寬闊，是花園、草坪、水池或廣場，則以開闊的一面為向。 （三）一棟樓房，兩面棟距基本相等，則以開門面的一側(cè)為向。 （四）一棟樓房，兩面棟距基本相等，則以當(dāng)陽的一面為向。 （五）一棟樓房，三面近樓，一面臨街，就以臨街的一面為向。 （六）一棟樓房，靠山面水（海、水庫或湖泊），無論大門開在何方，均以靠水一面為向。 （七）一棟樓房，四周差不多寬闊，同時(shí)有幾道門出入，則以出入人流多的一面為向。 （八）一棟樓房，地處十字街口或丁字路口，兩面臨街，兩面開門，長短也基本一致，則以釘有門牌號碼的一面為向。 （九）復(fù)雜的樓型（如米字形、卡字形、品字形、六邊形、圓柱形、H形等），無法以樓為向，則以各家各戶的主納氣口為向，形成各自為向。 （十）前呈扇形或多邊形，而后座齊整，則以后座齊整線的垂直方為向。 六、向上收水之法則 風(fēng)水古訣有云：“山管人丁水管財(cái)?！边@里所說的山和水，有三層含義： 一是指陰、陽宅四周所面臨的真山、真水，當(dāng)然也包括虛山、虛水，指的是巒頭方面。 二是指宅所立之坐山與朝向，坐者謂之山，向者謂之水。在巒頭風(fēng)水學(xué)上，特別強(qiáng)調(diào)坐實(shí)朝空，坐高向低，坐山向水。 坐實(shí)代表有靠山，有貴人提攜，遇難有人幫，事業(yè)穩(wěn)定，人丁興旺，身體健康，小人無法靠近，背后沒有人放冷槍，且有安全感。 朝空則謂之有明堂，明堂前有案山，案山后有朝山保護(hù)，明堂的水口緊鎖，謂之關(guān)攔，則氣聚明堂當(dāng)中，為我所用，代表財(cái)不外漏，向上收水是為向上收財(cái)。 而向上收水的法則各門各派各行其是，五花八門，令后學(xué)者云里霧里，不知取舍。依羊公膚淺之見，以五行十二長生訣為收水法則是為正理之一。 三是指理氣上定向立坐后的山星與向星，也稱丁星與財(cái)星。坐山方得山星盤的當(dāng)令旺相飛臨，又得到巒頭上的高山實(shí)地，主發(fā)人丁、事業(yè)、貴人與身體健康；向首方得向星盤的當(dāng)令旺相飛臨，在巒頭上又得實(shí)水或虛空，則主發(fā)財(cái)富。 總的要求是理氣的山上旺星得砂，向上旺星得水，符合“收山出煞”訣中的“收山收水”，方為真正意義上“山旺人丁水旺財(cái)?！痹诖嘶A(chǔ)上，并做好理氣上的衰星“出煞”，那就是錦上添花了。 （一）二十四山向中地支向收水法則 我們已經(jīng)知道，二十四山向是由十二地支與八天干及四維卦所組成。我們先來了解地支向的收水法則，然后再看天干與四維向的收水法則，在此有必要復(fù)習(xí)一下五行的十二種生旺墓?fàn)顟B(tài)，即五行十二長生訣： 五行十二長生訣列表
從上表中可以看出，陽木長生于亥，沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養(yǎng)在戌。亥卯未三合木局，故在二十四山向中的亥、卯、未三個(gè)向，皆依陽木之屬性，其收水原則也就依陽木而行。 陽火長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養(yǎng)在丑。而寅、午、戍三個(gè)向的收水就依陽火之性而行，因寅、午、戍三合火局之故。 陽金長生在巳，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養(yǎng)在辰。而巳、酉、丑三個(gè)向的收水吉兇就是按照陽金之十二長生訣來判定的，因巳、酉、丑三合金局。 陽水長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養(yǎng)在未。由于申、子、辰三合水局，故而申、子、辰三個(gè)向的收水原則就以陽金為準(zhǔn)。 （二）二十四山之天干向收水法則 甲為陽木，甲向收水依陽木，陽木則長生在亥，然后順行十二長生訣為收水依據(jù)。 乙為陰木，乙向收水依陰木，陰木則長生在午，然后逆行十二長生訣為收水依據(jù)。 丙為陽火，丙向收水依陽火，陽火則長生在寅，然后順行十二長生訣，作為收水吉兇依據(jù)。 丁為陰火，丁向收水依陰火，陰火則長生在酉，然后逆行十二長生訣，作為收水吉兇依據(jù)。 庚為陽金，庚向收水依陽金，陽金長生在巳，然后順行十二長生訣，作為收水吉兇的判斷依據(jù)。 辛為陰金，辛向收水依陰金，陰金長生在子，然后逆行十二長生訣，是為收水吉兇之?dāng)喽ㄒ罁?jù)。 壬為陽水，壬向收水依陽水，陽水長生在申，然后順行十二長生訣，作為收水吉兇的判定依據(jù)。 癸為陰水，癸向收水依陰水，陰水長生在卯，然后逆行十二長生訣，作為收水吉兇的斷定依據(jù)。 （三）二十四山之四維向收水法則 乾卦納甲，甲為陽木，乾向收水就依陽木長生在亥順行十二長生訣來判斷收水的吉兇。 坤卦納乙，乙為陰木，坤向收水就依陰木長生在午逆行十二長生訣來判斷收水的吉兇。 艮卦納丙，丙為陽火，艮向收水就依陽火長生在寅順行十二長生訣來判斷收水的吉兇。 巽卦納辛，辛為陰金，巽向收水就依陰金長生在子逆行十二長生訣來斷定收水的吉兇。 羊公現(xiàn)將二十四山向收水吉兇列表如下：
