在李世民的推崇下，唐代書(shū)壇無(wú)人不學(xué)王羲之，但是王羲之的大部分真跡都被收藏在宮中，即便是名家的摹本，尋常人也很難接觸到，那他們以什么為范本呢？

行書(shū)有《圣教序》，而在草書(shū)領(lǐng)域，他們學(xué)的是孫過(guò)庭的《書(shū)譜》。這是一件在草書(shū)中猶如《圣經(jīng)》一般的作品，自唐代流傳至今，已經(jīng)風(fēng)靡了1400年，稍微對(duì)草書(shū)有了解的朋友，應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)它的大名。今天我們就來(lái)細(xì)扒一下《書(shū)譜》背后的故事。

《書(shū)譜》書(shū)寫(xiě)于唐垂拱三年（687年），在宋代內(nèi)府時(shí)還分上下兩卷，字?jǐn)?shù)當(dāng)然也更多，后來(lái)下卷佚失，現(xiàn)只存上卷。

雖是殘卷，但仍然是一篇3700余字的煌煌大論，并且還是唐代真跡傳世，所以它在書(shū)法史上的地位一直難以撼動(dòng)。其原作現(xiàn)在收藏在北京故宮博物院當(dāng)中。

《書(shū)譜》的價(jià)值主要有兩點(diǎn)：一是書(shū)寫(xiě)臨摹的價(jià)值，一是書(shū)法理論價(jià)值。我們先來(lái)講書(shū)寫(xiě)臨摹價(jià)值。

孫過(guò)庭出身寒微，一生專(zhuān)意“二王”書(shū)法，被武則天稱(chēng)為“書(shū)仙”，有“唐代第一妙腕”之稱(chēng)?！稌?shū)譜》是他鉆研“二王”二十余年后，嘔心瀝血寫(xiě)下的一件作品。

此作帶有濃厚的章草意味，在其中的走之底、豎鉤等筆畫(huà)中表現(xiàn)得尤為明顯。其用筆兼取了大王的內(nèi)擫和小王的外拓結(jié)構(gòu)，總體變化非常豐富。

對(duì)于《書(shū)譜》的書(shū)法風(fēng)格，清代文藝?yán)碚摷覄⑽踺d有非常精到的總結(jié)：“用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健。”

其次是理論價(jià)值。唐代有兩篇書(shū)法史奠基式的理論著作：張懷瓘的《書(shū)斷》，另一件就是《書(shū)譜》。

在《書(shū)譜》當(dāng)中，孫過(guò)庭對(duì)書(shū)法的本質(zhì)、書(shū)體的劃分、書(shū)法變化的要義等問(wèn)題，都做出了詳盡的論述。

我們平常所熟悉的一些書(shū)法理論，比如“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”?！?/span>子敬已下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也”，都是出自《書(shū)譜》。

因?yàn)樗倪@些價(jià)值，《書(shū)譜》在唐代就是大家學(xué)草書(shū)的必學(xué)范本，米芾在《海岳名言》當(dāng)中就說(shuō)：“孫過(guò)庭草書(shū)《書(shū)譜》。甚有右軍法……凡世稱(chēng)右軍書(shū)，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無(wú)出其右。”

作為唐代草書(shū)真跡，《書(shū)譜》本身就是“二王”書(shū)法活的范本。我們學(xué)習(xí)《書(shū)譜》，不僅能學(xué)到純正的“二王”法度，還能增強(qiáng)自身的書(shū)法理論知識(shí)，起到事半功倍的效果。

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