宋朝的休假制度

宋朝的休假制度，涉及當時的職官制度、軍事制度、教育制度、法律制度、社會風俗等，它既是當時官僚政治制度的一個組成部分，又是當時社會生活的一個組成部分。

宋朝凡由官府按照“令式”規(guī)定的假期，一概稱為“式假”^[1]。管理“式假”的官署，在宋神宗元豐官制改革前，一是祠部：宋真宗規(guī)定，祠部郎中和員外郎所管全年節(jié)假日共100天，其中包括旬休日36天^[2]。二是鴻臚寺：宋神宗熙寧四年（1071年）十二月下詔，凡鴻臚寺所管式假，并令太常禮院行遣^[3]。元豐改制后，鴻臚寺不再經管“式假”之事，完全由祠部負責，全年節(jié)假日共76天^[4]。

各社會群體因職業(yè)的不同，諸如官員、胥吏、軍隊、學生、編配囚徒、丁夫等享有不同的假期，其具體情況論述如下。

官員的休假，大致分為公假和私假兩大類。公假有節(jié)假、旬假、國忌假、外官上任假、唱名后假、朝假，還有特殊情況給假等。私假有婚嫁假、喪假、病假、探親假、私忌假等。

1.官員的公假

第一，官員的節(jié)假。北宋初年，官員的節(jié)假有歲節(jié)（元旦）、寒食、冬至各七日，修務各五日。圣節(jié)、上元、中元各三日，休務各一日。春社、秋社、上巳、重午（端午）、重陽、立春、人日、中和節(jié)、春分、立夏、三伏、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬，各假一日，不休務。夏至、臘日，各假三日，不休務。諸大祀，皆假一日，不休務。這里的“假”日是指在京的官員免予朝參，“休務”是指各級官署停止辦公。此后，宋朝“或因舊制，或增建慶節(jié)、旬日賜沐，皆令休務者，并著于令”^[5]。宋真宗時，規(guī)定每年大祀、忌日、大忌前一日，皇帝均不坐殿，即在京官員免予朝參，亦即放朝假。元日、冬至、寒食仍各放假七日，誕圣節(jié)、元夕等放假皆依舊。新增了天慶節(jié)、先天節(jié)、降圣節(jié)，各放假五日；天祺節(jié)、天貺節(jié)各放假一日^[6]。大中祥符元年（即景德五年，1008年）建天慶節(jié)和天禎（天祺）節(jié)、天貺節(jié)，五年（1012年）建先天節(jié)和降圣節(jié)，規(guī)定各休假五日。宋仁宗康定元年（1040年）二月，因西夏主元昊率兵侵擾西北部邊境，下詔中書門下和樞密院、三司，自今大節(jié)、大忌給假一日，其他小節(jié)等“并赴后股奏事”^[7]。規(guī)定中央最高官署減少假期。直到慶歷五年（1045年）六月，因“西兵解嚴”，才重新恢復天慶、天祺、天貺、先天、降圣五個節(jié)日的“休務”制度^[8]。慶歷六年十二月，規(guī)定三元節(jié)即上元、中元、下元以及夏至、臘日“自今并休務”^[9]。原來每逢夏至和臘日官員只放三天朝假，且休務，官員真正享受了假期。嘉祐三年（1058年），御史中丞包拯上疏說:冬至、年節(jié)、寒食前后各假一日（按：應為三日），皇帝雖不御殿，即令二府、百司入衙“視事如?！?。若皇帝“行幸”或舉辦燕宴，第二天官員“歇泊”，而“不遇休務者，更不別為假日；或觀書、閱禮物之類，毋得早歸私第”。宋仁宗依奏^[10]。據龐元英記載，“冬至假七日，前后各三日，宰相宅引，百司厘務。初，包拯為三司使，上言每節(jié)假七日，廢事頗多，請今后只給假五日，自此始也”。龐元英所說包拯提議減少節(jié)假，是包拯任御史中丞之日，不是任三司使時。經過包拯的提議，冬至的假期減為五日^[11]。到宋神宗元豐五年（1082年），祠部重定官員休假制度，元日、寒食、冬至，各七日；天慶節(jié)、上元節(jié)、同天圣節(jié)、夏至、先天節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)、降圣節(jié)、臘日，各三日；立春、人日、中和節(jié)、春分、春社、清明、上巳、天祺節(jié)、立夏、端午、天貺節(jié)、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、秋分、授衣、重陽、立秋，各一日。另有大忌十五日、小忌四日。對于皇帝而言，每逢天慶、夏至、先天、中元、下元、降圣、臘日，皆在前、后一天坐后殿辦公，當天不坐。每逢立春、春分、立夏、夏至、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬、大忌，前一日，也坐后殿。其余假日，皆不坐，因為“百司休務焉”^[12]。以上節(jié)假，加上旬假（每月三日，全年三十六日），全年共124天。這些假日實際都只是免除上朝，并不全部“休務”。宋徽宗政和四年（1114年），新定十一月五日為天應節(jié)，依照天祺、天貺節(jié)先例，作休務假一日^[13]。

