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點(diǎn)擊上方“弘雅書房”→點(diǎn)擊右上角“...”→設(shè)為★ 設(shè)置星標(biāo)后，再也不會(huì)錯(cuò)過每一期的精彩文章啦！ 2023年央視春晚創(chuàng)意節(jié)目《滿庭芳·國色》驚艷眾人。
趙麗穎一口氣唱出43種中國色，再搭配五位青年舞者將古人從自然萬物中提取的五個(gè)色系“青、赤、黃、白、黑”以動(dòng)人的舞姿呈現(xiàn)出來，宛若一幅幅絕美的畫卷。 視頻來源：央視文藝官方視頻號(hào) 為什么節(jié)目這么受歡迎？接下來，我們一起來看看節(jié)目的靈感來源：中國傳統(tǒng)的正五色“青、赤、黃、白、黑”。  何謂“五色”？ “雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！?/p> ——《周禮·考工記》 作為一個(gè)文化歷史源遠(yuǎn)流長的國家，中國傳統(tǒng)色彩觀有著悠久的歷史，其中影響最深遠(yuǎn)的就是五色觀。中國傳統(tǒng)的“五色觀” ，結(jié)合“陰陽五行說”，從自然中生發(fā)?！吨芏Y》中記載“畫繢之事，雜五色?！焙沃^“五色”？即青、赤、黃、白、黑。 古人將青、赤、黃、白、黑五種自然物質(zhì)色彩視為色之本源，并主觀性地將其和組成世間萬物最為基本的元素“金、木、水、火、土”一一對(duì)應(yīng)起來，認(rèn)為青象征木、赤象征火、黃象征土、白象征金、黑象征水。 中國傳統(tǒng)的“五色觀”，并非獨(dú)立靜觀的存在，而是一個(gè)全息式的整體思維系統(tǒng)，對(duì)應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，牽系五臟、五味、五氣，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動(dòng)靜。 壹  崢嶸赤云西，日腳下平地。 “赤”字最早見于甲骨文，會(huì)意字，其本義為火紅色。據(jù)五行之說，南方屬火，故又以赤為南方之色，后又引申為指南方。而初生的嬰兒全身呈紅色，故稱為赤子。     << 滑動(dòng)查看 魏晉南北朝 顧愷之 女史箴圖 絹本設(shè)色 24.8cmx348.2cm 大英博物館 《女史箴圖》是根據(jù)西晉張華諷諫賈后宣揚(yáng)封建女德的《女史箴》內(nèi)容所作。 馮媛當(dāng)熊 畫卷的第一段描繪了“馮媛當(dāng)熊”的故事。西漢建昭年間漢元帝至虎圈觀斗獸，有熊逃出圈欄，欲傷害漢元帝，伴隨的宮妃驚恐逃避，只有婕妤馮媛上前擋熊而立，保護(hù)漢元帝。顧愷之用“赤色”作為馮婕妤的衣袍之色，可能是有意宣揚(yáng)馮婕妤勇敢的精神品質(zhì)，充分發(fā)揮繪畫“明勸誡，著升沉”的功能性。 << 滑動(dòng)查看 唐代 周昉 簪花仕女圖 絹本設(shè)色 46cmx180cm 遼寧省博物館 《簪花仕女圖》中占比面積最大的朱色襦裙和綾羅罩衫主導(dǎo)畫面的視覺感受，其次是白色的綾羅罩衫、帛巾、襦裙的團(tuán)狀花紋，白色與朱色的襦裙產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。 從五行色的角度來說，赤色屬火，火生土，土為黃色，唐代自居“土德”，崇尚黃色。由于火生土，所以朱紅色在唐代極受歡迎，皇家宮殿、貴族府門均以朱色最為耀眼，杜甫曾言：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！