（一）湘潭 是當(dāng)之無愧的“湘商之都”

         湘潭不僅僅是偉人的故里，更是當(dāng)之無愧的“湘商之都”。之所以這么說，不僅因?yàn)閭ゴ箢I(lǐng)袖毛主席的父親是一位米商，毛主席的第一份工作是父親安排他當(dāng)學(xué)徒，到米鋪學(xué)做生意，是湘商的后代；祖籍在湘潭的“臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人”馬英九也是湘商的后代，馬英九的爺爺是做生意的。就連“湘商”這一概念也是湘潭人楊度提出來的。

        作為“魚米之鄉(xiāng)”的湖南，在其文化傳承中骨子里歷來浸透著“重農(nóng)輕商”的思想，注重的是“耕讀傳家”。中國人眼里有浙商、徽商、晉商等十大商幫，而對湖南的評價則是“官兵圣賢，無湘不成軍，無湘不成亂”。

        １９２９年１２月２７日，名滿天下的湖湘大才子楊度寫了一篇文章——《長沙柳虎溪先生８０壽辰序》。在這篇文章中，楊度提出歷史上是沒有“湘商”概念的，自此便有了“湘商”這么一說。楊度在該文中指出：“余嘗與湖南人言，今日世界，為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭之世界，湖南人不競爭于工商，而惟做官與當(dāng)兵之競爭，必對于國外而為外人所壓，對于國內(nèi)而為閩、粵、江、浙之人所壓，其以淘汰而劣敗必矣。”

        現(xiàn)在，湖南人不管走到哪里，動不動就冠上“某某湘軍”的稱謂。比如，湖南的廣電做得好，明明是一個市場化的產(chǎn)物，明明是企業(yè)化成功的運(yùn)營，結(jié)果也叫廣電湘軍。梁穩(wěn)根本來是一個商人，工程機(jī)械行業(yè)也得叫工程機(jī)械湘軍。所以，到了這個時代，回過頭來看１９２９年楊度先生的認(rèn)識，他就明確提出來應(yīng)該用“商”的理念取代“軍”的理念，用“商戰(zhàn)”代替“兵戰(zhàn)”，這個湘潭人了不得。

        如果講到湘商的商業(yè)歷史，湘潭是“湘商之都”的話，是老一代湘商養(yǎng)育了偉人毛澤東、湘商之家出了個馬英九，是湘潭人楊度第一個提出湘商概念，并給湘商賦予了強(qiáng)烈歷史使命感的。所以，湘潭不僅是“湘商之都”，而且是“湘商文化之都”。要講湘商文化，應(yīng)該從湘潭講起。

        （二）湘商文化源自湖湘文化

          在市場經(jīng)濟(jì)時代，湖南人在工商領(lǐng)域的競爭已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。楊度先生早在１９２９年的文章中就講得很清楚，在這樣一個依靠實(shí)力的時代，我們確實(shí)有必要去很好地反思。

         湖南人這么偉大，湘軍這么輝煌，出了那么多政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家，但真正的企業(yè)家不多，工商業(yè)也并不發(fā)達(dá)，原因就是在湖南人的思想理念中，士農(nóng)工商，商是排在后位的。

        作為重慶湖南商會創(chuàng)始人、首任會長，我很早以前就開始對湘商和湘商文化開始研究與探討。在這一過程中，我又把目光投向了湘潭和湘潭人，投到胡安國父子創(chuàng)立的湖湘文化這一文化流派、投到湘軍統(tǒng)帥曾國藩身上”。

         很早以前，湖南人就創(chuàng)造了爛燦的文化，在此基礎(chǔ)上，胡宏、胡安國父子創(chuàng)建了湖湘學(xué)派并成為宋明理學(xué)中的一個重要學(xué)派。從此，以“經(jīng)世濟(jì)用”為主旨的湖湘文化影響了一代又一代的湖南人。

        （三）湘軍開啟近現(xiàn)代湘商歷史

          湖湘文化淵源流長，湖湘學(xué)派在歷史上也有一定的影響。但湖湘文化的真正輝煌則是因?yàn)樵鴩獎?chuàng)立的湘軍，是這位書生帶著一幫農(nóng)民打出了湖湘文化第一張響亮的名片。曾國藩不僅挽救了一個王朝的命運(yùn)，更主要的是他發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)中國歷史上的第一次改革開放——“洋務(wù)運(yùn)動”。

         中國第一個國營的民族工業(yè)就是曾國藩在安慶創(chuàng)辦的安慶內(nèi)軍械所，那里現(xiàn)在變成了赫赫有名的江南機(jī)械廠，上海的江南造船廠、重慶長安兵器集團(tuán)的前身都是安慶內(nèi)軍械所，這是中國最早的民族工業(yè)。