南宋初期，因為戰(zhàn)亂，官員的節(jié)假實際被取消，凡遇節(jié)假，“百司”官員“皆入局治事”^[14]。高宗紹興初年以后，隨著政局逐漸穩(wěn)定，節(jié)假開始轉入正常。紹興二十七年（1157年），王十朋在殿試策的《論休假札子》中指出，現今“邊事未靖”，正是“君臣相與有為，日不暇給”之時。但朝廷仍然遵循“平時故事”，“假故稍多”，因此“有妨機務”。他要求宋高宗除照?！拔疵髯?，日晏而退”外，到“放假故之日，宜常御便殿，不拘早晚，引見宰執(zhí)、侍從、臺諫、群臣，賜以從容訪問時務，事有可采，即時施行”。同時，要求命令“朝廷”“不可似常時作假，宰執(zhí)日入朝堂，百僚各任其職”?！笆鼛资聞詹粡U，共致中興”^[15]。在官員的各類假日中，節(jié)假所占比重最大，王十朋提議減少假日，當然首先是要節(jié)假首當其沖，歸入減少之列。宋孝宗時，羅願針對當時下詔全國增加中秋節(jié)的假期，上疏提出，御史臺掌管將每月坐朝和百司入局的情況報告宰執(zhí)，稱為“月報”。從月報看，官員們“一月之中，休暇多者殆居其半，少者亦十余日”。國家的大事，諸如“四時孟享，侍從以上有扈從之勞，則為之休務可也?！币酝皣胰⒅畷r，上下燕安，亦有天祺、天貺之屬以文太平，歷世承平，循而不敢廢”。但是，自從“艱難以來，臣民日思淬勵，何暇相從于娛樂之事,而獨為休告于官府，失其實矣”。同時，“國家法度在有司者，關報截會，比前代為密。休暇既多，則遠方之人常困于守待，而事亦因循失時,有不振之弊”。所以，他建議明詔“有司”，“取承平以來一時以慶事名節(jié)者，存其名勿廢，而使百司得治事如常日”，以便集中精力“恢崇祖宗之功業(yè)”。待到“天下復平”，然后“復舉舊令為休暇如承平時”^[16]。羅愿的建議是否獲準，現不得而知。到宋寧宗時，據這時的法典《慶元條法事類》“假寧格”規(guī)定，節(jié)假中，元日、寒食、冬至，共五日，前、后各二日。圣節(jié)、天慶節(jié)、開基節(jié)、先天節(jié)、降圣節(jié)、三元、夏至、臘日，共三日，前、后各一日。天祺、天貺節(jié)、二社、土（上）巳、重午、三伏、中秋、重陽、人日、中和、七夕、授衣、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬，一日。該法典“假寧令”還規(guī)定:“諸假皆休務。人日、中和、七夕、授衣、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬、單忌日，并不休務。天慶、開基、先天、降圣、三元、夏至、臘前后日，準此?！?sup>[17]與北宋時期相比，南宋官員的節(jié)假減少較多，主要是元日、寒食、冬至各由七日減為五日。元日、寒食、冬至的假期，共七日時，規(guī)定前、后各三日；共五日時，規(guī)定前、后各二日。如北宋時的“假寧格”規(guī)定，清明節(jié)前二日為寒食節(jié)；寒食節(jié)前、后各放假三日，共七日^[18]。這樣，清明節(jié)正在寒食節(jié)的后二日，清明節(jié)的假日恰納入寒食節(jié)的假期內。元日、寒食、冬至雖減為各五日，但官員實際皆享受全部假期。據《嘉泰事類》規(guī)定，該三大節(jié)各假五日，“諸假皆體務”^[19]。

