一直以來(lái)，網(wǎng)上都有一個(gè)謠言，就是朱元璋在建立大明王朝之后總結(jié)道：“元以寬仁失天下”。

于是就引申出：元代蒙古統(tǒng)治者很寬仁，是百姓不知好歹，端起碗吃肉，放下碗罵娘，非要揭竿而起。

其原話(huà)出自《皇明寶訓(xùn)》：朕觀元朝之失天下，失在太寬。

請(qǐng)注意，朱元璋說(shuō)的原話(huà)里，可沒(méi)有“仁”字。

如果非要說(shuō)蒙古人寬仁，那么西夏的黨項(xiàng)人絕對(duì)表示不服。如果，還有黨項(xiàng)人的話(huà)。

在蒙古人的屠刀之下，黨項(xiàng)人已經(jīng)被殺絕了。而同樣是兩腳羊，對(duì)漢人就會(huì)好過(guò)嗎？

在公元1234年宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)之前，南宋統(tǒng)治區(qū)域有人口1300萬(wàn)戶(hù)、6500萬(wàn)人；到南宋滅亡的時(shí)候，僅剩550萬(wàn)戶(hù)、2500萬(wàn)人。

四川在被蒙古人占領(lǐng)屠殺之前，至少有800萬(wàn)人口，而屠殺之后竟不足80萬(wàn)，出現(xiàn)大量無(wú)人區(qū)。

這，就是寬仁？

01

朱元璋口中的“寬”，可不是寬仁，而是寬泛。即在國(guó)家治理方面過(guò)于松弛，上下都是懶政。

在整個(gè)元代統(tǒng)治時(shí)期，蒙古人所面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就在于“不懂得怎樣進(jìn)行治理與統(tǒng)治”。蒙古人作為一個(gè)馬背上民族，會(huì)牧羊，也會(huì)打仗。但就是不會(huì)開(kāi)展有效的統(tǒng)治。

如果能夠?qū)υy(tǒng)治體系進(jìn)行梳理，就能夠發(fā)現(xiàn)，其治理模式基本就是魔改版本的“牧羊”，是典型的粗放式管理，是“統(tǒng)而不治”，就和放羊一樣，只要羊群可以提供肉、奶、皮毛，那么其他就不在乎了。

具體到統(tǒng)治漢人，因蒙古人沒(méi)有行政管理體系，于是就外包給色目人和少量漢人官僚?？梢哉f(shuō)，這些色目人和少量漢人官僚，就是蒙古人的牧羊犬。

而這些色目人其實(shí)并非單指某個(gè)民族，而是粟特人、波斯人、阿拉伯人等的統(tǒng)稱(chēng)，屬于流官，一般就是在中國(guó)干幾年，撈一筆錢(qián)就回老家。

所以本著多一事不如少一事的原則，在管理方面自然是能敷衍就敷衍，只要能收上來(lái)稅就行。這就使得元朝的統(tǒng)治體系形同虛設(shè)，基層根本就是無(wú)政府狀態(tài)。

地方高級(jí)別官員基本是由蒙古人擔(dān)任，并且是世襲，如果蒙古人數(shù)量不足，則是選派色目人。官員管理的州縣等同于封地采邑，治下漢人的身份屬于農(nóng)奴，蒙古人不承擔(dān)政治責(zé)任與法律責(zé)任。

元代統(tǒng)治者對(duì)于百姓，特別是漢人百姓的輕賤，是空前絕后的。當(dāng)然，這也或多或少的影響到了明清時(shí)期的統(tǒng)治者。

02

對(duì)于色目人而言，既然是著眼于收稅，而且最好是能偷懶，那么在稅收結(jié)構(gòu)上必然會(huì)走向單一化，也就是“鹽稅”和“商稅”。蓋因這兩個(gè)稅種可以集中征收，至于農(nóng)稅，這個(gè)收稅成本高，而且征收上來(lái)的糧食還得變賣(mài)，屬于費(fèi)力不討好，自然是基本忽略。

比如元代天歷元年（1328年），元廷歲入糧食為1200萬(wàn)石；而在明代宣德四年（1492年），明廷歲入糧食為2600萬(wàn)石，這還是刻意減少的結(jié)果。

也正因?yàn)檗r(nóng)稅的抽取率以及抽取額度都太小，所以元代針對(duì)地方管理的“欲望”也會(huì)有所不足。

這就導(dǎo)致了元代地方管理基本都是以宗族自治為主，政令無(wú)法下達(dá)到基層。當(dāng)然了，元代其實(shí)也沒(méi)有多少正經(jīng)政令，因?yàn)閮?nèi)訌以及酒精依賴(lài)，使得元代在26年的時(shí)間里就接連換八個(gè)皇帝，如同走馬燈一般，政策沒(méi)有持續(xù)性。

