天道：丁元英為你揭秘鮮為人知的生存法則。

生存法則第一條：忍人所不忍，能人所不能。

天時(shí)不到時(shí)要忍，能力不夠時(shí)要忍；

覺察規(guī)律時(shí)要能，應(yīng)用規(guī)律時(shí)要能。

忍與吃苦是有關(guān)聯(lián)，必須做到有見識(shí)（符合規(guī)律）的忍與吃苦，否則毫無價(jià)值。

忍是一條線，能又是一條線，這兩者之間就是生存空間，當(dāng)我們把這兩點(diǎn)都做到，那我們的生存空間就比別人大很多。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此慘烈，勝負(fù)往往就在毫厘之間，如果你能比對(duì)手多一口氣，你就是贏家！

掌握第二個(gè)法則：

用逆推思維，揚(yáng)長(zhǎng)避短，拾遺補(bǔ)缺，在夾縫中求生存。“弱者道之用”，弱者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的生存法則。

要清楚地知道自己的長(zhǎng)處與短處，有意識(shí)的增長(zhǎng)自己的能力特別是人際交往與為人處事的能力，要講究手段與技巧。無道無方向，無術(shù)無實(shí)施。

你要用逆推思維，布局思維，像強(qiáng)者一樣思考，能拯救你的人是你自己！

我們不要去關(guān)注現(xiàn)有的條件能達(dá)到什么目標(biāo)，而是重點(diǎn)研究要達(dá)到目標(biāo)需要什么條件和采取何種路徑？

當(dāng)條件不具備時(shí)，分析現(xiàn)有條件的瓶頸和制約在哪里？然后去破除這些瓶頸和制約。

一定要思考出辦法揚(yáng)長(zhǎng)避短，拾遺補(bǔ)缺，要有切實(shí)的手段。

毛主席的：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝券；大步進(jìn)退，誘敵深入，集中兵力，各個(gè)擊破，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲敵人”，就是揚(yáng)長(zhǎng)避短原則的最好詮釋。

把執(zhí)行過程中遇到的困難和問題作為目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)，一個(gè)問題一個(gè)問題的研究，一個(gè)難題一個(gè)難題地解決，最終得以在夾縫中求生存。

第一條告訴我們要像強(qiáng)者一樣思考，能伸能屈，并在第二條說道，光能伸能屈還不夠，更要有明析的自我認(rèn)知，揚(yáng)長(zhǎng)避短，拾遺補(bǔ)缺，在夾縫中求生存（弱者生存之道）！

當(dāng)你在精神上（道法）和策略上（術(shù)器）都做好了充足的準(zhǔn)備，接下來就是超強(qiáng)的執(zhí)行了。

生存法則第三條，最重要的一條：

不 要 命

當(dāng)結(jié)果明確，制定好方案流程。剩下的就是要不顧一切的按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)去完成工作安排（在實(shí)踐操作中，要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)思想、理論、計(jì)劃與方案做出必要的調(diào)整），責(zé)任到人，落實(shí)到事，執(zhí)行到細(xì)節(jié)。

這個(gè)時(shí)候需要你拿出責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)忍不拔的意志，以絕對(duì)的執(zhí)行力，保證事情的進(jìn)度。

1.忍人所不忍，能人所不能（道與本上堅(jiān)實(shí)無比，按真相與規(guī)律辦事）

2.逆推思維，揚(yáng)長(zhǎng)避短，拾遺補(bǔ)缺，在夾縫中求生存（講究術(shù)與手段）

3.不要命（忠實(shí)的執(zhí)行）

芮小丹對(duì)丁元英說：

只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。

只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

學(xué)習(xí)是件容易的事情，但是學(xué)習(xí)后你不進(jìn)行深度思考，內(nèi)化，輸出，實(shí)踐，把知識(shí)轉(zhuǎn)換成實(shí)際應(yīng)用，你是看不到結(jié)果的，學(xué)和沒有學(xué)之前沒什么太多區(qū)別。

