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意拳前輩、篆刻書法大師王十川先生篆書：獨(dú)笑還自傾。 李白詩(shī)《九日》 今日云景好，水綠秋山明。 攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。 地遠(yuǎn)松石古，風(fēng)揚(yáng)弦管清。 窺觴照歡顏，獨(dú)笑還自傾。 落帽醉山月，空歌懷友生。 什么是「死樁」，什么是「活樁」，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，不管是過(guò)去，還是現(xiàn)在，各門各派的講究，各種各樣的說(shuō)法，實(shí)在是太多了，眾說(shuō)紛揉，莫衷一是。我個(gè)人的看法，認(rèn)識(shí)不同，體會(huì)不同，各自的觀點(diǎn)自然也就有所不同，只要在道理上基本能夠說(shuō)得通，怎么講這個(gè)問(wèn)題，我覺得都是可以的。所謂死站樁，這里的「死」字，就是堅(jiān)持到底的意思，所以，我們要多站樁，堅(jiān)持站樁，要有一站到底的決心。因?yàn)檎緲妒且馊钪匾幕竟妥钪饕挠?xùn)練手段，是最基礎(chǔ)的體認(rèn)功夫，在意拳訓(xùn)練體系里處于核心位置，貫穿于整個(gè)意拳訓(xùn)練體系和具體實(shí)踐過(guò)程的始終，所以，我經(jīng)常這樣講：只是站樁，你可以不練意拳；但練意拳，你就必須要站樁。所謂不要站死樁，這里的「死」字，就是樁里沒有什么東西，用比較哲學(xué)的語(yǔ)言講，只有形式，但是沒有內(nèi)容。要知道，意拳的這個(gè)樁可不是死的，站樁就是要把樁站活了，在實(shí)際站樁過(guò)程中，沒有意念活動(dòng)的參與肯定是不行的，體會(huì)不到意念活動(dòng)的感覺同樣肯定也是不行的，所以，我們要多動(dòng)腦筋，細(xì)致揣摩，切實(shí)體認(rèn)。我曾經(jīng)查閱過(guò)王薌齋祖師和姚宗勛師爺幾乎所有現(xiàn)存的著作論述，雖然沒有從里面找到「死樁」和「活樁」這兩個(gè)確切的詞語(yǔ)，但這并不等于意拳里沒有這樣的說(shuō)法。正如祖師所說(shuō)的那樣：「站樁方法雖然只是站立不動(dòng)，實(shí)則其內(nèi)部筋肉細(xì)胞已在開始工作，完全在于求得身體內(nèi)部筋肉細(xì)胞的發(fā)展與血液循環(huán)之適當(dāng)，亦即所謂身體內(nèi)部呈活動(dòng)狀態(tài)，而非探求其外形之變動(dòng)與轉(zhuǎn)移，以使身體各器官平均發(fā)展，減少心臟擴(kuò)大后的不良現(xiàn)象。要知拳學(xué)的運(yùn)動(dòng)，是大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)。」意拳站樁式簡(jiǎn)而意繁，行站坐臥皆可用功，因以站式為主，故而統(tǒng)稱為站樁，非只有站式一種。意拳之所重者，在精神、意感、自然力之鍛煉，所謂重精神者，精神假借也；重意感者，意念誘導(dǎo)也；重自然力之鍛煉者，神經(jīng)支配也。這里的意感，就是意念活動(dòng)和意念活動(dòng)的感覺，為什么要重意感，因?yàn)橐饽罨顒?dòng)是手段，是連接我們身心之間的舟楫津梁，所謂心有所動(dòng)，身有所感，意拳站樁的心法說(shuō)出來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單，師有言：「你是什么樣的意念活動(dòng)，你就體會(huì)什么樣的意念活動(dòng)的感覺，一想即止，有那么一點(diǎn)意思就可以了」。要說(shuō)心法，這就是我?guī)煾感膫骺谑诘囊馊緲缎姆ǎ?/span>心動(dòng)即是意，意動(dòng)生萬(wàn)法，這樣的站樁心法是不是很簡(jiǎn)單，沒錯(cuò)，聽起來(lái)確實(shí)是很簡(jiǎn)單，似乎一聽你就能明白，但是，當(dāng)你真的用心去體認(rèn)站樁的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在實(shí)際站樁鍛煉過(guò)程中真正做到意感相應(yīng)，原來(lái)真的不是一件容易的事情。