在皇帝登殿視事（辦公）的日子，有關官員必須上朝，參見皇帝。比如宋神宗元豐改制后，實行官員“六參”制度。六參，又稱“望參”，即每逢一日、五日在京大小職事官和不厘務官，“趁赴望參”。這些官員“不得連三次請假”^[20]。朝廷下令免予官員朝參，稱“放朝假”。放朝假的日子，有時官署停止辦公，官員休息;有時官署照常辦公，官員不能休息。如上述宋寧宗慶元間制定的《慶元條法事類》，規(guī)定天慶節(jié)休朝假三天，實際情況是此時臨安府已不像北宋開封府那樣，宮觀連續(xù)齋醮數日，而是“未嘗舉行，亦無休假”。而外地各州府長官至時必定率員前赴天慶觀朝拜,“遂休務，至有前、后各一日”。降圣、天祺、天貺諸節(jié)的慶祝和官員放假情況大致也如此^[21]。

第二，官員的國忌假。宋朝的國忌，是指由朝廷特定的本朝先帝、先后逝世紀念日。國忌分為大忌和小忌兩種。宋太祖建國之初，即建隆元年（960年）三月，追尊僖祖（即趙朓，太祖和太宗的高祖）以下四廟，規(guī)定僖祖十二月七日忌，其妻文懿皇后（崔氏）六月十七日忌；順祖（即趙璉，太祖和太宗的曾祖）正月二十五日忌，其妻惠明皇后（桑氏）五月二十一日忌；翼祖（即趙敬，太祖和太宗之祖父）四月十二日忌，其妻簡穆皇后（劉氏）十月二十日忌；宣祖（即趙弘殷；太祖和太宗之父）七月二十六日忌。其中以宣祖為大忌，其余皆為小忌。建隆二年，宋太祖和太宗之母杜太后逝世，次年五月，下詔以其六月二日忌日為大忌^[22]。自此以后，凡皇帝和皇后死后，皆由新皇帝將其忌辰立為大忌。有時，一次增加四名已故皇后的忌辰為大忌。如宋神宗元豐六年（1083年），一次下詔將孝惠（太祖賀皇后）、孝章（太祖宋皇后）、淑德（太宗尹皇后）、章懷（真宗潘皇后）四后的忌日“依大忌例”加以紀念，實際皆立為大忌。隨著時間的推移，宋朝也實行廢忌。如宋真宗時一度罷宣祖大忌。宋英宗治平三年（1066年），廢罷僖祖和文懿皇后的忌日；神宗元豐八年（1085年），廢罷順祖和惠明皇后的忌日。但至徽宗崇寧四年（1105年），又恢復僖祖和文懿皇后的忌辰，稍前還恢復翼祖和簡恭皇后、簡穆皇后的忌日。宋神宗熙寧三年（1070年），國忌共有四小忌、十五大忌，四小忌為順祖、翼祖、惠明皇后、簡穆皇后，十五大忌為宣祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、昭憲、孝明、明德、懿德、元徳、章穆、章憲、明肅、章懿皇后^[23]。此外，國忌還有雙忌和單忌之分，單忌是一天只有一位先帝或先后的忌辰，雙忌則同一天有兩名或兩名以上的先帝或先后的忌辰。如昭憲皇后、淑德皇后、懿節(jié)皇后的忌日同在六月初二日，僖祖和慈圣光獻皇后（仁宗的曹皇后）的忌日同在十月二十日^[24]。

宋太祖初次立國忌，規(guī)定凡逢其日，“禁樂，廢務，群臣詣佛寺行香修齋”。逢大忌，中書門下的官員全部參加紀念活動；逢小忌，輪派一名官員去佛寺燒香修齋?！疤煜轮莞姳O(jiān)亦如之”。同時，規(guī)定大忌之前一日，皇帝不坐殿視事?！白院筇?、太宗忌，亦援此例，累朝因之”^[25]。這說明大忌前一天，皇帝不坐殿視事，在京官員即放朝假。到忌日那天，各官署休務，官員去佛寺燒香后即可回家。宋真宗景德三年（1006年），要求樞密使、副使，三司使、副使，翰林學士、樞密直學士等遇大忌，隨中書門下一起去佛寺燒香^[26]。宋仁宗時,逢真宗、莊懿皇太后的忌日，往往前后三天到二天皇帝不視事，實際是放在京官員七天到五天的朝假^[27]。宋神宗元豐六年（1083年），下詔規(guī)定大忌日，六曹諸司“不得假執(zhí)政官早岀，諸司官不得隨岀”^[28]，要求各司官吏照常上班。

