《說解漢字一百五十講》，李守奎、王永昌著，陜西師范大學(xué)出版社，2022年2月版。

文章標(biāo)題中的“謎團(tuán)”或“謎題解答”往往是吸引人們注意力的噱頭。這里我也想說“神秘”，但并不是刻意做作。著名的學(xué)者主義者饒宗頤老先生提出的這個(gè)謎團(tuán)是什么？

在古老的、自生的表意系統(tǒng)中，至今只有漢字被使用。這是世界文明史、世界文化史上的一個(gè)謎。

為什么會(huì)形成這個(gè)謎呢？每個(gè)人都有自己的看法。我們從文字與文明之間的聯(lián)系開始。文明和野蠻是我們?nèi)粘Ｑ哉Z中經(jīng)常使用的兩個(gè)詞，但在社會(huì)學(xué)和人類學(xué)中它們是兩個(gè)術(shù)語。文明與野蠻的分界線在哪里？言語是明確的符號(hào)。有了文字，就不用考慮其他標(biāo)準(zhǔn)了，可以說已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)。

不用言語，即使你擁有許多城市、禮儀建筑、金屬制品等，無論你是否進(jìn)入文明社會(huì)，別人仍然會(huì)有不同的看法。所以說文字在我們社會(huì)發(fā)展史上是非常重要的。

紀(jì)錄片《漢字五千年》(2013)海報(bào)。

公元前很久以前就有什么樣的文字？

當(dāng)我們回顧歷史時(shí)，我們經(jīng)常談?wù)摗八拇笪拿鞴艊?guó)”。為什么被稱為四大文明古國(guó)？一是古代，二是他們最早進(jìn)入文明社會(huì)。這些古代國(guó)家都有經(jīng)典的文字，就是我們剛才獨(dú)立創(chuàng)造的文字，這是有明確證據(jù)的。

所謂確實(shí)的證據(jù)，就是考古學(xué)可以證明，從5000多年前，更準(zhǔn)確地說是5500多年前，世界各地就開始出現(xiàn)文字。環(huán)顧世界，早在公元前就有哪些著作？

最早的是西亞兩河流域的楔形文字、北非尼羅河流域的古埃及圣書、東亞黃河流域的漢字。這三種文字都非常古老，都源于自身，被公認(rèn)為三大古典文字。此外，南亞印度河流域的哈拉帕文字、地中海的克里特文字、美洲的瑪雅文字，也都是古典文字。學(xué)者做了一個(gè)字形表，如果你有興趣，現(xiàn)在可以看一下。

幾個(gè)古典人物的比較，引自董昆：《中國(guó)漢字源流》，商務(wù)印書館，1998年，第17頁（《說解漢字一百五十講》內(nèi)側(cè)插圖）

也就是說，在人類社會(huì)初期，古典文字相繼出現(xiàn)，有了文字，當(dāng)然就進(jìn)入了文明社會(huì)。

漢字的奧秘到底在哪里呢？

第一個(gè)謎團(tuán)，漢字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？你什么時(shí)候變得成熟了？

正如我們剛才所說，這不是一個(gè)小問題，也不僅僅是漢字的問題，而是我們是否進(jìn)入文明社會(huì)的問題。今天很多人都探討過這個(gè)問題，但受限于材料，多是猜測(cè)，無法證實(shí)。我們必須把這個(gè)謎暫時(shí)擱置一段時(shí)間，等到材料豐富之后再去探索和證明。

另一個(gè)謎團(tuán)是，在世界其他地方，所有原始的古典人物都消失了。為什么只有漢字還在使用？漢字是唯一至今仍在使用的古典文字系統(tǒng)，這是世界文明史上獨(dú)一無二的現(xiàn)象。其他古典文字已經(jīng)消失，并被注音文字所取代。我們的漢字為什么能夠獨(dú)立存在？例如，蘇美爾文字使用了3500年，并在公元前后消失。古埃及文字也使用了4000年，并于公元600年消失；快點(diǎn)。總之，除了漢字之外，其他表意文字都消失了。

至于漢字，我們已經(jīng)使用了至少3300年，并且仍在繼續(xù)使用。

古典文本使用時(shí)間表。（《說解漢字一百五十講》內(nèi)圖）

現(xiàn)代語言學(xué)鼻祖索緒爾將世界文字分為兩種類型，一種是表意文字，一種是表音文字。我們一般要區(qū)分什么是表意文字系統(tǒng)和什么是表音文字系統(tǒng)。見下表：

