在第十三屆國(guó)展征稿工作啟動(dòng)之際，茲將收錄于《全國(guó)第十二屆書法篆刻展覽學(xué)術(shù)文集》中陸明君先生《當(dāng)代書法在傳統(tǒng)嬗變與時(shí)代重負(fù)中砥礪前行——全國(guó)第十二屆書法篆刻展覽評(píng)審工作及創(chuàng)作現(xiàn)狀述評(píng)》一文摘選部分章節(jié)并作適當(dāng)刪減調(diào)整，以《關(guān)于全國(guó)第十二屆書法篆刻展覽創(chuàng)作現(xiàn)狀的思考》為題刊發(fā)，以饗讀者。

在藝術(shù)觀念及風(fēng)格追求多元、書法社會(huì)文化生態(tài)發(fā)生巨變的背景下，當(dāng)代書法面臨一系列新問(wèn)題，而切準(zhǔn)書法之脈，找出病灶，找準(zhǔn)對(duì)策，是應(yīng)著力關(guān)注的。注重在探索書法大展的機(jī)制模式中做足文章，以國(guó)展作品所呈現(xiàn)出的現(xiàn)象及評(píng)審中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題為中心，展開(kāi)討論，使國(guó)展不僅成為當(dāng)下書法佳作的海選與展示，更是充當(dāng)起當(dāng)代書法運(yùn)行機(jī)車檢修廠的角色，以提升國(guó)展的功能。

第十二屆國(guó)展作品中各書體大致情況如下：

(一)篆書：各種類別的篆書分布合理，甲骨、大篆、小篆、簡(jiǎn)帛等均有一定數(shù)量作品入選，風(fēng)格面貌有了拓展，注重對(duì)各類出土文字遺跡的取法臨摹。除甲骨文及金文外，取法楚簡(jiǎn)、秦簡(jiǎn)者增加。秦篆、漢篆及唐宋人風(fēng)格的小篆也有所呈現(xiàn)，而小篆取法清人依然是大宗，以追習(xí)趙之謙、吳讓之、楊沂孫、吳昌碩、王福廠為最多。大篆取法既有經(jīng)典金文書風(fēng)，也有在此基礎(chǔ)上的個(gè)性書寫展延，多長(zhǎng)于筆墨意趣；小篆多能謹(jǐn)嚴(yán)體勢(shì)并注重向內(nèi)涵與韻味追索，皆呈現(xiàn)出一定的功力并向傳統(tǒng)回歸的趨勢(shì)。但篆書創(chuàng)作的弱勢(shì)與弊端亦較突出，主要表現(xiàn)為機(jī)械地取法古代經(jīng)典或前賢及當(dāng)代有影響的書家作品風(fēng)格，而少于創(chuàng)變或自我個(gè)性，臨摹及集字占了相當(dāng)數(shù)量。有的作者創(chuàng)作思路較窄，缺乏能力應(yīng)對(duì)篆書字形問(wèn)題，要么臨習(xí)金文集聯(lián)或某一名家篆書內(nèi)容，要么掐頭去尾，適當(dāng)變通，缺少原創(chuàng)性。寫甲骨文書體或金文大篆文字較多的作品，稀見(jiàn)問(wèn)題少者。當(dāng)代篆書必須突破文字學(xué)瓶頸，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。

(二)隸書：當(dāng)下隸書主要取法漢碑、清人隸書、簡(jiǎn)牘以及受當(dāng)代隸書名家的影響。法漢碑者多有諸碑融合的意識(shí)，但能出新意者稀見(jiàn)。取法清代隸書者，字形體勢(shì)多能得其要領(lǐng)并穩(wěn)健扎實(shí)，筆法到位，能得清賢諸家遺韻，但難于擺脫模仿痕跡。取法與融合簡(jiǎn)牘者，字形體勢(shì)雖能較好地把握，但筆法多有隔障，不能自然率真。還有一部分步趨當(dāng)代隸書名家風(fēng)格的作品，尤其反映在大字隸書作品上，體現(xiàn)為風(fēng)格面貌的互相感染與機(jī)械摹仿，用筆花哨，表現(xiàn)為以小技巧、小情趣為尚，缺乏雅正氣息。當(dāng)代隸書創(chuàng)作者，要開(kāi)闊胸襟與視野，從拘囿于時(shí)人的取法與影響中走出，找尋與探索自我的審美表達(dá)。