（四）向上所收之水的吉兇判定 1、依照十二長生訣來收水，一般說來，向上收水，能收得長生水、沐浴水、冠帶水、臨官水和帝旺水為生財(cái)之水，主吉；而收到的是衰水、病水、死水、墓水與絕水為破財(cái)之水，不吉；收到的是胎、養(yǎng)之水，為半吉半兇之水，主平常而已。 2、宅向收水，以人立于向上朝明堂中看去見者為原則。有時(shí)雖然收的是衰、病、死、墓、絕不吉之水，但立于宅前在這幾個(gè)方位不見其水，待其流至長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺方才能見到，則不以兇論，反為吉水；同樣的道理，宅向收的本是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺吉利之水，但立于宅前不見旺方之水，待其流到衰、病、死、墓、絕方才見，也不能以吉水論，反而是兇水。 3、宅向收水，特別注重水形。如果水形為圓拱環(huán)抱之水，名為“玉帶環(huán)腰”，又叫金城水，是吉利水形。此外，圓形或橢圓形“屯積水”、欲去還留的九曲之元水、數(shù)馬歸槽匯于堂中之水等都是吉的水形。而背向反弓水、入堂反跳水、斜飛而過水、火形尖角水、湍急直過水等都不能為我所用，對我無情，皆為不吉之水。 4、收水還得注意水勢。風(fēng)水講究山水登對，宜山水勢力均衡，或山大水小，是為吉?jiǎng)?。如果坐山太小，而水勢過大，則水勢壓過山勢，導(dǎo)致無力收水，猶如八字中的財(cái)多身弱，反為財(cái)所害。同時(shí)，水宜屯聚或水流緩慢，不宜由于地勢落差較大，水的流速過快，毫無停留之意，都非有情之水。 5、水的遠(yuǎn)近與高低。向上雖然見水，但水如果離得太遠(yuǎn)與太低，屬于見水并不得水之局，只能望水興嘆，此水亦不為我所用。如若陰陽宅向上離水太近，且水勢又大，反為“割腳水”，也是兇水。故向上之水，不遠(yuǎn)不近，聚于明堂之中，界住地中陰氣，致使陰陽調(diào)和，方為吉水。 6、向上收水對水質(zhì)也有要求。向上收水要求水質(zhì)澄清、明凈，無污染，無異味。如果向上雖然有水可收，但水質(zhì)渾濁、發(fā)臭刺鼻，則水質(zhì)不潔，收之反而為不正之財(cái)。 7、向上收水還要求水流無聲無息，即便有聲，也是叮咚彈弦悅耳之聲，猶如樂聲入耳則吉。如水聲粗惡，轟隆震耳，則名為“獅子吼”，令人不安。 8、水口必須關(guān)鎖。明堂之中，無論何方來水，何方去水，關(guān)鍵是來水要寬大，水口要關(guān)鎖，才能水聚明堂，所謂“天門開，地戶閉”正是此理。
玄空飛星案例 作者：楊欽文博士后 理來互相依賴，互相約制。故遇到五黃土與二坤土煞時(shí)，可以用金來泄土的銅畫/ 銅獅與古錢來制化其煞氣以達(dá)平衡把其煞氣減弱。經(jīng)過作者的勸說，楊教授終于遷至二十一樓的子山午向離門兩房兩廳的辦公樓。其子坐午向辦公樓宅面圖如下：
圖 子山午向開離門宅命圖之北斗七星真打劫（雙星到向、離宮要相合） 楊教授為離卦命人，其子坐午向開離門的大門與宅位同卦，宜開門吉方為其伏位大吉的辦公樓并向著吉向（午向），該辦公樓自然吸收吉?dú)?，?dāng)大門開啟時(shí)，吉 祥的氣流便從此門口流入。 據(jù)上述子山午向開離門的宅命圖，山和水的當(dāng)令旺星都到向，謂之雙星到向，財(cái)丁皆有，但財(cái)旺于丁。從其子山午向開離門的挨星盤來看，其雙星到向并有用離卦與乾震卦或三般卦合謂之北斗七星真打劫。 《天玉經(jīng)》云：“識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合”。蔣大鴻也云：“識得三卦父母，已是真神路矣！但仍須懂得北斗七星打劫之法，則才得三般卦之精髓。此乃最上乘之作用也?！倍轮偕健吨苯狻嫡f：“ 父母乃經(jīng)四位之父母，三般是坎至巽、巽至兌、兌至坎，顛倒顛之三般?！弊髡甙矗骸氨倍纺穗S運(yùn)入中宮之五行之氣，七星者則由現(xiàn)在推到第七”上述子山午向的向方與山方乃由二逆至五、五逆至八顛倒顛之三般，皆是七位而運(yùn)方乃由三逆至六、六逆至九顛倒顛之亦皆七位（作者按：此子山午向開離門仍是離與乾震之二五八、三六九之三般卦到也。）打劫者乃由現(xiàn)在之運(yùn)以劫未來之氣，因離乾震三方均合二五八與三六九則上中下三元之運(yùn)已能流通，故謂之氣滿盤傾注之為北斗七星打劫法。而離宮者要相合則指明真能打劫者僅有用離者，與乾震成三般卦“凡旺星到向，乾上飛星與離宮相合謂之真打劫”。