如何才能學(xué)以用？

你一定要獨(dú)立思考，內(nèi)化體悟，然后輸出交流，接著實(shí)踐操作，最后總結(jié)歸納。多運(yùn)用幾次，就形成了自己獨(dú)特的個(gè)性，性格決定命運(yùn)。

道法自然。

《遙遠(yuǎn)的救世主》，作者覺悟的高度、見識(shí)的廣度和思維的深度非常之高，實(shí)在不像出自一個(gè)女作家之手，不知是什么樣的閱歷和見識(shí)能讓一個(gè)女子能站在如此的高度去看圣經(jīng)、道德經(jīng)，對(duì)佛學(xué)、哲學(xué)都有如此透徹的研究并有自己獨(dú)一無二的見解！

總之，這本書的精髓是“神即道，道法自然，如來?！?/strong>    

首先是丁元英在處理人際關(guān)系時(shí)對(duì)“道法自然，如來”的應(yīng)用。

現(xiàn)實(shí)生活中我們大多數(shù)人都喜歡以自己的價(jià)值觀或道德觀去評(píng)價(jià)別人，總想把自己的意志強(qiáng)加給別人，豈不知有一句話“子非魚，焉知魚之樂”。    

丁元英做事是庖丁解牛般的順其自然，而不是生砍硬崩的去解決問題，丁說“按自然規(guī)律辦事就是神”，他從來不企圖去改變別人，也從不去解釋什么。

    丁元英的做事講求順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律。

合國(guó)法，也求合佛法，但是他的佛法是大愛無愛的佛法，未必入的了普通人的法眼，也就與傳統(tǒng)世俗文化格格不入。

《天道》格律詩事件中，丁元英為什么事先不告訴其他人結(jié)果？

靠封官許愿捏在一起的隊(duì)伍打不了硬仗（本質(zhì)是以個(gè)人利益為中心思維與行為），而要靠信仰、信念、意志（本質(zhì)是以事物的真相與規(guī)律為中心思維與行為）。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代蔣介石用的王陽明心學(xué)，毛澤東用的馬克思唯物辯證法與陽明心學(xué)的方法論（知行合一、實(shí)踐認(rèn)識(shí)論）。從道與本上就高下立判。

至于扶貧，扶人容易，扶人心難，扶不起來的硬扶，到頭來傷人害己。

弱勢(shì)文化最難產(chǎn)生的就是“道德”。

客觀規(guī)律是總體趨勢(shì)，大概率事件，并不保證結(jié)果就一定能呈現(xiàn)。

這個(gè)事件中，丁元英對(duì)誰都沒有承諾，不是不告訴葉曉明們，而是誰都不告訴。

《天道》中扶貧計(jì)劃的來由，這是芮小丹要的一個(gè)禮物，芮小丹要的是扶貧，而丁元英想的是通過這一計(jì)劃讓芮小丹真切的感受文化屬性，甚至還有教化天下的心愿。而葉曉明不就正好是教學(xué)案例，正面反面你自個(gè)選。

悟透《天道》這句話，提前10年“得道”

神即道，道法自然，如來。

神 即道：

所謂的神，就是宇宙自然衍生出來的規(guī)律。道，乃客觀規(guī)律，神道不以人的意志所轉(zhuǎn)移。神道并不是無所不能的，它本身就是規(guī)矩，是有所能亦有所不能。

道 法自 然：

宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。

如 來：從如實(shí)之道而來。

憑借真如之道，通過努力，不斷累積善因，最后終于成佛，故名如來，也就是真身如來（自覺）；通過介紹真如之道，使眾生增長(zhǎng)智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應(yīng)身如來（覺他）。

客觀規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。客觀規(guī)律就是指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖摹暗馈保覀円凑湛陀^規(guī)律辦事。這樣我們更容易抓住本質(zhì)，找到保證結(jié)果的關(guān)鍵點(diǎn)，按照規(guī)律完成人、事、物的布局安排。

