作者：肖克凡

從歷史縫隙里尋找

吉安縣文天祥紀(jì)念館展有《文天祥生平簡(jiǎn)表》：“祥興元年（1278年）十二月二十日，在廣東海豐縣五坡嶺戰(zhàn)敗被執(zhí)?！?/p>

“祥興二年（1279年）正月十二日，作《過(guò)零丁洋》詩(shī)。”

這首《過(guò)零丁洋》有“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”之句，零丁洋為粵海水域，惶恐灘在江西贛江邊。這兩地相距遙遠(yuǎn)卻并列詩(shī)行，顯然不無(wú)關(guān)系。

《文天祥生平簡(jiǎn)表》：“二月六日宋元崖山?jīng)Q戰(zhàn)，宋亡。十月一日押至元大都，囚于兵馬司監(jiān)獄。”

……

這畢竟是人物生平簡(jiǎn)表，大框架粗線條言要事，并未詳記元兵解其北上的路線與行程。吉安古稱廬陵，乃先生家鄉(xiāng)，這座紀(jì)念館收集史料并不單薄，還展有“文天祥被押北上路線圖”，從廣東海豐五坡嶺被俘到元大都柴市口就義，沿途時(shí)間地點(diǎn)均有標(biāo)注。這畢竟是“留取丹心照汗青”的先賢足跡，值得后人關(guān)注?？墒沁@宏大而悲壯的歷史畫(huà)卷里，有沒(méi)有未響其名的普通人物呢？有沒(méi)有未遣筆端的尋常故事呢？這同樣值得研究。

“文天祥被押北上路線圖”標(biāo)明：祥興二年（1279年）正月十三日過(guò)崖山，三月十三到廣州。之后沿北江過(guò)英德到韶州，五月初五到南雄，改旱路過(guò)南安到黃金市，再走贛江水路過(guò)贛州，于五月二十九日，到達(dá)贛江畔的水旱碼頭萬(wàn)安縣。

萬(wàn)安碼頭地處水陸要沖，航運(yùn)發(fā)達(dá)，商貿(mào)繁華，于宋熙寧四年（1071年）由萬(wàn)安鎮(zhèn)改制萬(wàn)安縣，位于贛江左岸。這段贛江多險(xiǎn)灘，當(dāng)?shù)馗柚{云：“贛江十八灘，灘灘鬼門(mén)關(guān)，惶恐灘，惶恐灘，十船過(guò)灘九船翻?！比f(wàn)安縣名取意“五云呈祥，萬(wàn)民以安”。而《過(guò)零丁洋》里“惶恐灘頭說(shuō)惶恐”的惶恐灘，便在贛江萬(wàn)安水域。

一路北上，文天祥被押解到這座古城，遂有《過(guò)萬(wàn)安》詩(shī)作傳世?！扒嗌角鬯炱?，不是南征是北征。舉世更無(wú)巡遠(yuǎn)死，當(dāng)年誰(shuí)道甫申生。遙知嶺外相思處，不見(jiàn)灘頭惶恐聲。傳語(yǔ)故園猿鶴好，夢(mèng)回江路月風(fēng)清?！?/p>

此詩(shī)依然言志。詩(shī)中關(guān)鍵詞為“故園”。顯然此地喚起文天祥的鄉(xiāng)愁。萬(wàn)安縣有窯頭鎮(zhèn)，窯頭鎮(zhèn)有橫塘村。橫塘村歷史悠久古稱固山，固山有張姓族群。這時(shí)候，大歷史框架里的普通人物出現(xiàn)了。普通人物是誰(shuí)？廬陵張千載也。

吉安縣文天祥紀(jì)念館里記載張千載的名姓、生平事跡筆墨寥寥，顯然屬于普通人物?？墒瞧胀ㄈ宋锬耸菢?gòu)筑宏觀大歷史的基石，以無(wú)名之軀支撐起時(shí)代風(fēng)云畫(huà)卷，使得先賢們青史留名。