“黑”和“紅”的不同標(biāo)志（《說解漢字一百五十講》內(nèi)側(cè)插圖）

上表顯示了兩個(gè)顏色字符：“黑色”和“紅色”。現(xiàn)代漢字中的“黑”，大概我們看不到什么。如果追溯到甲骨文時(shí)代，可以看到“黑”字下面有一個(gè)人伸著胳膊和腿，上面有一個(gè)頭，頭頂有一個(gè)小點(diǎn)。這個(gè)詞表達(dá)了什么？根據(jù)學(xué)者的研究，這個(gè)詞很可能表達(dá)的是墨水懲罰。什么是“墨水懲罰”？它在人們的頭上紋上黑色。如果真是這樣，或許就能證明商代就有墨刑了。在古代，“黑”與“墨”本來是同一個(gè)詞，所以據(jù)說是通過圖形的形狀與這個(gè)含義有聯(lián)系的。

什么是留聲機(jī)？例如，日語。日語有50個(gè)音節(jié)。這兩個(gè)字母用日語表示什么？只記錄“黑”字的發(fā)音。

至于英文的“black”，大家都比較熟悉。羅馬字母表中的每個(gè)字母都是表音的，組合起來可以表達(dá)該單詞的發(fā)音和含義。這些字母代表發(fā)音，與含義沒有直接關(guān)系。這就是我們所說的表意文字和表音文字之間的區(qū)別。古典文字有一個(gè)共同的特點(diǎn)，它們都屬于表意文字系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中的字符不僅有像剛才提到的“黑”這樣的表意字符，而且還用表意字符來表示表音字符。這就是所謂的借字，本質(zhì)上也是一個(gè)表音字。此外，還有標(biāo)記標(biāo)志、半表意半音象形標(biāo)志等。

從構(gòu)成上來說，表意文字比拼音文字復(fù)雜得多，這是一個(gè)顯著的特點(diǎn)。表意文字是倒寫文字嗎？

表意文字的數(shù)量很大，數(shù)量非常多。別說古代的，就是我們現(xiàn)在用的漢字。常用漢字3500個(gè)，常用漢字8105個(gè)。為什么？因?yàn)楸硪馕淖质怯脕碛涗浳淖值?，如果?shù)量不夠，就無法準(zhǔn)確地記錄語言。楔形文字、古埃及文字、古漢語和瑪雅文字之所以被稱為古典文字，是因?yàn)樗鼈儗儆谧钤绲谋硪馕淖窒到y(tǒng)。

音標(biāo)則簡(jiǎn)單得多，僅用于語音表示，數(shù)量也十分有限。世界各地拼音文字的字母基本上都在幾十個(gè)間隔之內(nèi)。例如，全世界廣泛使用的拉丁字母有26個(gè)。源自世界各地的舊表意文字，除漢字外，全部消失，唯獨(dú)漢字幸存下來。為什么？這是一個(gè)謎。西方學(xué)者基于自己的立場(chǎng)認(rèn)為，表意文字是一種落后的文字，表音文字是先進(jìn)的文字，文字是進(jìn)化的，都會(huì)從表意文字發(fā)展到表音文字。

這樣，漢字就顯得是倒著寫的。19世紀(jì)末，中國(guó)積弱多病，陷入落后。仁人志士探尋落后挨打的原因，尋求救國(guó)救民之道。隨著西學(xué)東傳，西方學(xué)術(shù)思想對(duì)漢字認(rèn)識(shí)的影響越來越深刻。中國(guó)積貧積弱落后挨打的原因是什么？有人將原因歸咎于漢字的頭部。落后是因?yàn)槲覀兊奈幕逃缓茫说闹腔鄄话l(fā)達(dá)，那么文化教育為什么不好呢？這是因?yàn)槲覀兊臐h字太難了。漢字只有少數(shù)有錢的貴族才能掌握，而勞動(dòng)人民是無法掌握的。那么該怎么辦？大家自然而然地認(rèn)為漢字復(fù)雜、有問題、落后，必須改革漢字。

這一學(xué)派在清末開始出現(xiàn)，并在五四運(yùn)動(dòng)期間愈演愈烈。

先生。我們都很熟悉的魯迅在1936年提出了“漢字不滅，中國(guó)必亡”的聳人聽聞的論斷，將漢字的存廢與我們中國(guó)的存亡直接聯(lián)系在一起。如果真是這樣的話，漢字的使用就不再神秘了，那就是中國(guó)人愚昧，中國(guó)人保守，中國(guó)人落后，所以只能改革漢字，趕上世界。