(三)楷書：體現(xiàn)雅正剛健精神內(nèi)涵的大字楷書明顯增多，顏、歐、柳及摩崖刻經(jīng)書風(fēng)都有不少呈現(xiàn)。小字楷書從以前多集中于魏晉及明人小楷、魏碑書法中有了更全面廣闊的涉獵，各種不同時(shí)期的寫經(jīng)風(fēng)格及取法魏晉殘紙的小楷數(shù)量見(jiàn)增。注重融會(huì)各家并能體現(xiàn)出個(gè)人情性的作品增多，得諸體之助，而能有所融會(huì)通變。楷書創(chuàng)作中，小字楷書多體現(xiàn)書卷氣與書寫韻味，展現(xiàn)才情與新意；大字楷書更要開(kāi)拓內(nèi)涵與深度?？瑫P(guān)要在結(jié)體與筆法，結(jié)體難在平中寓奇，筆法須在個(gè)人體悟中求取，而大字楷書還須得備篆隸筆法，方能沉實(shí)而渾厚，還要在行草書筆意中求取率意與靈動(dòng)。

(四)行書：本屆國(guó)展行書作品，以取法米芾、顏真卿、何紹基最多，其次為黃庭堅(jiān)、蘇東坡、八大山人、白蕉等，寫二王的有所減少，習(xí)趙之謙的也少于前幾年。行書貴在通變，難在用筆，而能體現(xiàn)篆隸筆意的行書作品很少，如何融合，是一個(gè)值得思考與探討的問(wèn)題。當(dāng)代行書在繼承的廣度與深度上都是值得充分肯定的，尤其是一批中青年書家在技法與功夫上都有不讓前人之處，但多失卻于個(gè)性塑建及心胸的陶養(yǎng)，書法終究是借筆墨功力而表現(xiàn)個(gè)人審美與情志的，腹中空疏，即使筆墨技巧精勝也難于濟(jì)事。

(五)草書：當(dāng)下草書在廣泛取法與深入繼承上取得了一定的高度。在各類取法及風(fēng)格面貌多樣的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了以表現(xiàn)激越、豪放、剛健、雄強(qiáng)等精神追求的主流性大草書風(fēng)，這類作品多以張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、祝允明、王鐸、倪元璐等為基，融入自我的筆墨表現(xiàn)特點(diǎn)與審美追求，普遍強(qiáng)化了字形的大小收放、墨色濃淡對(duì)比、用筆節(jié)奏的疾緩變化等。小草類書風(fēng)多追求筆精墨妙、超逸優(yōu)游的境界，較突出體現(xiàn)在取法懷素小草《千字文》、孫過(guò)庭《書譜》等，部分取法傳世名家章草并融合漢簡(jiǎn)草書者，也多有新意。草書創(chuàng)作的弱點(diǎn)與弊端表現(xiàn)為對(duì)法度的忽視與疏失，一方面是昧于草法字形的理解，而書寫中不能達(dá)其旨意；另一方面是在機(jī)械記憶而不夠精熟的情況下多有書寫失范的現(xiàn)象。此外，還有少部分的草書作者將草書當(dāng)成了使性發(fā)泄的工具形式，放浪撒野，法度盡喪，在創(chuàng)作觀念與認(rèn)識(shí)上需清理、糾正。

(六)篆刻：當(dāng)代篆刻的發(fā)展與成就是較為突出的，不僅取法廣闊、風(fēng)格多樣，還具有一定的藝術(shù)高度，尤其是篆刻技法上的探索與創(chuàng)新。寫意印主要取法先秦古璽，在章法布局上又融入了現(xiàn)代構(gòu)成元素，具有較大的創(chuàng)變空間，宜于個(gè)性發(fā)揮，所以成為當(dāng)代篆刻青睞之領(lǐng)地。而寫意印存有篆文隨意變形或創(chuàng)變失度的弊端，致使印文艱澀難辨，可識(shí)度差。工穩(wěn)印具有創(chuàng)作穩(wěn)定的特點(diǎn)，多師法前賢，以雅致精勁為尚，但難出新意與內(nèi)涵。兼工帶寫風(fēng)格的印，在本屆國(guó)展中有一定改觀，尤其是陡然出現(xiàn)了部分秦印及兩晉南北朝將軍章風(fēng)格的作品，并且具有較好的把握力。篆刻突出的問(wèn)題也是在字法方面，與篆書類似。

(七)刻字：本屆國(guó)展刻字作品，在創(chuàng)作中大量用文字點(diǎn)畫間的穿插、上色、肌理等，講求立體效果，境象繁富，頗具視覺(jué)沖擊力。這是當(dāng)下刻字藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng)，但同時(shí)伴隨著弊端，大部分作品裝飾過(guò)度，有的眼花繚亂，甚至色調(diào)灰冷陰森，失卻了和雅之內(nèi)涵?？套炙囆g(shù)要突出書法的本體藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值追求，這是其發(fā)展的前提，離開(kāi)這一前提，就偏離了書法藝術(shù)表現(xiàn)的基本屬性，而走向其他的視覺(jué)藝術(shù)或當(dāng)代藝術(shù)?？套炙囆g(shù)應(yīng)開(kāi)闊視野，調(diào)整創(chuàng)作思路，從一個(gè)特定專業(yè)圈子相互影響與感染下的同質(zhì)審美中走出來(lái)，克服過(guò)度裝飾的弊端，向自然質(zhì)樸回歸。