這迎合《沈氏玄空學(xué)》所闡述的“離宮真打劫”，如上圖所示。 上述向星八白令山星八白坐離宮為雙星到向并在這里開門有趁旺（旺星到向）趁吉（伏位）開門之喜，這是甚吉的風(fēng)水，八白土有“富貴綿遣”之意故對于財(cái)氣有利。同時(shí)，八白土也有“孝義忠良”之意，故對于個(gè)人名氣亦佳，可以利用名而得財(cái)，建立良好聲譽(yù)。在私生活方面則順?biāo)?，人際關(guān)系良好。向星八白坐離宮除了對事業(yè)與財(cái)運(yùn)有利，而《紫白訣》有云：“八逢紫曜，婚喜重來?！蓖瑫r(shí)也會(huì)帶來喜事。 上圖所示，除了在離宮開門為大吉外，可惜也在離宮近廁所，此乃是吉中帶兇，在升官發(fā)財(cái)，做生意吉通興旺之際會(huì)有不吉的桃花或財(cái)多身弱的運(yùn)氣。 除了前述的運(yùn)星天盤，則還有年星天盤、月星天盤以及冬至后用；夏至后用的日星天盤和時(shí)星天盤，各自的流年天星、流月天星、流日天星、流時(shí)天星按照秩序飛躍各不相同，為此作者特將天星盤各流年、流月、流日、流時(shí)是求法公布以讓有心者能自行計(jì)算以達(dá)到趨吉避兇。 十、天星盤 流年、流月、流日、流時(shí)四天星到方，與門口、睡房即起居工作食息地如坎、坤、震、巽、乾、兌、艮、離之八個(gè)方位上和原向、山運(yùn)與靜盤相衡量而作總決。顯真際而發(fā)生旺興衰吉兇禍福之事。此為星學(xué)中微妙之處，亦為研究氣化之進(jìn)一步之功夫也。為此，作者特將年九星求法公布如下： 年九星求法 上元從坎一起甲子年，逆推。 中元從巽四起甲子年，逆推。 下元從兌七起甲子年，逆推。 上述的年九星求法頗復(fù)雜，作者特將之以口訣簡化定2000年以下為10減最后的年份數(shù)為其年星數(shù)。例如乙卯1999年，其最后的年份數(shù)為9，而求年星則需將9 以10減之為年星一白。2000年以上則為9減去最后的年份數(shù)以求其年星數(shù)。例如庚辰2000年，其最后的年份數(shù)為〇，而求其年星數(shù)則需將〇以9 減之為年星九紫，故庚辰2000年的年星數(shù)為右弼火星九紫。 年天星盤 其求法是以當(dāng)年年星入中宮，以洛書的軌跡順飛九宮，謂之“年盤”。例如乙酉2005年其當(dāng)年是9減5為四祿木文曲星。其年盤以四綠木文曲星入中宮，五黃土廉貞星移向西北乾宮，六白金武曲星移向西方兌宮，七赤金破軍星移向東北方艮宮，八白土左輔星移向南方離宮，九紫火右弼星移向北方坎宮，一白水貪狼星移向西南坤宮，二黑土巨門星移向東方震宮，三碧木祿存星移向東南方巽宮。順序如下圖.
月九星求法 子午卯酉年從艮八起正月逆推。 辰戍丑未年從中五起正月逆推。 寅申巳亥年從二坤起正月逆推。 為了比較有系統(tǒng)地求月九星，作者將上述月九星求法以圖表簡化如下： 楊博士后還是以乙酉2005年為例以求乙酉年的月星盤順序如下。查上述圖表則知乙酉年的酉年和正月，自坐8數(shù)，故乙酉年是從艮八起正月逆推、二月為七赤、三月為六白、四月為五黃、五月為四祿、六月為三碧、七月為二黑、八月為一白、九月為九紫、十月為八白、十一月為七赤和十二月為六白。 月天星盤 其求法是以正月月星入中宮以洛書的軌跡順飛九宮，謂之“正月盤”。其正月盤以八白左輔星入中宮，九紫右弼星將向西北乾宮，一白貪狼星移向西方兌宮，二黑巨門星移向東北方艮宮，三碧祿存星移向南方離宮，四綠文曲星移向北方坎宮，五黃廉貞星移向西南坤宮，六白武曲星移向東方震宮，七赤破軍星移向東南方巽宮。順序如下圖。
年月天星交會(huì)盤 最后作者將當(dāng)年的“年天星盤”與當(dāng)年十二個(gè)月的“月天星盤”合并于一盤，其當(dāng)年流年月飛星交會(huì)圖如下：
上圖還是以乙酉2005年為例，上述圖“2005年天星盤”的八方九宮內(nèi)中的唯一大漢數(shù)為該宮中的年星數(shù)，而該宮中內(nèi)底下的十二個(gè)細(xì)小漢數(shù)為該宮中的月天星數(shù)。以中宮為例，其年星數(shù)為四祿木文曲星而其正月星數(shù)為八白、二月星為七赤破軍星、三月星為六白武曲星、四月星為五黃廉貞星、五月星為四祿文曲星、六月星為三碧木存星、七月星為二黑土巨門星、八月星為一白水貪狼星、九月星為九紫火右弼星、十月星為八白土左輔星、十一月為七赤金破軍星、十二月為六白土武曲星。 其當(dāng)年年月天星交會(huì)盤求法頗復(fù)雜，首先楊博士后將上述圖 的乙酉2005年的“年天星盤”套入各宮中的年星數(shù)以粗大漢數(shù)植入正中。從上圖表 則知月九星求法以乙酉2005年從艮八白土起正月逆推二月為七赤赤破軍星、三月星為六白武曲星、四月星為五黃廉貞星、五月星為四祿文曲星、六月星為三碧木存星、七月星為二黑土巨門星、八月星為一白水貪狼星、九月星為九紫火右弼星、十月星為八白土左輔星、十一月為七赤金破軍星、十二月為六白土武曲星。