敝械摹爸扉T”便是指貴族或上流社會(huì)中的人，所以朱色也就象征了權(quán)貴。 唐代 佚名 宮樂圖 絹本設(shè)色 48.7cmx69.5cm 臺(tái)北故宮博物院 白居易曾寫過大量關(guān)于樂伎歌姬的詩句，詩中包含了關(guān)于服飾色彩的細(xì)節(jié)描寫。他用“血色羅裙”、“石榴花色的紅裙”來形容樂伎的裙子，不禁讓人聯(lián)想到《宮樂圖》中穿石榴紅裙彈琵琶的仕女，畫中的紅色是如此的鮮艷，讓人過目難忘。 貳 江碧鳥逾白，山青花欲燃。 白色被古人視為色彩中的基礎(chǔ)色，在五行中，西方為金，對(duì)應(yīng)的人神獸為白虎，代表的顏色為白色。《淮南子》中所著“色者，白立而五色成矣”，佐證了白色的基礎(chǔ)地位。 清代 佚名 白瓷蓋罐 通高34.8cm，口徑13cm，底徑14cm 臺(tái)北故宮博物院 白瓷是指瓷胎為白色，表面為透明釉的瓷器。因其色澤和質(zhì)感像白玉，所以深得人們的喜愛。 清代 佚名 白玉碗 通高6.5cm，足徑7.3cm，口徑15.3cm 臺(tái)北故宮博物院 宋代 黃居寀（傳）梨花鸚鵡圖 絹本設(shè)色 畫心：27.3cm×27.4cm 全幅：43cm×33.2cm 波士頓美術(shù)館 在這幅畫中畫家將鸚鵡置于畫面的顯要位置，其雙爪立于梨樹之上，滿樹的梨花用白色顏料描繪，雪白的梨花和艷麗的鸚鵡形成鮮明對(duì)比。 宋代 馬遠(yuǎn) 白薔薇圖 絹本設(shè)色 26.2cmx25.8cm 北京故宮博物院 畫中的白薔薇花朵碩大，枝葉繁茂，光彩奪目。畫家以細(xì)筆勾出花形，用白粉暈染花瓣，以深淺汁綠涂染枝葉，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，畫風(fēng)清麗活潑，頗具生氣，代表了南宋畫院花鳥畫的典型風(fēng)貌。 << 滑動(dòng)查看 宋代 趙伯骕 湖山春曉圖 絹本設(shè)色 45cmx400cm 弗利爾美術(shù)館 《湖山春曉圖》繪江南湖畔松嶺、瓊樓金闕，春山茂林、煙波浩渺。 畫中的云用白色暈染，中部留白，露出絹的本色，使畫面有透氣感的同時(shí)，又區(qū)分出云的厚薄。 叁 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。 黃色是土地的顏色，是炎黃子孫皮膚的顏色，同時(shí)也是皇帝服裝的顏色。有一種說法，黃色地位的提升是從隋朝開國皇帝隋文帝開始的。思想家王夫之在《讀通鑒論》中說到，“開皇元年，隋主服黃，定黃為上服之尊，建為永制”。隋朝雖然皇帝穿黃色，但并未禁止平民使用。 《野客叢書》中提到：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始?！秉S色在色彩上的地位自此成為中心，同時(shí)也逐漸成為皇權(quán)的象征。 << 滑動(dòng)查看 元代 任仁發(fā) 張果見明皇圖 絹本設(shè)色 41.5cmx107.3cm 北京故宮博物院 此圖繪傳說中的“八仙”之一張果老及其弟子謁見唐明皇的故事。 唐玄宗身著黃袍，位于畫面中心，服裝顏色以及其身處畫面的位置，顯示出他與眾不同的地位——九五之尊。 清代 佚名 黃釉雙獸耳罐 高28.3cm，口徑19.0cm，底徑15.8cm 臺(tái)北故宮博物院 黃釉器具從商朝就開始出現(xiàn)了，初為黃釉陶，至唐宋，黃釉瓷已有自己體系，只是釉色灰暗，黃的不純正。 唐代黃色成為皇帝的御用色，黃釉瓷器也從諸多色釉瓷器中脫穎而出，成為皇室的御用瓷。 此件器皿為清代皇家祭祀所用，當(dāng)為禮器中的“尊”，其似牛犢的小獸耳，即為“犧耳”。