真的是這樣嗎？20世紀(jì)初，有人在痛斥漢字落后的同時(shí)，也有另一種觀點(diǎn)——漢字的存在有它的理由。章太炎、錢穆、饒宗頤等學(xué)者人對(duì)此都有論述。所謂“漢字之謎”，意味著我們不同意當(dāng)時(shí)的流行觀點(diǎn)，不得不尋求新的理解。漢字不僅記錄語言，還具有超語言功能。它們是中華傳統(tǒng)文化的核心，在民族融合和統(tǒng)一過程中發(fā)揮著重要作用。漢字不能更改。一旦改成拼音，后果將很嚴(yán)重。這個(gè)謎團(tuán)需要我們立足中國(guó)社會(huì)、文化和語言來深入解讀。漢字有哪些超語言功能？

西方學(xué)者根據(jù)自身語音書寫的特點(diǎn)，得出“書寫是獲得語言的標(biāo)志”的結(jié)論。例如，索緒爾明確指出：“語言和文字是兩個(gè)不同的系統(tǒng)，后者存在的唯一原因是為了表達(dá)前者?！?/p>

文字的價(jià)值簡(jiǎn)單來說就是記錄語言，拼音文字確實(shí)如此。平心而論，注音文字的一些優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。一是對(duì)語言的分析更加細(xì)致和精確，二是拼音文字系統(tǒng)也更加簡(jiǎn)單。正如我們前面提到的，注音文字有幾十個(gè)字符。從記錄語言的角度來看，語音符號(hào)是精確而簡(jiǎn)單的。如果我們認(rèn)為詞語只是記錄語言的工具，那么越簡(jiǎn)單越好。誠(chéng)然，表意文字系統(tǒng)復(fù)雜、書寫困難，這是我們都不得不承認(rèn)的。

漢字是表意文字系統(tǒng)的代表。它們不直接記錄語音，而是記錄單詞或語素，因此可能有很多字形。這也是事實(shí)。但另一方面，正因?yàn)闈h字不直接記錄注音，所以它具有注音字所沒有的其他功能。最突出的是漢字的超語言功能。這個(gè)事實(shí)越來越為大家所認(rèn)識(shí)。

漢字有哪些超語言功能？首先，漢字記錄語言的特征非常重要。它不直接錄制聲音，它在不同的方言地區(qū)甚至不同的語言中都可以改變聲音。那個(gè)你怎么說？語言是聽覺和意義的結(jié)合，文字是視覺形式和語言的結(jié)合。書面記錄語言的方式主要有兩種：語音和表意。

拼音文字直接記錄語音，語音再記錄語言。例如，當(dāng)我們談?wù)摮鲎廛嚂r(shí)，日語“fishiー”就來自英語“taxi”。無論是“Tax”還是“taxi”，這些字母都表示發(fā)音。也就是說，是字母記錄了聲音，然后將聲音與意義聯(lián)系起來。它們唯一的價(jià)值是記錄聲音。然后聲音發(fā)生變化，文本和語言失去聯(lián)系。

你再想一想，注音字的價(jià)值是什么？想不出這些歌詞還有什么其他價(jià)值。這與表意文字有很大不同，表意文字通過記錄意義來記錄語言。上一講我們談到了“黑”這個(gè)詞。畫一個(gè)大頭的人，把頭涂成黑色，這是墨罰。墨水懲罰是黑色的，因此它與黑色相關(guān)。

我們?cè)倥e一個(gè)例子。比如，我們?cè)诳措娨晞≈械目箲?zhàn)電影時(shí)，經(jīng)常會(huì)談到日本侵略者?！叭毡尽本褪侨毡镜囊馑?，“反派”一定是某種類型的反派。他們到底是怎樣的惡人呢？從人物的形狀就可以看出一些古人的認(rèn)識(shí)?！翱堋弊趾茉缇统霈F(xiàn)了。下面以西周青銅器銘文為例：

西周金文中的“寇”字（內(nèi)頁《說解漢字一百五十講》插圖）

寶蓋上面是一座房子，房子的左邊是一個(gè)人，頭上頂著一個(gè)人，右邊是一個(gè)人，手里拿著一根棍子，棍子指向人的頭。大家可以想一想，那會(huì)是什么？不是強(qiáng)盜進(jìn)屋想要拿棍子強(qiáng)奸人嗎？“寇”字就是小人闖入別人家中實(shí)施暴力的意思，所以你就知道強(qiáng)盜、襲擊者為什么被稱為“寇”了。