分別將從正月八白土左輔星至十二月六白土武曲星個(gè)別入中宮從正月八白起逆排（請查閱上述乙酉2005年年月天星交會(huì)盤，細(xì)黑小漢數(shù)從正月八白逆排至十二月六白金。 中宮以洛書數(shù)順飛八方九宮，九紫火右弼星飛乾宮，植入正月星的位置，如上圖所示；一白水貪狼星飛兌宮植入正月星位置如上圖所示，二黑土巨門星飛入艮宮植入正月星位置如上圖所示；三碧木存星飛入離宮，植入正月星位置如上圖所示；四祿木文曲星飛入坎宮入正月星位置如上圖所示；五黃土廉貞星飛入坤宮入正月星位置如上圖所示；六白金武曲星飛入震宮入正月星位置如上圖所示；七赤破軍星飛入巽宮入正月星位置如上圖所示。同樣的，二月星七赤金破軍星在中宮以洛書數(shù)順飛八方九宮，八白土左輔星飛乾宮植入二月星位置；九紫火右弼星飛兌宮植入二月星位置；一白水貪狼星飛艮宮植入二月星位置，二黑土巨門星飛入離宮植入二月星位置；三碧木存星飛入坎宮，植入二月星位置；四祿木文曲星飛入坤宮入二月星位置；五黃土廉貞星飛入震宮入二月星位置；六白金武曲星飛入巽宮入二月星位置。 剩下的三月星六白武曲星、四月星五黃土廉貞星、五月星四祿木文曲星、六月星三碧木存星、七月星二黑土巨門星、八月星一白水貪狼星、九月星九紫火右弼星、十月星八白土左輔星、十一月星七赤金破軍星、十二月星六白金武曲星等各自在中宮各自以洛書數(shù)順飛八方九宮植入各自的星位置上，最后八方九宮得年月交會(huì)正如上圖年月飛星交會(huì)圖所示。 與此乙酉2005年月飛星交會(huì)圖相同的其他年份有如下： 中元四運(yùn)：1942年 中元五運(yùn)：1951年，1960年 中元六運(yùn)：1969年，1978年 下元七運(yùn)：1987年，1996年 下元八運(yùn)：2005年，2014年，2023年 下元九運(yùn)：2032年，2041年 其他年份的年月飛星交會(huì)圖可查閱第 頁可得。 結(jié)論 本章結(jié)論以《沈氏玄空學(xué)》為主軸，因其洛書飛星法排之，以排運(yùn)、排山、排向收得旺氣，出得煞氣即“山上神龍不下水，水里龍神不上山”。此乃吉兇之樞紐，禍福之關(guān)鍵，因山主人丁，水主財(cái)源，山上當(dāng)令之星挨到山上，向上當(dāng)令之旺星挨到水里為之旺山旺向；若然顛倒，必然損丁破財(cái)。故山上排龍切忌下水，須置于高山寶地；水里龍神則忌上山，須置于池塘河流低洼之處。所以，到山到向之局，需配背山面水之地；上山下水之局則需配坐空朝滿之地，此乃飛星之收山出煞法來趨吉避兇，催財(cái)催丁，須注意是否犯伏吟反吟，令星是否入囚，入囚為禍甚烈，勝于上山下水。除此之外必由上觀之內(nèi)六事的布置，即以此洛書挨星的生旺；衰死來取舍并配合八宅靜宅法用之，則斷驗(yàn)如神。一間室中的臥房、書房則以九宮中又有九宮來布排，即成洛書九九星圖，這就是宅法引生旺之氣以養(yǎng)身之法。 三、實(shí)踐活動(dòng) 1、玄空飛星風(fēng)水的實(shí)踐 勘察玄空飛星風(fēng)水最重要的是實(shí)踐方法，不論功力如何，必須按照一定的實(shí)踐程序進(jìn)行，風(fēng)水實(shí)踐程序一環(huán)套一環(huán)，少一個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)踐程序而沒有依據(jù)進(jìn)行下一項(xiàng)，容易遺漏重要資料而導(dǎo)致勘察數(shù)據(jù)的誤差。玄空飛星風(fēng)水的實(shí)踐大約可以分為十大方面, 即勘察前的實(shí)踐，形勢方面的實(shí)踐, 理法方面的實(shí)踐，定向方面的實(shí)踐，八方九宮立極點(diǎn)宅命圖方面的實(shí)踐，起飛星盤方面的實(shí)踐，飛星組合盤方面的實(shí)踐，諸星同宮吉兇方面的實(shí)踐，歲月應(yīng)期斷方面的實(shí)踐和制化趨避方面的實(shí)踐。玄空理氣與山水形勢，一定要互相配合才能推算山水旺衰的運(yùn)。山管人丁水管財(cái)，龍管貴賤砂管夭。龍為山脈，其地形勢有曲、直、起、伏和人丁的相貌與品德有關(guān)，以及人丁的地位與成就有關(guān)。砂形勢為周圍的山峰與人丁的生命力、健康、壽命有關(guān)。山龍砂在玄空學(xué)稱為山上神龍，要用山盤挨星來判別其氣的衰旺。水的形勢則為河流、水溝、池塘、道路的來去與人丁的經(jīng)濟(jì)情況、賺錢能力、職業(yè)、婚姻的運(yùn)有關(guān)。水則稱為水里神龍而要用向盤挨星來判別其衰旺也。