在清代祭祀中，黃色瓷尊盛酒，用于地壇、先農(nóng)壇、先蠶壇，即是在向地神、農(nóng)耕之神、蠶桑之神祈福時(shí)的祭器，仍是《周禮》中以黃色為大地之神的顏色的傳統(tǒng)。 宋代 佚名 榴枝黃鳥圖 絹本設(shè)色 24.6cmx25.4cm 北京故宮博物院 深秋時(shí)節(jié)，石榴成熟，綻開表皮，露出累累果實(shí)。石榴葉已由綠變黃，有的枯萎，有的被蟲蛀蝕，寫出了秋日的蕭瑟。 一只肥碩的黃鸝銜著小蟲棲于榴枝上，悠然自得。黃鸝的羽毛經(jīng)淡赭、黃色暈染后再用白線勾描，近于“沒骨”。 肆 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
▲ 它們都是青 古時(shí)，藍(lán)色除了用“青”來表示，別無他法?！八{(lán)”最早并不指藍(lán)色，而是指一種可以色染布帛的植物——藍(lán)草。詩經(jīng)里的“終朝采藍(lán)，不盈一襜”，就是說思君的女子，盡日采藍(lán)草。 “青”其實(shí)是由“藍(lán)草”提煉出的顏色，一種比藍(lán)還要再藍(lán)的藍(lán)，正如荀子《勸學(xué)》中的那句：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！?/p> 青有時(shí)候也指綠色，一種比剛長出的嫩草顏色更深些的顏色。 青還可以指黑色。例如阮籍“見禮俗之士”就“以白眼對(duì)之”，遇好人好事，才見青眼。 << 滑動(dòng)查看 宋代 王希孟 千里江山圖 絹本設(shè)色 51.5cmx1191.5cm 北京故宮博物院 石青和石綠在過去都被稱作“石色”，意思是從石頭里來的顏色。石青來自藍(lán)銅礦，石綠則來自孔雀石，各自呈藍(lán)色和綠色。因?yàn)樗{(lán)銅礦和孔雀石常常共生，兩種石頭物理性質(zhì)很相近，所以石青和石綠常常會(huì)混色使用，調(diào)制出各種深淺不同，偏綠或偏藍(lán)的顏色。青綠山水便因?yàn)槭遣捎昧耸嗪褪G兩種礦物質(zhì)顏料作為主色，而得此名。 我們熟知的由18歲天才少年王希孟所畫的《千里江山圖》便是典型的青綠山水畫。歷經(jīng)千年，部分顏色雖然已經(jīng)脫落，但山巔的那一抹青色卻始終鮮艷如新。 唐代 李昭道（傳） 明皇幸蜀圖 絹本設(shè)色 55.9cmx81cm 臺(tái)北故宮博物院 與王希孟的畫有極大不同，李昭道的《明皇幸蜀圖》用顏色區(qū)分出山石的陰陽向背——山陰為偏向藍(lán)色的青，山陽為綠；峭壁為青，平坡為綠。通過這種方式，群山被塑造得更加立體。 伍 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。 東漢許慎《說文解字》記載“黑，火所熏之色也?！焙谂c白一起構(gòu)成“色彩”中“色”的概念，也稱為“無彩色”。 中國文化的源頭《易經(jīng)》中，就把黑色上升到“天”的顏色。古人感覺到，北方的天空長期都是神秘的黑色，而在北方的北極星又是天帝的位置，所以黑色代表天，是眾色之首。 黑色象征著正義和嚴(yán)肅，莊重和高雅。 << 滑動(dòng)查看 五代 顧閎中 韓熙載夜宴圖 絹本設(shè)色 28.7cmx335.5cm 北京故宮博物院 聽樂 此圖中男性服裝以黑、朱、黃（淺）色為主要色彩，女性服裝以白、青、綠、粉為主要色彩。在中國封建社會(huì)時(shí)期，社會(huì)地位和性別決定了服裝的色彩，儒家思想中“男尊女卑”的理念作為腐朽的封建思想?yún)s成為中國封建等級(jí)的教條，平民女性只能穿素色或者間色的服裝，身份地位越高服裝色彩可選則的范圍越廣，顏色越純正，種類越多。這也就不難解釋《韓熙載夜宴圖》中女性服色以白、青、綠色為主要色彩的原因。 