張千載，名弘毅，字毅甫，號(hào)千載，別號(hào)一鶚。南宋廬陵縣人。根據(jù)橫塘村張氏族譜記載，文家與張家世居廬陵為睦鄰，兩家均有別業(yè)在萬(wàn)安固山（橫塘），為幾代世交通家之好。少年文天祥曾在橫塘生活，時(shí)與張千載結(jié)伴讀書(shū)，情誼深厚。

南宋寶佑四年（1256年）文天祥“五月八日殿試，二十四日狀元及第”，后來(lái)官至右丞。有橫塘張氏族譜記載“宋文丞相，舍固山別業(yè)為寺……”這是記載文天祥將文氏別業(yè)捐為廟產(chǎn)建寺。固山寺有文天祥親題“大雄寶殿”匾額，題款“贈(zèng)張府”，落款“文山”印。

盡管文天祥仕途四次遭罷黜，還是幾次舉薦“發(fā)小”出山做官，張千載為避“攀龍附鳳”之嫌，均婉言謝絕。

但是，聞知文天祥抗元被俘北解路經(jīng)家鄉(xiāng)，張千載則挺身而出，此事李贄《焚書(shū)》有載。

“廬陵張千載，字毅甫，別號(hào)一鶚，文山之友也。文山貴時(shí)，屢辟不出。及文山自廣敗還，至吉州城下，千載潛出相見(jiàn)，曰：“丞相往燕，千載亦往?！?/p>

張千載遂即變賣(mài)家產(chǎn)以錢(qián)財(cái)賄賂元軍，毅然陪同文丞相北上，一路不辭艱辛。初到元大都文天祥被軟禁在會(huì)同館內(nèi)。元世祖忽必烈許以高官厚祿派大臣勸降，文天祥為南宋殉國(guó)之心從來(lái)不曾動(dòng)搖。張千載則在會(huì)同館附近租住簡(jiǎn)陋房屋，不舍晝夜照料周詳。文天祥從會(huì)同館轉(zhuǎn)囚元大都兵馬司，張千載“往即寓文山囚所近側(cè)，三年供送飲食無(wú)缺”。形若仆人供奉有加，一日三餐三年不斷。

此間，張千載將文天祥牢獄所作詩(shī)文包括《正氣歌》及時(shí)送到外界，使其得以廣泛傳播。

1282年春，文天祥作自贊曰：“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國(guó)辱，為囚虜，其當(dāng)死久矣。頃被執(zhí)以來(lái)，欲引決而無(wú)間。今天與之機(jī)，謹(jǐn)南向百拜以死?！?/p>

1283年1月9日，文天祥邊歌邊行前往刑場(chǎng)，從容就義。《焚書(shū)》記載，張千載“又密造一櫝，文山受命日，即藏其首，訪知夫人歐陽(yáng)氏在俘虜中，使火其尸，然后拾骨置囊，舁櫝南歸，付其家安葬”。

張千載冒死將文氏遺體收尸，以木匣藏其發(fā)、齒，奉柩南歸安葬于富田鶩湖。這位大歷史里的普通人物，以感天動(dòng)地的義舉，實(shí)現(xiàn)了與“發(fā)小”的生死之交，可謂義薄云天。因此李卓吾贊曰“生死交情，千載一鶚！”

文天祥丞相“丹心照汗青”，平民張千載同樣丹心照汗青了。歷史不應(yīng)該讓時(shí)光縫隙里的普通人物，無(wú)聲無(wú)息被歷史塵埃湮滅。

這便是我在吉安時(shí)間里記住的名字——義士張千載，以德昭后人。

在吉安補(bǔ)習(xí)廬陵功課

童年時(shí)首先知道滁州，那時(shí)叫滁縣。后來(lái)知曉歐陽(yáng)修先生，也是因?yàn)椤碍h(huán)滁皆山也”的滁州。先知道滁州而后知道歐陽(yáng)文忠公，真有些失敬了。至于我跟滁州的關(guān)系，緣為我的兩位舅父都在那里居住。我六歲時(shí)大舅父來(lái)津，只留給我模模糊糊的些許印象。二舅父我則不曾拜見(jiàn)，只記住他的名諱。