玄空飛星風(fēng)水的實(shí)踐只是停留在陰陽宅理論上面的探討研究是不足夠的，更重要的是要從古代陰陽宅風(fēng)水方面的實(shí)踐來尋求答案，即從古宅，古墓，古峙，皇宮等的古跡陰陽宅建造物來探討研究，把玄空飛星風(fēng)水的經(jīng)典理論和實(shí)踐用玄空飛星盤來與古代風(fēng)水的陰陽宅，尤其是清蔣后的遺跡相互驗(yàn)證，相互結(jié)合來研究探討玄空飛星風(fēng)水。 2、勘前實(shí)踐 勘察前宜使用一張標(biāo)規(guī)格而具備方向指示的地圖，查出勘察點(diǎn)所在，先看其左右前后有沒有河流、街道、山坡、天橋、或特別的地形，其作用是先取得附近環(huán)境印象，避免到達(dá)勘察目的地后受到周圍地形或特別的建造物之阻擋而看漏了一些重要的部位。到達(dá)勘察地點(diǎn)后，在視野所及的范圍內(nèi)，不要急著開啟羅盤，應(yīng)首先留意有沒有一些不能由地圖顯示出來的環(huán)境情況。接下去可以進(jìn)行玄空飛星風(fēng)水實(shí)踐九大方面的第二部分，即形勢實(shí)踐。 3、玄空飛星風(fēng)水形勢實(shí)踐 玄空飛星風(fēng)水形勢方面的實(shí)踐分為“外在形勢實(shí)踐”與“內(nèi)在形勢實(shí)踐”，因?yàn)樾诊w星地理學(xué)里的山與水，不單指真正的山與真正的水，而是有廣乏意義的。山包括山峰、高樓、石橋、圍墻、假山，如果在平地，只要高出三尺的地面，便算山。水則包括海、江、河、池塘、湖、深谷、大門內(nèi)外通道、井、通風(fēng)口、水溝、人群擁擠的來往處，只要低地面三尺以上，便算水。 玄空飛星風(fēng)水外在形勢實(shí)踐有四大階段：第一階段為認(rèn)識“正神與零神的形勢”即當(dāng)運(yùn)的龍（山）神與當(dāng)運(yùn)的水神的勢法動(dòng)態(tài)表現(xiàn)與其形法的形象容光顏色優(yōu)劣的靜態(tài)表現(xiàn)實(shí)踐階段，第二階段為認(rèn)識“四獸與八方（八卦）形勢”即左青龍右白虎。。。的勢法動(dòng)態(tài)表現(xiàn)與其形法的形象容光顏色優(yōu)劣的靜態(tài)表現(xiàn)實(shí)踐階段，第三階段則是認(rèn)識“城門”勢法動(dòng)態(tài)表現(xiàn)與其形法的形象容光顏色優(yōu)劣靜態(tài)表現(xiàn)以及第四階段則認(rèn)識“龍水形勢”與諸星盤組合的外在環(huán)境形勢所形成的地理四大格局即“旺山旺向的形勢”、“雙星旺向的形勢”、 “雙星旺座的形勢”、“上山下水的形勢”并論的山水勢法動(dòng)態(tài)表現(xiàn)與其山水形法的形象容光顏色優(yōu)劣靜態(tài)表現(xiàn)是否合局的形勢實(shí)踐階段。 而玄空飛星風(fēng)水內(nèi)在形勢則有三大階段：第一階段為認(rèn)識“宅相與八方（八卦）九宮方位內(nèi)在形勢”的勢法動(dòng)態(tài)表現(xiàn)與其形法的形象容光顏色優(yōu)劣的靜態(tài)表現(xiàn)實(shí)踐階段，第二階段則是認(rèn)識“內(nèi)六事形勢”即門路、房床、天井、廚灶、炕廁與廳堂的勢法動(dòng)態(tài)表現(xiàn)與其形法的形象容光顏色優(yōu)劣靜態(tài)表現(xiàn)而第三階段則是認(rèn)識“宅內(nèi)擺設(shè)形勢”勢法動(dòng)態(tài)表現(xiàn)與其形法的形象容光顏色優(yōu)劣靜態(tài)表現(xiàn)。 4、歲月應(yīng)期斷實(shí)踐 簡單來說，玄空飛星風(fēng)水把人體與宇宙 （天地和人的時(shí)間觀念）存在內(nèi)在的聯(lián)系當(dāng)成一個(gè)小宇宙天體，易經(jīng)的卦象推論也都是基于這一點(diǎn)。前面章節(jié)，我們對玄空飛星風(fēng)水方面的形勢、定向、天心、元運(yùn)、挨星、下卦、替卦、城門、八卦、九星之星情等等,除了有基礎(chǔ)的認(rèn)識，也有了實(shí)踐的認(rèn)識。 但是，玄空飛星風(fēng)水的歲月應(yīng)斷實(shí)踐性比其他風(fēng)水的歲月應(yīng)斷實(shí)踐來得復(fù)雜，也很玄！玄空飛星風(fēng)水重視陰陽調(diào)和，不喜同宮諸星一面倒是純陰或純陽。若屋運(yùn)敗壞時(shí)如屋宅外面的墓死方有兇山或兇樹，陰卦同宮方位上有一面倒純陰星組合會(huì)出鬼或陽卦同宮方位上有一面倒純陽星組合會(huì)出怪，在流年太歲、月、日、時(shí)飛星加臨下；如有家人染怪病，其病人生肖太歲即可斷何年何月何日發(fā)生鬼怪，以此類推。 玄空飛星風(fēng)水的歲月應(yīng)期斷實(shí)踐比楊救貧風(fēng)水的歲月應(yīng)期斷實(shí)踐除了更受到時(shí)間（元運(yùn)）的規(guī)限、也多了山水星五行效應(yīng)生入、生出、克入與克出的考量，且其實(shí)踐方面也有更多的廣泛性、確切性、應(yīng)用性和玄懸性。 