做到意感相應(yīng)，實(shí)則就是身心相應(yīng)，身心相應(yīng)的過(guò)程尚且如此的不容易，更不要說(shuō)是我們做到了意感相應(yīng)的同時(shí)，還能夠始終保持好意感一致的狀態(tài)，這就是所謂身心一致的功夫，進(jìn)而通過(guò)意感相合達(dá)至身心不分的境界，所以，我經(jīng)常這樣講：沒有身心相應(yīng)的過(guò)程，就沒有身心一致的功夫；不管是身心相應(yīng)的過(guò)程，還是身心一致的功夫乃至身心不分的境界，這里面最根本的就是意感二字，最重要的就是意感不斷。我個(gè)人的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，所謂「死樁」與「活樁」的問(wèn)題，我們站樁時(shí)如果沒有意感，站的就是「死樁」，反之，我們站樁時(shí)只要意感不斷，站的就是「活樁」。舉一個(gè)比較形象的比喻，站樁的外形姿勢(shì)好比是這樣一個(gè)杯子，站樁的內(nèi)在意感好比是這個(gè)杯子里的水。杯子是什么樣子，杯子里裝滿的水一定就是什么樣子，此即佛家所謂「如水傳器，無(wú)有遺漏」的道理。同樣，杯子里裝滿的水呈現(xiàn)出來(lái)的是什么樣子，這個(gè)杯子一定就是什么樣子，此即祖師為什么總是強(qiáng)調(diào)「但求神意足，不求形骸似」的道理所在。如果我們只有這樣一個(gè)杯子，但是杯子里并沒有裝水，這就是師爺說(shuō)的「空擺拳架子」，我們站的就是「死樁」。如果我們這個(gè)杯子里裝滿有水，水呈現(xiàn)出來(lái)的是什么樣子，這個(gè)杯子一定就是什么樣子，我們站的就是「活樁」。然而，我們站樁時(shí)最真實(shí)的情況或者說(shuō)最普遍的現(xiàn)象大概有這樣兩種：一是，我們這個(gè)杯子里裝的水有時(shí)多，有時(shí)少，偶爾可能裝滿過(guò)，這是站樁時(shí)精神不充實(shí)和意力不飽滿的表現(xiàn)，我們站的可以說(shuō)也是「活樁」；二是，我們這個(gè)杯子里有水的時(shí)候多，沒水的時(shí)候少，有水總比沒水的好，這是站樁時(shí)精神不集中和意力有斷續(xù)的表現(xiàn)，沒水的時(shí)候站的就是「死樁」，有水的時(shí)候站的就是「活樁」。最后，我引用師爺在《意拳》一書里說(shuō)過(guò)的一段話，與大家共勉，師爺是這樣說(shuō)：意拳認(rèn)為，所謂「拳」，即運(yùn)動(dòng)的外部表現(xiàn)形式；所謂「意」，就是精神意志之支配。在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練中，教練員經(jīng)常讓運(yùn)動(dòng)員采取在頭腦中「過(guò)電影」的教學(xué)手段來(lái)掌握、鞏固和提高運(yùn)動(dòng)技能，這和意拳的訓(xùn)練在某些方面是一致的。具體來(lái)講，就是要處處留「意」，逐漸摸索體會(huì)從精神狀態(tài)到肢體各部位的細(xì)微變化，通過(guò)練習(xí)、觀摩、實(shí)踐等幾個(gè)環(huán)節(jié)，漸漸領(lǐng)悟拳理之所在，方可取得日新月異的成績(jī)。意拳重精神、重意感、重自然力之鍛煉，這是需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的訓(xùn)練宗旨，拳術(shù)鍛煉不在于練功時(shí)間的長(zhǎng)短，姿式的高矮，功力、次數(shù)、運(yùn)動(dòng)量的大小等等，而在于其內(nèi)涵意力之摸索和精神假借意境之真切，只有摸到內(nèi)勁兒和做到意境之真切，才能保證外形動(dòng)作的合理，這就是薌齋先生所說(shuō)的「但求神意足，不求形骸似」。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)意拳一定要注意精神力量之激發(fā)，不必在招式、方法上苦心經(jīng)營(yíng)，除去精神激發(fā)的內(nèi)容，在意拳將不成其為意拳，而成了沒有套路的套路，沒有固定招法的招法，這是與意拳訓(xùn)練的基本宗旨相違背的。【書訊】我?guī)煾傅囊馊瓕W(xué)術(shù)著作《螺旋寶塔——意拳·崔瑞彬五十年體認(rèn)如是說(shuō)》已經(jīng)正式出版發(fā)行，全書一套四冊(cè)，95萬(wàn)字，定價(jià)450元人民幣，想要系統(tǒng)學(xué)習(xí)意拳的同學(xué)可以直接與我聯(lián)系，微信號(hào)同手機(jī)號(hào)：13910057823
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