1980年盛夏，我的外祖母在滁州去世，我接到二舅父來(lái)信，那蠅頭小楷確是百貨公司財(cái)務(wù)總賬的手筆，真是見(jiàn)信如面。從二舅父筆墨得知外祖母骨灰埋葬于瑯琊山。那時(shí)我已知道醉翁亭了。

小時(shí)候記住吉安這個(gè)地名來(lái)自偉人詩(shī)詞《減字木蘭花·廣昌路上》：“此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安。”這十萬(wàn)工農(nóng)下吉安的場(chǎng)景，激越無(wú)數(shù)少年心。

當(dāng)然，多年后才知道吉安古稱廬陵。只是至今也沒(méi)去過(guò)“皆山也”的滁州，卻兩次來(lái)到太守家鄉(xiāng)廬陵?？梢暈樘熨n機(jī)緣。

2018年冬月首次訪問(wèn)吉安，到過(guò)永豐縣沙溪鎮(zhèn)的“歐陽(yáng)文忠公祠”，似乎無(wú)所用心。以前看過(guò)幾篇文章讀了幾首詩(shī)詞，便以為歐陽(yáng)修只是文學(xué)家而已。殊不知管中窺豹，甚至未見(jiàn)一斑。

2023年盛夏再次訪問(wèn)吉安，參觀永豐縣歐陽(yáng)修紀(jì)念館，終于意識(shí)到自己中國(guó)歷史文化知識(shí)的缺乏。這是廬陵地方，這是吉安時(shí)間，我肅立在這尊漢白玉雕像前，從古代廬陵開(kāi)始補(bǔ)課——關(guān)于歐陽(yáng)文忠公。

歐陽(yáng)修（1007-1072年）字永叔，號(hào)醉翁，永豐沙溪人，四歲喪父，家境貧寒，母親鄭氏以荻桿為筆，以沙盤(pán)為紙，識(shí)字習(xí)文，育孤成材。二十四歲考中進(jìn)士，歷任推官、判官、館閣校勘、知縣、知州、知諫院、知制誥、翰林學(xué)士、史館修撰、樞密副使、參知政事等職，是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，中國(guó)古代學(xué)者型政治家的杰出代表，封建盛世文人士大夫立身行事的光輝典范；是一位百科全書(shū)式的文化巨人，與韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱“唐宋古文八大家”。

確實(shí)，歐陽(yáng)修是宋代學(xué)者型政治家。他曾支持范仲淹呈奏“百官圖”，作《與高司諫書(shū)》斥責(zé)高若訥不配身為諫官，結(jié)果被貶夷陵（今宜昌）。他曾與范仲淹、韓琦、富弼、杜衍等同道推行“慶歷新政”，并作《朋黨論》為宋仁宗釋疑。他曾上書(shū)言弊，廉政愛(ài)民，勇于擔(dān)當(dāng)，擁有為官責(zé)任感和革故鼎新精神。

同時(shí)，歐陽(yáng)修也是位史學(xué)家，有《新唐書(shū)》《新五代史》等著作傳世。他還享有經(jīng)學(xué)成就，排斥佛老，復(fù)興儒學(xué)，認(rèn)為探求“六經(jīng)”本義要以“人情”推求。有《詩(shī)本義》《易童子問(wèn)》《春秋論》，是經(jīng)學(xué)研究的主要著作。

當(dāng)然，歐陽(yáng)修更是位文學(xué)家，有《歐陽(yáng)文忠公集》傳。他的文學(xué)理論影響深遠(yuǎn)，至今仍具現(xiàn)實(shí)意義。