相對說來，玄空飛星風(fēng)水的歲月應(yīng)斷實(shí)踐過程與其山水星相生相克的五行效應(yīng)習(xí)習(xí)相關(guān)。其中，玄空飛星風(fēng)水歲月應(yīng)斷實(shí)踐有元運(yùn)的克應(yīng)實(shí)踐，有山星與水星用事的克應(yīng)實(shí)踐，有一宮之內(nèi)諸星相遇的克應(yīng)實(shí)踐；有宮位與宮位相連的克應(yīng)實(shí)踐，有流年、流月、流日、流時(shí)諸星飛來的克應(yīng)實(shí)踐，有理氣與形勢同論的克應(yīng)實(shí)踐等等。首先，我們來探討與研究元運(yùn)方面的克應(yīng)實(shí)踐，星以生旺為吉，但必審三元九運(yùn)的時(shí)間分定。玄空飛星風(fēng)水的歲月應(yīng)期斷實(shí)踐受到時(shí)間（元運(yùn)）的規(guī)限定如水星七和山星八的同宮組合雖然有八白土星來生入水星七兌金星是吉利的，但因?yàn)槭艿疆?dāng)元八白元運(yùn)的規(guī)限，水星七兌為退令，雖有八白來生入，但可斷財(cái)運(yùn)不佳。而八七同宮的飛星組合未必破財(cái)，雖八白星生出不吉，但八白星當(dāng)令，生出可斷勤苦賺來，但財(cái)源還好。若八九同宮，火星生八白土當(dāng)令，以八白水星為門，可斷進(jìn)財(cái)。但是，雖當(dāng)令之星，若在九運(yùn)，有一白星為生氣，九紫為當(dāng)令。當(dāng)令之星受克，即在人生高峰受挫，必是更大的克害，故多為官刑之應(yīng)，以此類推。在山星與水星用事方面的實(shí)踐，若為水星的用事，即看水、門、路、樓梯、虛位等；若為山星的用事，即看山、橋梁、床頭、高大物、實(shí)處、灶位等。如八運(yùn)，八九同宮，若以水星問事，以八白星為門，為九紫山星生入八白水星，可斷進(jìn)財(cái)。若以山星問事，則是以九紫山星反映人丁健康、思想狀態(tài)、性格行為等等，山星生出財(cái)星可斷其人必須要常外出或長時(shí)間在外工作方可進(jìn)財(cái)。若睡房有二三同宮，而房外有兇山，如有流年、流月二黑五黃飛星，山星三木克出二黑五黃土星為兇，房內(nèi)太歲者或憑卦象可斷因病開刀，以此類推。上述案例的吉兇應(yīng)斷，只看星情而沒有考量形勢及（一六、二七、三八、四九）等先天數(shù)的吉兇，乃不可斷言其吉兇也。玄空飛星風(fēng)水歲月應(yīng)期斷是風(fēng)水學(xué)中的高層次內(nèi)容。自古以來，很少講傳。所謂應(yīng)期斷就是先準(zhǔn)確判斷二十四山各方位上砂水與周圍事物的形勢吉兇與反應(yīng)在陰陽宅八方九宮諸星的性情組合與流年太歲、月、日、時(shí)飛星加臨憑卦象應(yīng)斷何年何月所發(fā)生何事。 吉兇就應(yīng)在代表該山方位的干或支的流年上，也應(yīng)在該干或支對沖的年份上。比如說：西方酉山有灶并有兇星的組合加上酉山有惡巒頭，則血光之災(zāi)就應(yīng)在酉年或卯年；庚處有兇砂來沖煞兇星的組合，則官司斗毆之事應(yīng)在庚年或甲年，子山有廁所并有兇星的組合加上子山處有惡巒頭，則破財(cái)應(yīng)在子年或午年，以此類推。 除此之外，玄空飛星風(fēng)水的吉兇應(yīng)在生肖者則可從陰宅的出脈入首之子山午向來斷，即肖鼠者發(fā)。陰陽宅之雙星會(huì)向（七星打劫）之局，可從向上來斷；如子山午向者即肖馬者發(fā)。有時(shí)則可從飛星上斷，如六運(yùn)子山午向，向上飛星為水星六、山星六、運(yùn)星一，一為壬子癸、六為戍乾亥即可斷為壬戍年與癸亥年出生的人，以此類推。而玄空飛星風(fēng)水的吉兇應(yīng)在六親與公位上有：六金星或乾宮為父、為長房，二黑星或坤宮為母、為中房，三木星或震宮為長房長男、四木星或巽宮為長房長女，七金星或兌宮為小房小女，八白星或艮宮為小房小男，九紫火星或離宮為中房中女，一白星或坎宮為中房中男，以此類推。 5、制化趨避實(shí)踐 其中一個(gè)玄空飛星風(fēng)水的重要功能，即制化趨避吉兇。風(fēng)水是決定人的命運(yùn)，先有什么樣的風(fēng)水，才可能有什么樣的命運(yùn)。但風(fēng)水還有先天風(fēng)水和后天風(fēng)水的區(qū)別。先天風(fēng)水即父親精子和母親卵子結(jié)合這一短暫時(shí)間起為界定，和出生那刻為決定人的命運(yùn)。八字只知道這么樣，而不知道為什么這么樣，根本上說是一種宿命論。