        作為湘軍統(tǒng)帥，曾國藩已經(jīng)深刻地意識到：鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，帶來的不僅僅是堅(jiān)船利炮，而是一整套的科學(xué)技術(shù)和西方的文化、法治、制度，這一系列東西都已經(jīng)進(jìn)來了。面對帝國主義的侵略、資本主義全球化帶來的挑戰(zhàn)，曾國藩發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了“洋務(wù)運(yùn)動”?！把髣?wù)運(yùn)動”的興起催生了中國的民族企業(yè)。所以，是湖南人、更準(zhǔn)確地說是湘潭人開創(chuàng)了中國最早的現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代商業(yè)。伍繼延在其著作中這樣寫道：“湘軍統(tǒng)帥開創(chuàng)了湘商的歷史”。

    （四）湘商文化與湖湘文化

         隨著２００７年首屆湘商大會的召開，湘商和湘商文化正式登上歷史舞臺，而《湘商宣言》的一些提法，不僅深深地打上了“心憂天下、敢為人先”，“經(jīng)世致用、實(shí)事求是、兼容并蓄”等湖湘文化的烙印，更成為湘商的獨(dú)特標(biāo)志。

        首先，湖南人心憂天下，這種文化與精神在今天以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時代，反映出來的就是企業(yè)應(yīng)有的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，也就是說企業(yè)不僅僅是賺錢、盈利的工具。因此，作為湘商具有更為強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識。如湘籍港商彭立珊從事公益事業(yè)，真正做到了裸捐，毫無疑問，正是源自他骨子里心憂天下的意識。

        其次是敢為人先。敢為人先的本質(zhì)是什么？敢為人先就是一種創(chuàng)新的精神?，F(xiàn)代湘商中就有很典型的例子，比如傳統(tǒng)行業(yè)里的梁穩(wěn)根，他做的工程機(jī)械行業(yè)是非常傳統(tǒng)的，恰恰是創(chuàng)新成就了“三一”；再如遠(yuǎn)大空調(diào)的張躍，也是通過他的創(chuàng)新，成就了“遠(yuǎn)大”這一世界性的品牌；步步高的王填，通過對傳統(tǒng)商業(yè)模式的突破，從量販到連鎖、到現(xiàn)在的跨行業(yè)、跨地區(qū)做大做強(qiáng)，他做的這些事情也都是創(chuàng)新，既有商業(yè)模式的創(chuàng)新、管理的創(chuàng)新，也有技術(shù)進(jìn)步的創(chuàng)新、市場拓展的創(chuàng)新。所以，敢為人先并沒有過時，也永遠(yuǎn)不會過時，敢為人先的創(chuàng)新精神是任何事業(yè)發(fā)展的不可或缺的動力源泉。

         第三是兼容并蓄。湖南地方不大但語言差異大，一個湘潭人和一個湘鄉(xiāng)人坐在一起講話都要找翻譯的，正因?yàn)檫@樣，湖南人就有了兼容并蓄的心理，各種文化都可以包容。湖湘文化實(shí)際上本身也是各種文化融合起來的，有湖湘本土蚩尤為代表的上古文化、有外來的楚文化和儒家文化等，如今更是中外文化大融合。因此今天的湘商就更應(yīng)擁有一種開放、和諧、兼容并蓄的心態(tài)。

        第四是經(jīng)世致用。最近這些年，我們看到別人對湖南人的評價就是太不務(wù)實(shí)了，“長沙里手湘潭票”就是說湖南人說的多、干的少。為什么不務(wù)實(shí)？因?yàn)楹先诉€活在過去偉人的光輝下，不能直面市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，不愿踏踏實(shí)實(shí)一點(diǎn)一滴做起。而湘商恰恰是湖南人這個群體中最先投身市場經(jīng)濟(jì)的，是最“經(jīng)世致用”的一群人，也就是說，湘商是湖南人中最務(wù)實(shí)的一個群體。

         第五是實(shí)事求是。實(shí)事求是講的是什么？從商人、企業(yè)家的角度來講，實(shí)事求是就是講誠信，一是一，二是二，不瞎吹牛皮，說到做到，這就是實(shí)事求是。

        總而言之，湘商要心憂天下，意味著湘商有更強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識；敢為人先，意味著湘商更具創(chuàng)新精神；兼容并蓄，意味著要有更為開放和諧的心態(tài)；經(jīng)世致用，意味著湘商是湖南人中最先投身市場經(jīng)濟(jì)的一群務(wù)實(shí)的人；實(shí)事求是，意味著湖南人要更加講誠信。