南宋時，可能因國忌日益增多，出現了逢雙忌、單忌不同的休假方法。按照規(guī)定，在京文武百官只在雙忌放假，因為燒香跪拜的禮數很多，待全部儀式結束，時間已晚;單忌僅三省官員“歸休”，其余“百司坐曹決獄，與常日亡異”^[29]。宋孝宗時，羅愿上疏要求減少官員假期，如雙忌日，百官“不過行香一時之頃，退而入局，蓋未害也”^[30]。實際上建議取消雙忌百官休假的規(guī)定。

第三，官員的旬假。宋朝沿襲前代，實行官員旬假制度。宋太祖開寶九年（976年），開始規(guī)定每遇旬假，皇帝不登殿視事,賜百官休沐一天^[31]。所謂旬假，是每十天中休息一天,一般放在每旬之末。史稱“每旬唯以晦日休務”，即每月的十日、二十日、三十日或二十九日（小月）休假^[32]。宋仁宗康定元年（1040年）二月，因西夏主元昊反叛，邊防緊張，下詔中書門下和樞密院、三司，自今逢大節(jié)、大忌給假一日，其余小節(jié)、旬休“并赴后殿奏事”^[33]。這就是說命令百官暫停旬假。同年六月，翰林學士丁度上疏提出為了安定人心，“請休務如故，無使外夷窺朝廷淺深”，乃決定恢復旬假^[34]。宋高宗建炎初年,因戰(zhàn)事頻繁，凡遇旬休和其他假日，百官照常入局治事。稍后，改為每月最后一天休務。至紹興元年（1131年），下令朝廷各司每旬仍休息一天，但其他假期依舊停放^[35]。宋寧宗時，《慶元條法事類》“節(jié)假”中規(guī)定，每旬放假一天^[36]。

第四，外官的上任假。宋朝沿襲唐制，外官上任規(guī)定期限，“限滿不赴者”有罰^[37]。官員接受新的差遣后，有一定的假期休息，然后赴新任。宋太宗淳化二年（991年）正月，下詔京朝官“厘務于外者，受詔后給假一月浣濯，所在州府以赴上日聞，違者有罪”^[38]。宋真宗咸平元年（998年）十二月，又下詔京朝官被差任知州、通判、知軍、監(jiān)縣場及監(jiān)臨物務者,在差遣確定后，“不得更赴朝參”，即不得繼續(xù)在京城逗留，“限五日朝辭”。除去路途上的時間，再與一個月的假期。如果到任超假三天以上，“別具聞奏”^[39]，即朝廷將依法加以懲罰。

第五，法官給假。宋朝有些官員因職務特殊,平日公事繁忙，每逢假日，只得照常辦公，或者另外補假。如宋仁宗天圣二年（1024年），因審刑院案牘較多，遇到天慶、乾元等五節(jié)，僅三天暫停奏申大辟公案；其他公案，僅在這五節(jié)的當天“住奏”^[40]。宋哲宗時，戶部遇到假日，還派少數官吏去審理杖以下的一些案件^[41]。又如曾任開封府判官的曹修古曾寫《六月清心堂睡起》詩云：“天府鞫囚三節(jié)日?！弊⒃疲骸靶薰懦鯙殚_封府判官，凡在京百官正、冬、寒食皆休務，惟判官刑獄倍多，不得休。”^[42]推想假日不休的官員當有補假的辦法。

第六，特殊給假。在特殊情況下，朝廷也臨時給官員休假。如宋真宗在大中祥符七年（1014年）二月，從亳州回京城，特賜隨駕“東封西祀”的文武官員休沐假三日^[43]。宋仁宗次子趙昕在慶歷元年（1041年）病死，仁宗停止視朝五日，表示哀悼^[44]。慶歷六年（1046年）三月，在御試完畢，公布錄取進士、諸科名單后，下詔“依宴后一日例，放歇泊假一日，前、后殿不坐，永為定式”^[45]。同年四月，仁宗赴金明池，并刈麥和各處游宴，下詔第二天“并放歇泊沐務假，并后殿不坐，永為定式”^[46]。皇帝不坐殿辦公，有關官員即放朝假，且可“歇泊”一天。南宋時，在御試唱名后，也給有關考試的官員放歇泊假三天^[47]。