“口”字通過各個(gè)部分形成一個(gè)完整的“象”來表達(dá)這一象。這張圖片捕捉到了一個(gè)發(fā)音為“kou”的單詞，意思是入侵和掠奪。這個(gè)詞與發(fā)音沒有直接關(guān)系，而是與含義直接相關(guān)。這一點(diǎn)就不深入了，我反復(fù)強(qiáng)調(diào)過，這是因?yàn)檫@個(gè)功能非常重要。

這就是為什么漢字有這樣一個(gè)特性：讀音變化，但意義不變。讓我們舉個(gè)例子。比如山川里的“川”，從遠(yuǎn)古到中世紀(jì)到現(xiàn)在，不同時(shí)代肯定有不同的讀音。不過，無論怎么發(fā)音，山水里的“川”就是江河小溪的意思，自古以來意義就沒有變過。

再一個(gè)是地域性的，山川河流的“川”在不同的地方可以有不同的讀音：同樣在北方，北京話讀作chuān；同樣在北方，北京話讀作chuān；我的方言區(qū)是晉語，晉語讀作ts?u?；?如果你懂粵語的話，你會(huì)讀不同的發(fā)音；甚至可以漂洋過海，到了日本，“川”字也是日本寫的，完全可以用日語讀出來，但還是同一個(gè)漢字。不同的時(shí)代可能會(huì)發(fā)不同的音，不同的地區(qū)可能會(huì)發(fā)不同的音，不同的國(guó)家可能會(huì)發(fā)不同的音，音系變了，但詞與義的關(guān)系卻沒有變。

山川的“川”在不同的時(shí)間、地點(diǎn)會(huì)有不同的發(fā)音（《說解漢字一百五十講》內(nèi)頁插圖）

漢字記錄語言只是記錄嗎？不，漢字目前具有超語言功能。保留原來的發(fā)音，改用另一個(gè)也能表達(dá)相同意思的發(fā)音。你知道這個(gè)特點(diǎn)對(duì)我們中國(guó)文化、對(duì)我們中華民族有多重要嗎？這個(gè)問題我先讓你考慮一下，稍后我們?cè)僖黄鹩懻摗?/p>

漢字除了記錄語言之外，還記錄什么？

上面我提到的是用漢字記錄語言的問題，但是下面我要講的并不是簡(jiǎn)單的記錄語言的問題。漢字還記錄什么？還有什么？漢字是歷史和文化的象征。除了記錄語言之外，很多漢字本身也能表達(dá)那個(gè)時(shí)代的歷史文化。所有帶有注音字符的字母都沒有這樣的功能。

例如，“男人”和“女人”這兩個(gè)詞。

甲骨文中的“男”“女”二字（《說解漢字一百五十講》內(nèi)圖）

甲骨文中的“南”字，一方面是田野，另一方面是工具?！芭恕边@個(gè)詞怎么拼寫？那是一個(gè)男人，雙臂交叉，彎腰跪在那里。想一想，為什么文本要這樣區(qū)分“男人”和“女人”呢？難道我們就讀不懂農(nóng)業(yè)時(shí)代的男女分工嗎？男耕女織是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的基礎(chǔ)。雖然里面沒有出現(xiàn)“婦女織布”，但至少它告訴我們男人的社會(huì)分工——下田干活。

再想一想，如果一個(gè)游牧民族要為“人”造一個(gè)表意字，他會(huì)這樣寫嗎？絕對(duì)不是，可能是彎弓射大鷹。

我們來說說“女人”這個(gè)詞，為什么會(huì)是這樣的畫面呢？文字呈現(xiàn)出一種靈活的樣子。

由此我們可以看出甲骨文時(shí)代女性的社會(huì)地位，以及那個(gè)時(shí)代對(duì)女性的價(jià)值評(píng)價(jià)。我們稍后會(huì)詳細(xì)討論這一點(diǎn)。

我們?cè)倥e一個(gè)例子。大家都知道，中國(guó)古代有一種“斬刑”，就是砍掉人的腳。舊時(shí)的“腳”與我們今天的概念不太一樣。這腳有多大？在哪里？你怎么砍？砍什么？我們不知道，字典上說這只是“砍掉腳或腳趾”。甲骨文出現(xiàn)了，我們從甲骨文中發(fā)現(xiàn)了“刖”字，非常有趣。

甲骨文中的“刖”字（里面《說解漢字一百五十講》插圖）

該組甲骨文繁體字和簡(jiǎn)體字不同，但文字相同。你看所謂的“大”，就是伸胳膊伸腿的人，一條腿站直，另一條腿比另一邊短，腳就沒了。在斷腿的位置，有一只手握著一個(gè)鋸齒狀的東西。長(zhǎng)牙的東西是什么？這是一把鋸子。你在干什么？鋸掉那條腿，這就是商代的“砍刑”。