遵循客觀規(guī)律辦事，就是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化屬性群體的思維邏輯。

如果為人處世不遵循客觀規(guī)律，又憧憬美好的結(jié)果，這就是迷信，違背天道，這是一個(gè)弱勢(shì)文化屬性群體的表現(xiàn)。

丁元英

小說里其他人物對(duì)丁元英的評(píng)價(jià)：

1、肖亞文評(píng)價(jià)：

（1）、“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說他是極品混混?！?/strong>

（2）、“認(rèn)識(shí)這個(gè)人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經(jīng)夠了。”

（3）、“說他是鬼可以，說他是魔也可以，就是不能把他當(dāng)人”。

2、韓楚風(fēng)評(píng)價(jià)：

（1）、“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺！?/strong>

（2）、“元英是個(gè)明白人?！?/strong>

3、芮小丹評(píng)價(jià)：“元英，你不只是會(huì)扒拉銅板，還會(huì)扒拉靈魂，我現(xiàn)在才知道你離我有多遠(yuǎn)。”

4、伯爵公司市場(chǎng)調(diào)研部劉家明部長(zhǎng)：“此人性格孤僻，不善交往，也沒什么名氣，但是真正了解他的人都有一個(gè)共同評(píng)價(jià)——鬼才。”

王志文天道：不想成為下一個(gè)劉冰，千萬不要有這3種思維 

1、抱怨。

2、重過程輕結(jié)果。

弱者喜歡描述自己在過程中的努力和奮斗，并通過這些來感動(dòng)自己。而社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律是只看結(jié)果。

你的結(jié)果好，各種過程行為都可以被美化。而你的結(jié)果不好，哪怕付出了再多，也得不到什么好的評(píng)價(jià)。

3、凡事取決于別人。

本質(zhì)是我的人生是他人負(fù)責(zé)的，而真相是每個(gè)人的人生只能自己負(fù)責(zé)。

一個(gè)人擁有這樣的思維，心理必定是極其脆弱的（內(nèi)心不強(qiáng)大），這種心理狀態(tài)帶來的惡果就是缺乏自我，最終會(huì)迷失在他人的標(biāo)準(zhǔn)之中（敏感于周遭的評(píng)價(jià)）。

只要你行，你就有機(jī)會(huì)。如果你自己不行，你走到哪兒都一樣。

熟練掌握了正確的世界觀與方法論，做任何事情都會(huì)成功。

請(qǐng)你注意這3點(diǎn)，學(xué)會(huì)優(yōu)雅高效的夸獎(jiǎng)人 

1、夸獎(jiǎng)必須言之有物。

2、夸獎(jiǎng)他期待被夸獎(jiǎng)的部分。

3、在背后夸獎(jiǎng)別人。

夸獎(jiǎng)人還有個(gè)最重要的一條就是真誠(chéng)、走心、不吝嗇。

其它精彩觀點(diǎn)：

“你不要以求職應(yīng)聘為生，拿學(xué)位沒有什么太大的意義，應(yīng)該是什么有用學(xué)什么，只要不影響創(chuàng)作、經(jīng)營(yíng)，學(xué)它個(gè)十年八年的，就為有個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境?！?/strong>

“這么說，你已經(jīng)心里有數(shù)了?！?/span>

“不是我有數(shù)，是這事本來就有定數(shù)，以我對(duì)丁總的了解，丁總不可能沒有預(yù)見到這場(chǎng)訴訟，既然預(yù)見了又不去規(guī)避，那只有一種解釋，這場(chǎng)訴訟絕不是偶然的、被動(dòng)的，是設(shè)計(jì)和預(yù)期的，是計(jì)劃的一部分。既然是計(jì)劃的一部分，丁總一定是想通過這場(chǎng)訴訟，達(dá)到什么目的。至于訴訟代理，如果不是我打這場(chǎng)官司，那打這場(chǎng)官司的，很可能就是小丹。”

“至少通過訴訟的媒體報(bào)道，讓市場(chǎng)了解格律詩產(chǎn)品的低成本、高質(zhì)量，提高產(chǎn)品的知名度。如果樂圣敗訴，除了合作，就沒有多少選擇了，如果合作，那格律詩公司在未來的兩三年內(nèi)將會(huì)有一個(gè)高速的發(fā)展期?！?/strong>