2.官員的私假

宋朝官員的私假名目很多，也形成一定的制度。同時,官員的大部分私假實際享受公假的待遇。

第一，官員的婚嫁假。據《慶元條法事類》記載，官員自身結婚，朝廷規(guī)定給假九日。官員的期親（如親兄弟、姊妹、侄子、叔父等）結婚，給假五日；大功親（如孫、堂姊妹、堂兄弟等）婚嫁，給假三日；小功親（如堂侄、堂孫、堂姑等）婚嫁，給假二日；細麻親（如堂侄孫、曾孫、玄孫等）婚嫁，給假一日[48]。對于有些官員的婚嫁假，因其職務繁忙，朝廷另有規(guī)定。如宋太宗淳化三年（992年），規(guī)定大理寺斷官“婚姻亦假三日”^[49]。

第二，官員的喪葬假。宋朝提倡孝道。宋初法律規(guī)定，人們如聞父母喪或周親尊長、大功以下尊長喪而“匿不舉哀者”，將受到嚴懲^[50]。對于官員，自然更要求嚴格遵行。文官遇父母亡故，一般都要解除官職，持服三年（實際為二十七個月）。武官遭父母喪，宋初照例不解除官職，也沒有給假的日限。至宋仁宗天圣八年（1030年），開始規(guī)定，武臣遇父母喪，卒哭（即死后第一百天）后，便允許朝參^[51]。實際上，規(guī)定三司副使以上及班行使臣，遭父母亡故，都給假一百天^[52]。嘉祐四年（1059年），由于武臣普遍“不持喪”，這種情況引起了朝廷大臣們的注意，于是經過兩制和臺諫官的商議,決定閣門祗候、內殿崇班以上持服，供奉官以下不必持服^[53]。宋哲宗元祐七年（1092年），又下詔命武臣丁憂者，現任管軍處或擔任路分總管、鈐轄、都監(jiān)、知州縣城關使、縣尉、都監(jiān)、寨主、監(jiān)押、同巡檢、巡檢駐泊、巡防駐泊及管押綱運大使臣等，皆不解除官職（其中系沿邊任職和押綱者，給假十五日），一律給假一百天。此外，原來不應解除官職而自愿解除官職行服者，除沿邊任職者須奏申朝廷待批外，一概準許^[54]。宋孝宗時，“吏部選法”規(guī)定，小使臣遭喪不解除官職，給“式假”一百天。內侍官丁憂時，也如此給假。不過，這時又補充規(guī)定，凡小使臣中蔭補子弟、取應宗室，武舉出身人，捧香、戚里、宗室女夫等“諸色補官”人，“皆合遵三年之制”^[55]。宋寧宗時，《慶元條法事類》規(guī)定，“武臣丁憂，不解官”，給假一百日；其中正在“緣邊任使”、“押綱”者，給假十五日。一般“非在職”的文官遭喪，按親等給假:期親三十日，大功二十日，小功十五日，緦麻七日，降而服絕三日；其中“無服之殤”（指未滿八歲而夭折，無喪服之禮），期親五日，大功三日，小功二日，緦麻一日。下葬時，期親五日，大功三日，小功二日，緦麻一日。除服（脫去喪服，不再守孝）時,期親三日，大功二日，小功、緦麻一日。一般在職的文官遭喪：期親給假七日，大功五日，小功、緦麻三日，降而服絕、無服之殤一日。遭本宗及同居無服親之喪，給假一日?！岸n不解官”時，至大祥（父母喪后二十五月的祭名）和小祥（父母喪后十三月的祭名）七日，禫（父母喪后二十七月的祭名，從此免除喪服）五日，卒哭（父母喪后一百天）三日，朔、望各一日^[56]。

對于有些職務忙碌的官員，朝廷在喪假方面有特殊的規(guī)定。如宋真宗天禧元年（1017年）規(guī)定，在京城的場、務、坊的監(jiān)官，遇期親喪給假五日，聞哀二日；遇大功或小功喪，給假三日，聞哀一日；遇緦麻親喪，給假一日^[57]。

有關官員的喪葬假，還有一些具體的規(guī)定，其中比較重要的有：（一）“諸遭喪給假，以遭喪日為始；聞喪者，以聞喪者為始?！币?guī)定了喪假起始的日期。又規(guī)定“聞喪”給假比“遭喪”減少三分之一。（二）在沿邊任職而“遇軍期者”，不給祥、禫、卒哭、朔望假。（三）凡喪、葬在他處者，在職官不準離任;如欲奔赴或護喪，如能在自己婚嫁中還假者，允許離任。“非在職人”，仍加給路程假^[58]。