而玄空飛星風(fēng)水制化趨避實(shí)踐的精髓，是按照主觀愿望、通過對陰陽兩宅的調(diào)整，從而主動(dòng)地、按照事先設(shè)定的軌跡，對自己的命運(yùn)進(jìn)行調(diào)整和改造。玄空飛星風(fēng)水制化趨避實(shí)踐的功能以陰陽宅相較，以陰宅風(fēng)水較之陽宅風(fēng)水的效果相對的要大些，因?yàn)殛幷L(fēng)水的生氣來得要專些。在特殊情況下，由于人與陽宅直接發(fā)生影響關(guān)系，而陰宅與人發(fā)生的關(guān)系是間接的，因而陽宅風(fēng)水又比陰宅風(fēng)水的效果要大。 常言云："一命二運(yùn)三風(fēng)水"，實(shí)際上生什么人和有什么八字也往往是風(fēng)水決定的。故風(fēng)水歷來被視為左右命運(yùn)的樞鈕，以前的風(fēng)水為先天風(fēng)水，以后的為后天風(fēng)水。個(gè)人的命運(yùn)是依每個(gè)人的先天風(fēng)水為本，每個(gè)人的后天風(fēng)水為輔相互辯證的結(jié)果。也即先天風(fēng)水為本，后天風(fēng)水影響先天風(fēng)水而決定的。簡單來說，人體與宇宙存在內(nèi)在的的聯(lián)系，一個(gè)人來到這個(gè)世上，就有了固定的八字，無法改變；也有原來的祖墳，也有一定的居住、生活環(huán)境等。八字是無法改變的，而祖墳和房屋是可以按預(yù)期改變的（當(dāng)然也有一個(gè)人的機(jī)緣或福緣），從而改變一個(gè)人的命運(yùn)。所以改過祖墳和個(gè)人的風(fēng)水的人，往往八字算不準(zhǔn)了，道理就在于此。 陰陽兩宅對人們是怎么影響或起作用的呢？——實(shí)際上這里有兩個(gè)問題：一是活動(dòng)的人受環(huán)境場的積累影響，另是祖宗尸骨所接受位置場的信息和影響。從狹義方面來說，所謂先、后天風(fēng)水，指的是先、后天的陰宅和陽宅風(fēng)水。從廣義方面來說，陽宅風(fēng)水除居住(陽宅)風(fēng)水外，還包括了行為風(fēng)水，即求學(xué)、工作、旅游……等的風(fēng)水。相對說來，后天的陰宅風(fēng)水的聯(lián)系要更直觀和確切，如測到祖墳的坐向與環(huán)境的關(guān)系，基本上可判斷子孫的大致情況，反過來也可以根據(jù)子孫的大致情況判斷墳?zāi)沟淖?。再根?jù)周邊的一座山、一股水，就可直斷子孫曾經(jīng)發(fā)生的事情和將要發(fā)生的事情。風(fēng)水的功能以陰陽宅相較，以陰宅風(fēng)水較之陽宅風(fēng)水的效果相對的要大些，因?yàn)殛幷L(fēng)水的生氣來得要專些。在特殊情況下，由于人與陽宅直接發(fā)生影響關(guān)系，而陰宅與人發(fā)生的關(guān)系是間接的，因而陽宅風(fēng)水又比陰宅風(fēng)水的效果要大。 就陰陽宅的各別而言，如陰宅風(fēng)水，新葬較之舊葬，尸體葬較之骸骨葬，骸骨葬較之骨灰葬，內(nèi)氣盛較之內(nèi)氣衰，堂氣強(qiáng)較之堂氣弱……等，前者效果較后者效果要大。因此，風(fēng)水的制化趨避吉兇效果，必須根據(jù)客觀存在的具體情況而分析判斷?；诖?，作者認(rèn)為玄空飛星的制化趨避吉兇功能除了必須根據(jù)客觀存在的具體情況而分析判斷，也得依陰陽、五行、八卦、河圖洛書的生成之?dāng)?shù)制化之，其法如下： （一）五行制化法 一、 如嫌金克木，取水火以制之； 二、 如嫌木克土，取金火以制之； 三、 如嫌水克火，取土木以制之； 四、 如嫌火克金，取水土以制之； 五、 如嫌土克水，取金木以制之。 五行九星的原則是水主智，火主聰明、亮麗。故一白水得明秀之水勢，必是得智慧的表彰。金主義，故用金得利，可主正氣。土為厚，在失令時(shí)用二黑、五黃，必招災(zāi)；在當(dāng)令時(shí)用可大發(fā)醫(yī)生。以此類推。 （二〕九星陰陽正配法 一、 二黑坤土（老母）陰卦配六白乾金（老父）陽卦； 二、 三碧震木（長男）陽卦配四綠巽木（長女）陽卦； 三、 九紫離火（中女）陰卦配一白坎水（中男）陽卦； 四、 七赤兌金（少女）陰卦配八白艮土（少男）陰卦。 例如、七赤兌金為陰卦，于星情為“跛軍”兇殺之氣、于人為少女、于人事為口舌、官非、失金被盜之媒。年月七赤兌金臨方到向于2004后的八運(yùn)為死氣，更是視為兇險(xiǎn)，每每發(fā)生不幸之事。如用火星制之，往往反受其害，可用陽卦八白艮土（少男）配之，陰陽相濟(jì)，無形中自然受制！以此類推。 （三）河圖洛書生成配合化氣 一、一生六成合化水； 二、二生七成合化火； 三、三生八成合化木； 四、四生九成合化金； 五、五生十成合化土。 上述的先天數(shù)不可以飛星之組合學(xué)理來論；即當(dāng)見飛星組合三八同宮時(shí)先天為木，三為震木、八為艮土；則認(rèn)為三震木克八白土，木氣泄有應(yīng)旺而不旺的效果。 