在本屆國(guó)展評(píng)審中加大了文字審查審讀及文化修養(yǎng)的考察力度，以切實(shí)推動(dòng)書法界扭轉(zhuǎn)“重技輕文”積習(xí)，進(jìn)一步引導(dǎo)“藝文兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作理念。作品審讀主要是核查抄錄文本中存在的問(wèn)題及自作詩(shī)文的優(yōu)劣、字法的正誤及規(guī)范與否等。從作品審讀的總體情況而言，進(jìn)入終評(píng)審讀環(huán)節(jié)的1395件作品，審讀結(jié)論中，沒(méi)有問(wèn)題的374件，一般問(wèn)題的699件，問(wèn)題嚴(yán)重的322件。而以前經(jīng)常出現(xiàn)的一些常見(jiàn)問(wèn)題與突出現(xiàn)象，在十二屆國(guó)展中依然不減或高頻率存在。

文本方面主要有如下問(wèn)題：其一，為追求形式效果，不尊重所錄文本，隨意斷行、空格，拆分原文，割裂內(nèi)容；其二，脫文、衍文、錯(cuò)簡(jiǎn)等現(xiàn)象較多。文本漏字、增字等現(xiàn)象，有的是不理解原文而造成，有的是書寫不專心及疏忽而致；其三，自作詩(shī)文淺陋或缺乏基本常識(shí)。有的作者自作或抄錄今人詩(shī)文及聯(lián)語(yǔ)，粗俗淺陋，規(guī)則不究，格律不通。自作詩(shī)文要量力而行，不可勉強(qiáng)，不能為而為之；其四，有的文本涉及意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，表述不當(dāng)或問(wèn)題嚴(yán)重。

用字方面主要存在如下問(wèn)題：其一，文化基礎(chǔ)薄弱，低級(jí)性錯(cuò)誤仍然不少。表現(xiàn)為通常性的簡(jiǎn)化字與繁體字不對(duì)應(yīng)，例如征討的“征”寫作“徵”，而又將征兆的“徵”寫作“征”，將皇后、后妃的“后”寫作“後”等錯(cuò)誤。將陸游的“游”寫作“遊”、姓范的“范”寫成“範(fàn)”等，這類錯(cuò)誤用字非常突出。其二，亂用碑別字或異形字，或取用不當(dāng)?shù)淖謺扒叭俗址ā９糯碳澳E中，因不同載體的功用及性質(zhì)不同，書刻者身份及文化層次差異很大，作品中存在大量不規(guī)范甚至訛誤的文字，在臨習(xí)過(guò)程中要有鑒別的對(duì)待。其三，隨意改作、創(chuàng)變文字結(jié)構(gòu)。部分作者在缺乏文字學(xué)知識(shí)的前提下，在文字書寫中任意變換文字結(jié)構(gòu)、部件移位等，破壞了文字構(gòu)形原理。文字作為社會(huì)公器，不能以一己之意或好尚而隨意改變。其四，字體字法雜糅而失當(dāng)。古代碑帖中也有字體或字法雜糅的現(xiàn)象，是較為復(fù)雜的問(wèn)題，涉及字原及文字構(gòu)意，所以要具備一定的文字學(xué)基礎(chǔ)。其五，行草書字法不規(guī)范問(wèn)題也較突出。尤其是草書字形，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ染S系了兩千多年的傳承發(fā)展，而草書字法的高度省簡(jiǎn)及其所具有的符號(hào)化特征，客觀上要求其彼此間辨識(shí)的獨(dú)立而不相混同，也決定了其法度的嚴(yán)格。

鑒于書法創(chuàng)作中文與藝相互依賴的獨(dú)特性及當(dāng)代書法創(chuàng)作的實(shí)際，又充分考慮到廣大書法作者的文化基礎(chǔ)，把握好糾錯(cuò)與包容的關(guān)系，在尊重書法藝術(shù)規(guī)律、堅(jiān)持學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，合理適度加大書寫文本文化品格的考察權(quán)重，總體上把握了核查問(wèn)題從嚴(yán)、判定時(shí)從寬的原則，并且對(duì)文本、文字等問(wèn)題較少的作品給予適度寬容對(duì)待，被淘汰的都是問(wèn)題較嚴(yán)重者。