清吹 清吹（局部） 散宴 雖然此圖在清吹段和散宴段中出現(xiàn)女子穿紅裙的圖像，但是仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，侍女和樂伎所穿的紅色衣裙遠(yuǎn)不如《宮樂圖》中奏樂女子所穿的朱色鮮艷，而是呈現(xiàn)粉紅的色相。 << 滑動(dòng)查看 宋代 佚名 摹顧愷之洛神賦圖 絹本設(shè)色 24.2x310.9cm 弗利爾美術(shù)館 《說文解字》記載：“黛，畫眉石也?！边@里的畫眉石，是礦物質(zhì)顏料黑石脂。黛可指純黑色，但更多的時(shí)候，其意為青黑色，如“遠(yuǎn)山含黛”一詞，正是由秀美眉毛而來。 郭熙在《林泉高致》里寫，不同季節(jié)，水的顏色也不同。比如春天的水是草綠色，夏天的水是比草綠更深的碧綠色，秋天的水會(huì)有點(diǎn)兒發(fā)青，冬天的水則是青黑的。 郭熙說，并不是這些季節(jié)里水的顏色真的變了顏色，而是因?yàn)樗臅r(shí)變換，人不同，物不同，空氣不同，光線不同，環(huán)境也不同了，所以人們眼里看到的水，也是不同的。 古人知道，他們眼睛里看到的顏色會(huì)隨著光線、環(huán)境等不同而發(fā)生變化，這一變化在他們心里產(chǎn)生了觸動(dòng)，于是鄭重起名，每種顏色都以一種詩意的名字來呈現(xiàn)，桃紅、凝脂、緗葉、群青、沉香、暮山紫、東方既白…… 中國傳統(tǒng)色，是古人觀察山川日月、草木魚蟲記錄下的風(fēng)雅，也是融于生活的詩意。他們用名字來留住這一份詩意，感激并珍惜大自然的饋贈(zèng)，同時(shí)也感嘆萬物的神奇，愿您在讀完這篇文章后，也能留意世間萬物多姿多彩的顏色，感受世間的美好！ 弘雅書房 微店上新！ 系列文創(chuàng)上新，正是購物時(shí) 癸卯 On Sale 閱讀時(shí)有光 當(dāng)我們將藝術(shù)與閱讀結(jié)合起來會(huì)是什么樣子？ 中國圖書館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)以美為媒，推進(jìn)閱讀和美育的深度融合發(fā)展，于2023年5月4日舉辦2023年度“藝術(shù)與閱讀”美育展覽活動(dòng)，本次活動(dòng)由中國圖書館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)主辦，Artlib世界藝術(shù)鑒賞庫作為支持單位共推出三場線上與線下形式的藝術(shù)展覽，吸引了上萬人觀展： 近日，弘雅書房與浙江攝影出版社合作，推出了與這三場展覽相配套的文創(chuàng)本，有了它即刻便能化身國風(fēng)美少年/美少女。讓我們一同跟隨文創(chuàng)本中的精美藝術(shù)作品與文字，感受古代文人的精神世界與中華絢爛傳統(tǒng)文化的魅力。 如果你是愛書之人， 或是藝術(shù)愛好者， 那么這套文創(chuàng)本， 可以讓你感受藝術(shù)與閱讀的雙重魅力， 你，不容錯(cuò)過！ OVERFLOW PRODUCT 超/值/新/品 千年宋韻、書藏百相、惟硯作田 文創(chuàng)本組合套裝（一套3本） ￥100 原價(jià)￥114 立即搶購 ↑ 點(diǎn)擊上方圖片即可直達(dá)小程序 ↑ [ 文/編 《弘雅書房》 編輯部：樂詩 ] 官方網(wǎng)站：www.artlib.cn 合作請(qǐng)加微信：linjiaqi1063 歡迎評(píng)論區(qū)留言 每一個(gè)好看 我都認(rèn)真當(dāng)成了喜歡~~~ |
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