六十花甲組合，乃天光下臨某方、某時、某物的時空能量并軌。六十花甲都是生命物種，每一種子都有歸宿和收藏。如甲子墓于辰、未，甲戌墓于辰、戌、丑、未，依此類推。

    六十花甲是宇宙中生命的起源，更是宇宙生命的終結(jié)。甲子氣化于水，癸亥中甲氣終于水再生，而生命的運動，就是水氣的循環(huán)不息。太一生水，水生萬物，人體是水的凝聚化合沖氣，氣的運行是人生命的運行歷程。月亮主潮汐，金生水，水生甲，少陰為月亮生命。土是地體靜而不遷，天是氣動而不止，水濁下降成形為土。月亮之少陰何處？按照太極思維，一物一極，論壽命就應該專論少陰，如何專論？那就以少陰立極取少陰之少陰而論。人道地道只是全息類比進化天道成形而矣。干支組合不僅有“無變有”之質(zhì)變，而且有“氣變形”之量變，“小變大”之形變，更有動靜之態(tài)變，變化無窮。宇宙的五運六氣，不是黃帝內(nèi)經(jīng)醫(yī)書之五運六氣。干支變化公式有“天干氣變”和“地支形變”。例如:甲寅變甲戌是形變，戊寅變庚寅是氣變。

   1.甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，為地支形變。

   2.甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，為天干氣變。

    渾天六十甲子乃氣形合一，不但有天光下臨、地德上載，而且就是表述天依形、地附氣，一生二、二歸一，從無至有、從有至無的自然規(guī)律。既可單論一柱之干，也可單論一柱之支，而更為緊要的是渾然一體而推，才是渾天六十花甲之始意。

    人的命運來自人與外界的作用關系，即人與自然和社會的作用關系，象征五行為體與十神為用。人是獨立的個體，本身不帶富貴貧賤與壽夭吉兇，但人與外界發(fā)生關系后，所產(chǎn)生的結(jié)果就是命運。所以干支的能量運動就是人與天地自然和社會發(fā)生關系的有序宇宙編程。八字看上去很簡單，四干四支組成渾天四柱，既可作天氣，也可作地形，而更幽玄的是符合人稟陰陽能量而生，人的天命生成。如何去破譯復雜的人生，就得學會仰觀俯察，弄清宇宙全息進化作用法則，來真實地對應人生，成象成形人事人道。

    真正論命時，也是陰陽兩線推斷，取象為十神與五行之陽、吉兇為十神與五行之陰。形以目觀取象，看人事物的有無、多少、優(yōu)劣、好壞、以及人生的基本情況；氣以理察吉兇，定論人事的成敗、得失、吉兇、禍福、生死。

    《六十花甲》和《真體圖》 不是一碼事，不能混在一起論。真體圖是單個體的化成，而六十花甲是指運動能量組合的方式?！墩骟w圖》中的氣形是自然本體是自轉(zhuǎn)，六十花甲是融入社會是公轉(zhuǎn)?！墩骟w圖》并不代表天地的運動，比如我們用太陽系來表示，甲寅代表木星，但不代表木星在運動。所以中間要有一個組合的過程，天地才能運動。公轉(zhuǎn)必須有六十花甲，萬物才能夠運行。甲和子組和在一起，它就是甲子。甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六甲，這些組合都是指的它們每一天干（氣）跑到一個地方，這就開始運動了。六十花甲都是指單個的天系在運動，所以有時侯在一個八字里面同時存在甲子和甲戌時，不能論比肩，要論氣在運動移位。

    《真體圖》十柱的這種上下相須一體與六十花甲的六十柱的上下相須一體不一樣。六十花甲的上下相須一體并不是真體，是運動之后產(chǎn)生的，《真體圖》不是運動產(chǎn)生的，所以有區(qū)別。我們從這里面可以證明一個問題，真體圖的十柱是天依形、地附氣，六十花甲的六十柱也是一種天依形地附氣，它們一個是靜，一個是動，是動與靜的關系。把《真體圖》當作靜，六十花甲當作動，所有的生命就有了動靜。

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