總體而言，本屆國(guó)展作品體現(xiàn)出進(jìn)一步向傳統(tǒng)回歸，取法及風(fēng)格面貌更豐富多元；筆墨的駕馭能力及所呈現(xiàn)出的技法、功力普遍提高；形式上過(guò)度裝飾、花哨的作品大幅度減少，更注重書法本體藝術(shù)的表現(xiàn)。

當(dāng)然，當(dāng)下書法創(chuàng)作也存在不少問(wèn)題：一是缺乏書體演變的史識(shí)或不能理解把握某些書體特征，在盲目求變中對(duì)字形結(jié)構(gòu)或體勢(shì)任意夸大，熱衷于變形。二是日常性書寫的缺失，造成了自然書寫的隔膜，流露出經(jīng)營(yíng)與做作的痕跡。三是敏感于外在形式，而蒙鈍于內(nèi)在意韻，以粗糙或野俗代替質(zhì)樸，以直白或簡(jiǎn)單代替率真，以花哨的用筆追求趣味等。四是對(duì)書法風(fēng)格的把握與理解多不盡人意或存在迷茫，存在著以習(xí)氣當(dāng)風(fēng)格，以自我當(dāng)個(gè)性，且缺乏對(duì)藝術(shù)追求與創(chuàng)作中的自我認(rèn)知與修正能力。

當(dāng)代書法必須認(rèn)真思考與面對(duì)以下問(wèn)題：

對(duì)書法藝術(shù)的本體問(wèn)題及本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)有待提高。書法在幾千年的演進(jìn)中，沿著特定中國(guó)哲學(xué)文化背景下的審美方式發(fā)展，在點(diǎn)畫的表現(xiàn)形態(tài)及字形結(jié)構(gòu)、體勢(shì)上形成了約定俗成的規(guī)則。強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的本體性地位，即是自覺(jué)維護(hù)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。我們要將書法這一最具東方特質(zhì)與意味的文化符號(hào)，保持正脈傳承。既要抵制將簡(jiǎn)單打著“傳統(tǒng)”書法標(biāo)簽與毫無(wú)情感的書寫視為書法藝術(shù)而薄解書法的現(xiàn)象，也要拒斥借“創(chuàng)新”之名而褻瀆書法藝術(shù)的某些庸俗、怪異行為。創(chuàng)新不能成為消解傳統(tǒng)文化精粹的理由或借口，創(chuàng)新需是對(duì)既有文化形式的豐富與發(fā)展，而不是顛覆與叛離。

人文精神的回歸依然任重道遠(yuǎn)。書法人文情懷的寡淡與內(nèi)在精神的缺失，表現(xiàn)為創(chuàng)作群體所應(yīng)凸顯出文化的缺失。書法藝術(shù)的生命力與本質(zhì)問(wèn)題在于其內(nèi)在的精神境界。換言之，書法必須實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值的重建，才有廣闊的前景。而藝術(shù)作品中的精神境界，又與創(chuàng)作者自身人格修為相對(duì)應(yīng)。藝術(shù)家的人格境界，首要是具有拔俗的心志與高尚的情操。就現(xiàn)實(shí)而言，則要有社會(huì)“道義”，要有文化使命感與擔(dān)當(dāng)精神，而不局限于個(gè)人名利。虛心向?qū)W、涵養(yǎng)胸懷，是有志向的書家首應(yīng)秉持的。

當(dāng)代書法精神的追尋與正大氣象的呼喚。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，亦當(dāng)表現(xiàn)時(shí)代。書家要善于在大背景、大方位下審視思考問(wèn)題，把握為人從藝的方向和坐標(biāo)，追求高遠(yuǎn)深邃的藝術(shù)人生。書法創(chuàng)作一是要寄情于當(dāng)下社會(huì)，融入新時(shí)代發(fā)展中，深切體察、感悟時(shí)代脈搏的律動(dòng)，立時(shí)代潮頭，用凌云健筆禮贊時(shí)代。二是要塑建與引領(lǐng)時(shí)代書法風(fēng)尚，形成追求高境界、大氣象的格局。書法創(chuàng)作不能囿于個(gè)人偏愛(ài)的情調(diào)與趣味，要在民族復(fù)興的大潮中，陶鑄書法氣象。堂皇正大、剛健敦厚、雍容渾穆等代表中國(guó)哲學(xué)文化內(nèi)涵與中華民族精神意蘊(yùn)的書風(fēng)，應(yīng)成為一種審美主流，并承擔(dān)起感化與激發(fā)人民群眾精神意志的作用。

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