說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦，不起苦。

“以后要見著了美女，我堅(jiān)決不起心動(dòng)念了。”“那你又多了一個(gè)念，多了一個(gè)不起心動(dòng)念的念，煩惱不是少了一個(gè)，而是多了一個(gè)。你這叫戒，戒就不苦了嗎？”

“改革開放，摸著石頭過河，我們這些人是根本沒弄清楚是怎么回事，稀里糊涂地闖入戰(zhàn)場(chǎng)，得先活下來，等定下了神，一看，時(shí)代變了，真的是窮則思變了，可咱們中國(guó)畢竟是政治文化搭臺(tái)，傳統(tǒng)文化唱戲，我真不知道老祖宗的那點(diǎn)兒東西，還能讓這條船撐多遠(yuǎn)。”     “所以說要轉(zhuǎn)變觀念啊”。

“哎，要轉(zhuǎn)變的是什么觀念？如果我們的文化是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的，那就不用轉(zhuǎn)變觀念了，我們中國(guó)人自己坐莊，讓別人跟我們接軌好了，我們每天都躲在屋子里唱我的中國(guó)心，多辛酸哪！”

“東歐巨變，柏林墻倒塌，世界的格局發(fā)生了巨大的變化”

“共產(chǎn)黨也難哪，現(xiàn)在有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主開方子，以為一民主，中國(guó)就什么都萬事大吉了，有這么簡(jiǎn)單嗎？要真是這么簡(jiǎn)單，我不認(rèn)為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟，我也不認(rèn)為一個(gè)政黨就能阻止社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，忠孝文化幾千年了，不是誰載一棵民主的樹，就開花結(jié)果了。提出改變觀念的，恰恰是人家共產(chǎn)黨?！?/span>

“人家共產(chǎn)黨一說改變觀念，馬上就有人罵，掘墳滅祖，一邊罵著一邊伸手要民主，但是他從來就沒問過，他有主嗎？他有的那個(gè)主，歸根到底還是那個(gè)你要為我作主的主”

“再閃光，你也得理清民主為中國(guó)，還是中國(guó)為民主這個(gè)核心問題，民主只能解決民主可能解決的問題，不是萬能神丹”

“我們必須要把皇權(quán)文化的救主救恩，跟實(shí)事求是的該怎么辦就怎么辦區(qū)分開，必須要把對(duì)廣大農(nóng)工的根本利益和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開。”

“兄弟，我用一個(gè)哲人的話給你畫一個(gè)圈，你就好生的在里面呆著吧”