這個(gè)說法不對，先天數(shù)是不受飛星組合學(xué)理的影響！ （四）八卦、九星之五行的瀉、生或克 一、以三碧木震卦、四祿巽卦木來瀉一白水坎卦； 二、以六白金乾卦、七赤金兌卦來生二黑土坤卦、五黃土中央、八白 土艮卦； 三、以二黑土坤卦、五黃土中央、八白土艮卦來克一白水坎卦； 四、以九紫火離卦來克六白金乾卦、七赤金兌卦。 如七運(yùn)，飛星組合七一同宮，當(dāng)令星金生出一白水，將泄七金之氣；宜用土來生金而制水。如飛星組合七三、七四同宮，為當(dāng)令之七金星克出木星，主不靈；宜取土生金而泄木。如飛星組合七九同宮，令星七金被山星九紫克，主大兇。可用土來通關(guān)。以此類推。 玄空飛星學(xué)之制化法除了上述的法則外，主要的是以五行生克之理為之，可以依材質(zhì)、形狀、色彩等因素創(chuàng)出許多“風(fēng)水道具”來趨吉避兇、濟(jì)世救人而不用符祿巫術(shù)。部分風(fēng)水道具內(nèi)容為： 一、 化病符法 在陽宅向或座上挨星二黑之方，或年月二黑所臨之方以金玲化之，或用銅鐘時(shí)時(shí)鳴之，其效更大！（金玲與銅鐘為金，是二黑土之母，金之聲響，如孩子聲聲喚母，二黑土母聞子喚，即赴子處，顯其慈母心腸，二黑土母不再害人?。?/font> 二、 化盜竊法 七赤兌金為陰卦，于星情為“跛軍”兇殺之氣、于人為少女、于人事為口舌。年月七赤兌金臨方到向于2004后的八運(yùn)為死氣，更是視為兇險(xiǎn)，每每發(fā)生口舌之事?？稍谄叱鄡督鹋R方到向的地方用“安忍水”即取黑或藍(lán)玻璃瓶，內(nèi)蓄清水加粗鹽六成和銀錢一枚、銅錢六枚，封口儲(chǔ)存。其效如同養(yǎng)魚一尾或六尾。 三、 化是非法 失運(yùn)的七兌為死氣、殺氣最兇，以一白水于七兌方化七兌金，用“安忍水”即取黑或藍(lán)玻璃瓶，內(nèi)蓄清水加粗鹽六成和銀錢一枚、銅錢六枚，封口儲(chǔ)存。其效如同養(yǎng)魚一尾或六尾。 四、 化官非法 七赤兌金為陰卦，于星情為“跛軍”兇殺之氣、于人為少女、于人事為口舌。年月七赤兌金臨方到向于2004后的八運(yùn)為死氣，更是視為兇險(xiǎn)，每每發(fā)生口舌之事?？稍谄叱鄡督鹋R方到向的地方用“安忍水”即取黑或藍(lán)玻璃瓶，內(nèi)蓄清水加粗鹽六成和銀錢一枚、銅錢六枚，封口儲(chǔ)存。其效如同養(yǎng)魚一尾或六尾。 五、 化劍殺法 七赤兌金為陰卦，于星情為“跛軍”兇殺之氣、于人為少女、于人事為口舌。年月雙七赤兌金或六乾金與七兌金臨方到向于2004后的八運(yùn)為死氣，更是視為兇險(xiǎn)，每每發(fā)生不如意之事?？捎谩鞍踩趟奔慈『诨蛩{(lán)玻璃瓶，內(nèi)蓄清水加粗鹽六成和銀錢一枚、銅錢六枚，封口儲(chǔ)存。其效如同養(yǎng)魚一尾或六尾。 六、 化斗牛殺 木克土的斗牛殺飛星組合：32、23、42、24、35、53、45、54等在失運(yùn)時(shí)是斗牛殺，宜用火和解。其法用紅地毯或紅色窗簾來木生火、火生土。金克木的斗牛殺飛星組合：63、36、64、46、37、73、47、74等可以以水泄之，使其金生水，水生木。而土克水的斗牛殺飛星組合：21、12、51、15、18、81則可用金泄之，以金色圓形的銅鐘放在有斗牛殺的座方，使其土生金，金生水。以此類推。 七、 化小人 圓形金色銅鐘是“天行建，君子以自強(qiáng)不息”的乾卦象。如常犯小人者，可在陽宅的乾方置銅鐘或在挨星圖山盤的六白方，可制小人。 除此以外，玄空飛星學(xué)之制化法除了上述的法則外，也有用不同材質(zhì)、形狀、色彩等因素創(chuàng)出許多“風(fēng)水道具”來趨吉避兇、濟(jì)世救人而不用符祿巫術(shù)。其中部分風(fēng)水道具為： 一、鏡子 凸鏡的作用是把射來的殺氣擴(kuò)散或反射回去，但是會(huì)傷害對方或左右前方而凹鏡的作用是把好的氣收來或聚起。 二、屏風(fēng) 屏風(fēng)的作用是用來擋殺氣，主要是用在陽宅內(nèi)來擋路沖、梯沖、門沖等距離近的殺氣。屏風(fēng)的材質(zhì)可用木板、玻璃或樹膠，但要視殺氣的所在地飛星組合的五行而定。 三、獅子頭、虎頭牌 獅子頭與虎頭牌的作用是用來擋殺氣，用于門對著飛叨殺（墻角殺）、火殺（電箱）、電燈柱、開口殺（升降梯）、樓梯等地方，用法是以寅日、寅時(shí)裝釘，大門在申方則不可用。以此類推。 致此，全部完成了玄空飛星風(fēng)水的陰陽宅實(shí)踐規(guī)程后，即可進(jìn)行玄空飛星風(fēng)水的現(xiàn)場操作程序探討研究了！ |
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