由此可知，“砍刑”的操作不是拿刀“嘭”的一聲砍斷人的腿，而是用鋸子砍斷，不是鋸掉一只腳，而是把腳連在一起鋸掉。與下肢選項(xiàng)卡。讀過古書的人都知道，齊國(guó)曾經(jīng)實(shí)行殘酷的刑法，導(dǎo)致“賤貴”。腿被截肢、鞋子沒用、假肢昂貴，這就是這部刑法帶來的后果。從這個(gè)象形“切”中我們可以推斷出什么樣的文化呢？如果我們沒有看到商代的金屬鋸，那么商代就沒有鋸了嗎？

雖然考古尚未發(fā)掘，文獻(xiàn)中也沒有記載，但從這個(gè)字形可以判斷，商代肯定已經(jīng)有鋼鋸了。這就是我們漢字的超語言功能。

漢字的超語言功能還在于文學(xué)的表達(dá)。這個(gè)時(shí)期，我們的古典詩詞非?！盎稹保蠹叶挤浅Ｏ矚g。古典詩詞里有各種美，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日”，美在哪里？美在于氛圍。

美在哪里？我們說語言是線性的。說完沙漠，我們就來說說古延。單詞一個(gè)接一個(gè)地線性排列。古典詩歌不僅僅是線性的排列，更是立體的對(duì)抗。

我們可以直觀地看到方形漢字形成視覺形象的奇特效果，如沙漠與長(zhǎng)河、孤煙與夕陽、直與圓等。而這種音樂美、節(jié)奏美和這種非線性的結(jié)構(gòu)，難道和我們的寫作沒有關(guān)系嗎？為什么我們的唐詩英譯就翻譯不出這種味道呢？因?yàn)樗静皇且环N文本，它永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到這種效果。這就是為什么饒宗頤說：“漢字只是部分記錄的語音，而不是文字，而是與書畫藝術(shù)和文學(xué)的形式和聲音的高度美化相結(jié)合，從而產(chǎn)生了文字。”一棵漢字大樹，枝繁葉茂，奇美……”

漢字的超語言功能還體現(xiàn)在形式的美感和藝術(shù)性上。你想一想，世界上有那么多的文字，哪些文字發(fā)展成了一門藝術(shù)呢？成為話題？?jī)H限漢字。眾所周知，文字被視為藝術(shù)，其價(jià)值與書法一樣。

再想一想，在我們生活的很多地方，文字都成為了蘊(yùn)含豐富文化的標(biāo)志或裝飾，就像中國(guó)人民大學(xué)的?；?，中間有三個(gè)人，共同組成一個(gè)字——公眾。

讀者可以品味很多，而沒有受過教育的人只能視而不見。

漢字的超語言功能還在于它不間斷地記錄著我們悠久的歷史。

任何文字都可以記錄歷史，漢字有何特別之處？我說的是我們悠久歷史的不間斷記錄。正是因?yàn)闈h字的表意系統(tǒng)自古以來就沒有改變過，所以你不需要專業(yè)的檢查就能認(rèn)出一些3000多年前寫的文字。我們有3000多年的歷史有文字記錄，這在世界上是絕無僅有的。漢字有哪些語言外的功能？我們來說說最后一個(gè)也是最偉大的功能——民族認(rèn)同的象征。

當(dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)民族時(shí)，大家都會(huì)認(rèn)為它一定有共同的語言，有共同的地域，有很多共同的東西，但語言一般是必要的。我們想一想，中國(guó)方言的差異是如此之大，以至于我們根本無法理解對(duì)方，從語言的角度很難同意我們都屬于同一群體。雖然我們寫漢字的時(shí)候看不懂，但是大家都看得懂。漢字讓我們有一種心理上的相互認(rèn)同。這是漢字超語言功能中最大的功能——漢字是中華文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)。

“殷墟的甲骨文已有3000多年的歷史，漢字的結(jié)構(gòu)3000多年沒有改變，這種傳承才是真正的中國(guó)基因。”這就是國(guó)家層面的漢字搬遷。

本文選自《說解漢字一百五十講》，在原文章的基礎(chǔ)上進(jìn)行了刪減和修改。字幕由編輯添加，不屬于原文章所有。如無特殊說明，本文所用插圖均來自本書。經(jīng)出版商許可出版。

原作者/李守奎·王永昌

摘錄/EtYe

編輯/何安安

校對(duì)/趙琳

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