也因?yàn)樵诨鶎尤狈τ行Ыy(tǒng)治，使得民間的甲胄、刀槍、火器等不但沒(méi)有禁絕，反而是越來(lái)越多。

比如元代在火器研發(fā)方面比較先進(jìn)，已經(jīng)有了火銃、碗口銃等。但是朝廷有了之后，民間也會(huì)隨之出現(xiàn)，這也是元末各路農(nóng)民起義軍能夠裝備大量火器的一個(gè)重要原因。

03

那么，既然元代管理這么寬泛，為什么最終還會(huì)引發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義呢？其實(shí)，元代管理的寬泛，是與漢代“無(wú)為而治”有本質(zhì)區(qū)別的。

元代的粗放式管理必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂，豪強(qiáng)當(dāng)?shù)?。這些豪強(qiáng)雖然也是漢人，但是欺負(fù)底層的漢人可不會(huì)手軟，只會(huì)變本加厲，搞土地兼并。所以元朝滅亡之后，南方的豪強(qiáng)、士大夫才會(huì)無(wú)比懷念。

他們是既得利益者，當(dāng)然會(huì)懷念?？墒?，父母、哥哥、侄子都被餓死了的朱重八，會(huì)懷念嗎？

蒙古的貴族，在“賜田”制度下，更是可以肆意圈占漢人的土地。于是大量的漢人農(nóng)民失去了手中的土地，淪為要飯花子。這其中，就包括朱重八。

朱元璋是農(nóng)民因失去土地而起義的代表。

此外，歷代統(tǒng)治者所重視的“徭役”，到了元代這里，因?yàn)榇址殴芾?，沒(méi)有規(guī)劃完善的平衡機(jī)制，每每需要工程徭役的時(shí)候，基本就是可一個(gè)地方薅羊毛，這就導(dǎo)致被薅羊毛的地方苦不堪言。

元至正十一年（1351年）五月，黃河決口，宰相脫脫主持治黃河，大舉征發(fā)潁上漢人做河工，于是有了“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，引發(fā)以黃河河工為主題的天完紅巾軍起義，領(lǐng)袖先是徐壽輝，后是陳友諒。

陳友諒是因徭役不平衡而起義的代表。

色目人在將朝廷的稅賦承包之后，自然是能多收就多收。尤其是在鹽稅方面，選擇大量增發(fā)鹽引，對(duì)東南沿海底層的鹽民進(jìn)行無(wú)休無(wú)盡的盤(pán)剝。于是，元順帝至正十三年（1353年），鹽民張士誠(chéng)聯(lián)絡(luò)族中兄弟，發(fā)起了武裝暴動(dòng)。

張士誠(chéng)是因稅賦征收不合理而起義的代表。

事實(shí)上，自元朝建立始，就有各地起義。即使是在元朝鼎盛的至元二十年（1283年），這一年“江南起義凡二百余處”。到了中后期，從至大三年（1310年）到至正十三年（1353年），幾乎每一年都會(huì)有起義發(fā)生。

其中，光是稱(chēng)王稱(chēng)帝的大規(guī)模起義就有以下這些：

而且元代的官府腐敗與懶政，使得賑災(zāi)體系無(wú)法有效運(yùn)作，每遇到災(zāi)荒，就會(huì)形成人間地獄。

公平說(shuō)，“人相食”每個(gè)朝代可能都有，但只存在九十多年的元代政權(quán)，在《元史》當(dāng)中出現(xiàn)“人相食”的次數(shù)，卻能趕上其他所有朝代之和。

僅僅是至正年間，就有四次：

至正三年（1343年），衛(wèi)輝、冀寧、忻州大饑，人相食。

至正十四年（1354年）春，郡皆大饑，人相食。

至正十八年（1358年）冬，京師大饑，人相食。

至正十九年（1359年）正月至五月，京師大饑，通州民劉五殺其子而食之；河南諸縣皆大饑，人相食。

04

朱元璋說(shuō)的“寬”，是元朝未能實(shí)現(xiàn)集權(quán)，以強(qiáng)力統(tǒng)御天下，這種松散且寬泛的管理，帶來(lái)了紊亂的結(jié)果，最終敗亡。

也正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了元朝的“寬”，朱元璋才在明朝加強(qiáng)中央集權(quán)，成立錦衣衛(wèi)，在基層設(shè)“糧長(zhǎng)”，以有效掌控地方。