第三，官員的私忌假。宋太祖開寶九年（976年）規(guī)定，“應常參官及內殿起居職官等，自今刺史、郎中、將軍以上，遇私忌請準式假一日”^[59]。真宗景德三年（1006年），下詔“文、武官私忌并給假一日”，“忌前之夕、聽還私第”^[60]。擴大至所有官員遇私忌，都給假一日。仁宗慶歷初，因西北邊境戰(zhàn)事吃緊，暫停在朝宰執(zhí)等私忌假，至慶歷五年（1045年）六月才依舊^[61]。“私忌”一般是指官員親生父母的忌日。宋神宗“元豐令”規(guī)定:“諸私忌給假一日，逮事祖父母者準此。”“逮”指“及”，即“謂生而及見祖父母者也”^[62]。到宋寧宗時，更明確規(guī)定私忌是指祖父母和父母的忌日，祖父母內還包括“逮事曾、高同”^[63]。

第四，官員的病假。宋朝官員請病假，法律上稱“尋醫(yī)”。官員申請尋醫(yī)，必須找兩名同級現任官員擔保，保證其“別無規(guī)避”，所在官署驗實保明，奏申朝廷。在任的官員尋醫(yī),實際上給予病假一百天。滿一百天后，如繼續(xù)請假，所在官署“勘驗”確“無規(guī)避”，即準許離任，然后申報原來差舉的官署。其中通判、路分都監(jiān)以上，要具奏聽旨。暫時沒有差遣的寄祿官，則申報御史臺。官員在赴闕或赴任、請假、離任等途中患病后痊愈，經所在州衙自陳驗實，發(fā)給公憑，申報原任官署。如病假滿一百天，或者已經痊愈，而續(xù)假累計達二百天以上，則申報在京所屬官署。官員犯贓而裝病尋醫(yī)者，依照“詐疾病有所避律”加罪兩等,監(jiān)司和郡守“徇情故縱者”與之同罪^[64]。

第五，官員的探親等假。現任官員遇父母患病、病危而請?zhí)接H假，應離任“省視”者，由所屬官署査明，除去路程外，給假最多不超過一個月。離任后，申報吏部。如遇“急難”或搬家，須離任者，也査實確“無規(guī)避”，保明申報吏部^[65]。

除上述有關官員的公假和私假的許多具體規(guī)定以外，還有一些較為重要的規(guī)定。諸如（一）按照宋高宗紹興六年（1136年）二月敕的規(guī)定，凡官員以三年為任者，允許每任請假兩個月；以兩年為任者，允許每任請假一個月。超假時間的俸祿、職田租米之類，一概停發(fā)；如違，以貪贓論處。（二）“考課令”規(guī)定，“諸準格令給假（謂應給而非乞假者），其月、日理為在任。”表明凡官員在“式假”以外所請之假，在考課時不計入其任職時間內^[66]。（三）官員請事假或延長假期,要事先向主管官署或吏部遞呈札子，寫明請假或展期的理由^[67]。

1.軍隊的休假制度

軍隊的休假，也形成一定的制度。如宋寧宗時，《嘉泰事類》“軍防格”規(guī)定，每遇寒食節(jié),“諸軍住教三日”；遇中元節(jié)，“諸軍住教一日”^[68]。

2.學校的休假制度

學校的休假制度，從北宋到南宋逐步嚴格。宋仁宗慶歷二年（1042年），在整頓國子監(jiān)的過程中，天章閣侍講、史館檢討王洙上疏指出，當時國子監(jiān)“殊無國子肄習之法，居常講筵無一二十人聽讀者”。建議凡在本監(jiān)聽讀的生徒在授業(yè)的學官處“親書到歷。如遇私故岀入，或疾告歸寧，并于判監(jiān)官處具狀乞假，候回日，于名簿開記請假日數。若滿一周年已上，不來參假者，除落名籍”^[69]。表明允許國子生連請一年的長假，但如果超過一年而又不來國子監(jiān)銷假，即予除名。慶歷四年（1044年），正式設置太學。至宋徽宗時，太學生有病得向所在的齋請假，稱“齋假”；因故暫時不能上學，應請“長假”^[70]。一次元夕節(jié),太學生廉布等“告假”后才能“出游”，至第二天黎明返回^[71]。太學的外學生如晚上不回學住宿,須請“宿假”，不然不敢在外住宿^[72]。南宋時，太學依舊實行太學生請長假，扣除回鄉(xiāng)的路程，超過一年者，必予除籍的規(guī)定^[73]。但在宋高宗紹興二十五年（1155年）權相秦檜病死以前，太學生請假制度較為松弛，太學生在學“聽讀日少，在告日多”，即使請長假延長到三年也無人禁止。到紹興二十六年七月，才實行太學生“請長假滿百日之人，并依條檢舉填缺”的辦法，即由別的學生填補他的名額^[74]。宋孝宗乾道四年（1168年），進一步規(guī)定“諸請長假，已填缺而參假者，候有缺撥入”^[75]。允許被取消名額的原太學生再等候缺額入學。