天道丁元英：藏龍臥虎的人，為人處事都藏著一個(gè)“秘密”：示弱！

1、面對(duì)比自己強(qiáng)的人要“示弱”。

要讓他覺得你，有一顆虔誠(chéng)的學(xué)徒心態(tài)，這樣你才會(huì)因此而受益。

肖亞文一直以謙卑付出心態(tài)跟隨高人丁元英，與一直想吃大戶的發(fā)燒友形成了強(qiáng)烈的反差。

 “因上努力，果上隨緣”。隨緣、惜緣、不攀緣。

 2、面對(duì)和自己實(shí)力相當(dāng)?shù)娜艘笆救酢薄?/strong>

對(duì)于實(shí)力相當(dāng)?shù)娜?，也要懂得示弱，放下虛榮心，虛心跟對(duì)方請(qǐng)教合作，以此來提升自己的實(shí)力。

3、面對(duì)比自己弱的人，更要“示弱”。

跟一些能力暫時(shí)比自己弱的人相處時(shí)，更要懂得謙恭示弱，擁有一個(gè)寬容的心，才會(huì)讓別人覺得你平易近人。

越是沒本事的男人，越喜歡這兩種“顯擺”，女人要擦亮眼睛

1、詆毀他人，夸贊自己。

這種人首先是典型的不自信，自己沒啥本事，沒有什么閃光點(diǎn)，所以只能踩別人一腳，詆毀他人來襯托自己貌似很厲害。

如果一定要說，肯定也是以贊美開始，以肯定鼓勵(lì)結(jié)束。

2、吹噓炫耀、愛慕虛榮。

自卑、不自信的人喜歡通過吹噓或炫耀外在的東西來表現(xiàn)自己的價(jià)值。

 “除了錢啦，你看什么都沒有價(jià)值?！?/span>

他代表了一些逐利虛榮的人，為了出人頭地每天輾轉(zhuǎn)反側(cè)，拼命想賺到大錢，只有金錢能帶給他安全感和滿足感。

一旦讓他失去眼前看到得到的一切，會(huì)不擇手段的背叛，就會(huì)心理失衡，得上精神絕癥。

天道：這兩種人才是真正的“貴人”，可遇不可求。

1、始終引導(dǎo)你的人。

找一個(gè)能夠始終引導(dǎo)你的人很難，他會(huì)在你困難的時(shí)候及時(shí)幫你一把；在你犯錯(cuò)的時(shí)候及時(shí)指出，并幫助改正；在你春風(fēng)得意的時(shí)候，讓你戒驕戒躁，保持前進(jìn)動(dòng)力。

2、始終把你放在心里的人。

天道：人際交往中，牢記這兩條人性鐵律，不然你的人脈一文不值

1、不輕易的相信別人的嘴。

觀其言察其行，有些人天生就很會(huì)說話（甚至是套路或欺騙），所以我們不能只聽別人說什么，更要看對(duì)方是怎么做的。我們不能太相信人，也不能完全防著別人。

2、自知之明。

知人者智，自知者明。

朋友？不可能。認(rèn)識(shí)、熟人、夠得上說話，這就已經(jīng)不錯(cuò)了。咱跟人家根本不是一種人，憑什么跟人家成朋友？這就是肖亞文的自知之明。

天道：王廟村神話前傳，讀懂這4點(diǎn)，揭秘丁元英不為人知的努力。

丁元英實(shí)現(xiàn)這個(gè)神話的過程中又有哪些不為人知的細(xì)節(jié)呢？

1、前提認(rèn)知（規(guī)律與大道）。

丁元英認(rèn)為無論做什么，市場(chǎng)都不是一塊無限大的蛋糕。

這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。

扶貧神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問題，一是殺富是不是破壞性開采市場(chǎng)資源？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？

2、實(shí)地調(diào)查（調(diào)查研究與實(shí)事求是）。

丁元英了解了王廟村的地形村貌、人口狀況和經(jīng)濟(jì)狀況，更重要的是了解到有哪些有技術(shù)專長(zhǎng)的人，比如說有幾個(gè)人曾經(jīng)是翻砂廠的技術(shù)骨干，還有古城機(jī)械修造廠退休的老車工師傅。從這些情況里丁元英知道了這檔子事的深淺。

3、方案研究（術(shù)與手段）。

神話的禮物打破了丁元英沉寂的生活，這些天是他自從來到古城以來最緊張、最繁忙的日子，他從相關(guān)的雜志、廣告、網(wǎng)站等等所有可能的渠道了解音響行業(yè)的狀況，分析、研究各種信息，思考針對(duì)王廟村經(jīng)濟(jì)的商業(yè)運(yùn)作計(jì)劃。

4、選定出資人（人性分析）。

強(qiáng)如丁元英也要付出大量的時(shí)間和心血來調(diào)查和研究，這也是高人不一樣地方，什么時(shí)候都是務(wù)實(shí)依規(guī)律行事，而大眾眼里往往只有高人人前顯貴的一面。

根據(jù)現(xiàn)有條件制定好方案之后，在神話實(shí)施之前，還得選好一個(gè)合適的出資人，這個(gè)人必須具備人文背景、出資能力和平等身份三個(gè)條件，這樣才能擺脫吃大戶的心態(tài)，讓王廟村靠自己完成自救致富。