一曰文與道俱，道勝文至。主張文道并重，強(qiáng)調(diào)文品與人品的關(guān)系，學(xué)作文必須先學(xué)做人。

二曰經(jīng)世致用，窮而后工。強(qiáng)調(diào)“道”與“生活百事”聯(lián)系起來(lái)，主張經(jīng)世致用，作家的憂思感憤來(lái)自社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。作家的“窮達(dá)”深刻影響文學(xué)創(chuàng)作。

三曰批判繼承，推陳出新。反對(duì)內(nèi)容空洞、險(xiǎn)怪生澀的“西昆體”和“太學(xué)體”的弊端，形成平易流暢言簡(jiǎn)意深的“六一風(fēng)神”，詩(shī)、詞、文、賦均獨(dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為“文章百世之師”。

歐陽(yáng)修更是大書(shū)法家。蘇東坡稱贊“文忠用尖筆干墨做方闊字，神采秀發(fā)，膏潤(rùn)無(wú)窮。后人觀之，如見(jiàn)其清眸豐頰，進(jìn)趨裕如也……”

朱熹評(píng)價(jià)“歐陽(yáng)修作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。

趙孟頫感慨“歐陽(yáng)公書(shū)居然見(jiàn)文章之氣”。

然而，歐陽(yáng)修最值得稱道的是注重發(fā)掘人才，盡力提攜后學(xué)。先后向朝廷推薦姚光弼、梅堯臣、宋敏求、丁寶臣、章望之、劉頒、呂惠卿、孫沔、焦千之、呂公著、包拯、司馬光等人。尤其薦舉王安石，獎(jiǎng)掖三蘇，甄拔曾鞏，經(jīng)久傳為美談。

歐陽(yáng)修至和元年初見(jiàn)王安石，便以“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年”詩(shī)句相贈(zèng)，隨即向朝廷舉薦王安石。

歐陽(yáng)修與蘇洵相識(shí)后，將他的文章上獻(xiàn)朝廷，并呈奏《薦布衣蘇洵狀》。蘇軾蘇轍兄弟在嘉佑二年歐陽(yáng)修主持的貢舉中考取進(jìn)士。他稱贊蘇軾“善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下”。正是歐陽(yáng)修的廣為延譽(yù)，蘇氏父子三人聞名京師，天下?tīng)?zhēng)誦蘇文。

慶歷二年曾鞏科舉落第，歐陽(yáng)修寫(xiě)《送曾鞏秀才序》勉勵(lì)他。在歐陽(yáng)修引導(dǎo)下，曾鞏文思日進(jìn)，才華大展，后來(lái)成為北宋著名文學(xué)家，也成為歐陽(yáng)修文章和學(xué)術(shù)主要繼承人。

胸襟寬廣，愛(ài)才舉賢，扶掖后進(jìn)，歐陽(yáng)修被譽(yù)為“千古伯樂(lè)”。

歐陽(yáng)修兒時(shí)家境貧困，青年時(shí)代境遇不順，二十歲之前，應(yīng)舉隨州、應(yīng)試禮部，兩試不第，好在十歲那年，偶然從鄰家獲得一部殘缺不全的《昌黎先生文集》，深深受到吸引和感召，從此內(nèi)心播下北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的種子。日后成才對(duì)北宋文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、金石學(xué)、目錄學(xué)和譜牒學(xué)等方面作出巨大貢獻(xiàn)。

歐陽(yáng)修晚年更號(hào)六一居士，撰有《六一居士傳》，可見(jiàn)晚年生活情趣，此文令人敬佩。

客有問(wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家有藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，有常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”

“環(huán)滁皆山也。”歐陽(yáng)文忠公的生平，以貶官滁州為界，劃分為前后兩期。后期轉(zhuǎn)向穩(wěn)健求變，貫穿于學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作中?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也?！蓖砟甑臍W陽(yáng)修人生境界通達(dá)清澈，從高原走向高峰，令后人景仰。

高峰者誰(shuí)，廬陵歐陽(yáng)修也。