南宋太學和武學還放節(jié)假。上巳，太學放假一日，武學三日；清明，太學放假三日,武學一日。對上述“兩學暇日”，南宋學者周密也覺得“殊不可曉”^[76]。

至于各地州學，同樣也有一定的請假制度。宋仁宗至和元年（1054年）制訂的京兆府（治今陜西西安）“小學規(guī)”規(guī)定:“應生徒依府學規(guī)，歲時給假，各有日限。如妄求假告及請假違限，并關報本家尊屬，仍依例行罰”。宋徽宗時,“學制甚嚴”,蔡州州學的學生七八人在“黃昏潛出游，中夕乃還”，他們“未嘗謁告，不敢外宿”^[77]。

宋朝其他人員的休假制度，主要是編配囚徒和服役丁夫以及一般的“工作”人員等休假的規(guī)定。

宋寧宗時，《慶元條法事類》“假寧令”規(guī)定：“諸配流、編管、羈管移鄉(xiāng)人，在道聞祖父母、父母喪及隨行家屬有疾，或死若產者，申所在官司，量事給住程假?！?sup>[78]允許被判配流、編管、羈管而移鄉(xiāng)的人（主要是官員），在路途中得悉祖父母、父母亡故，或者隨行家屬患病、亡故、生產，申報所在官署，酌情給予“住程假”。同書“假寧格”規(guī)定，“流囚居作”者，每旬給假一日，元日和寒食、冬至各給假三日^[79]。

對于服役的丁夫，宋朝官府也給予一定的休假時間。如宋真宗大中祥符六年（1013年），下詔“諸煎鹽井役夫，遇天慶等四節(jié)并給假”^[80]。宋哲宗元祐四年（1089年）六月，因大熱，特“給在京工役假三日”^[81]。紹圣四年（1097年）六月，哲宗親自批示：“為暑熱，應在京工役去處，并放假三日”^[82]。宋寧宗時，《慶元條法事類》規(guī)定，凡“役丁夫”，元日、寒食、冬至、臘日各放假一日^[83]。

對于從事一般“工作”的工匠，也定期給假。宋真宗景德四年（1007年），始“詔諸處錢監(jiān)鑄匠，每旬停作一日；愿作者，聽之”^[84]。規(guī)定各官辦的錢監(jiān)鑄匠每旬休假一天，如不愿休假，也允許。宋寧宗時，《慶元條法事類》規(guī)定，“工作”人每逢元日、寒食、冬至三大節(jié)各休假三日，逢圣節(jié)、每旬、請衣、請糧、請大禮賞各休假一日^[85]。

對于佛、道教的童行、行者以及賜紫衣者，宋朝規(guī)定了請假的條件和期限。宋真宗天禧元年（1017年）頒布的詔書規(guī)定：“道士童行，不由課試而披戴者，自今五年內不得離宮觀?！北仨殱M五年后，才準許請假往外。同時，又規(guī)定“特賜紫衣者”，三年以內不準“妄托假故外出”，即使“求省親者”，也“計程給假”^[86]。顯示獲賜紫衣的僧人和道士請?zhí)接H假，要按來回路程給予一定的假期。寧宗時，《慶元條法事類》“道釋令”規(guī)定：僧人和道士“因特賜及圣節(jié)、非因試經而度未滿五年，紫衣或師號求（未?）滿三年者”，“不得判憑行游”。行游者離開本州界，扣除路上的時間，規(guī)定給90天行游假；如行游至千里以外，給半年假^[87]。

本文刊載于《學術月刊》1999年第5期。

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