蘇州有處著名的旅游景點，對，那就是楓橋，那就是寒山寺！一千二百年前深秋的一個寒夜，一代詩人張繼泊舟這里。那日正飛霜漫天，那時正月落烏啼，那里正漁火星點……是寒山寺的一記鐘聲，驚醒了他的羈旅愁眠，也激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，于是《楓橋夜泊》欣然擬就。景因詩名，詩因景著，姑蘇、楓橋及寒山寺因之而名垂千古！
楓 橋 夜 泊
〔唐〕張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
《楓橋夜泊》為七言絕句，當(dāng)作于“安史之亂”后。天寶十四年（755年）十一月，“安史之亂”爆發(fā)，唐玄宗倉皇奔蜀，北方陷入戰(zhàn)亂動蕩之中。時江南政局較安，文人士子紛紛逃往避亂。天寶十二年（753年）始中進士的張繼，也丟官舍業(yè)，跟隨南下逃難人流，漂泊流亡至江南姑蘇。
《楓橋夜泊》翔實地描述了淪落漂泊期間，夜駐姑蘇楓橋的情景。融羈旅所思、家國之憂以及身世零落于一，意韻濃郁，場景滯凝，肅寒曠遠，千百年來，激起了無數(shù)游人士子的情感共鳴。后人贊曰：大唐詩人璨若星海，大唐詩焰光芒萬丈，而撼心動魄的，唯有這一詩一橋一寺一鐘聲……該詩亦被推為唐詩壓卷之作！
首句“月落烏啼霜滿天”，次第截取三處自然景觀，翔實勾畫出了夜泊楓橋的場景，語義凄清悲涼。夜色岑寂，月亮已悄然西落，棲息的寒鴉發(fā)出陣陣哀鳴。秋意正濃，霜華滿天，透著浸肌砭骨的寒意。
二句“江楓漁火對愁眠”，接首句，深層描寫楓橋夜泊的特征景象，突出旅人感懷，深化悲愁主題。江水平靜浩渺，離岸楓樹濃密而幽深。蘇州河上漁火閃爍，孤孑的旅人在縈繞的絲縷哀愁中悄然入夢。
三句“姑蘇城外寒山寺”，在自然景物的基礎(chǔ)上，引入禪宗古剎，增強詩歌的凝重度與歷史文化底蘊，為鐘聲的切入作好鋪墊。寒山寺位于楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山居住于此，因而得名。
尾句“夜半鐘聲到客船”，緊承上句，視聽對接轉(zhuǎn)切，以“夜半鐘聲”的驟響，營造迷離幽深、岑寂寥廓、深沉澄凈的意境，震古爍今。午夜時分，姑蘇城外那座寒山古寺，肅穆綿長的鐘聲傳到了客船。
該詩以“愁”字統(tǒng)領(lǐng)，前二句意象密集，凝聚成一種意韻濃郁的審美情境；后兩句意象疏宕，纏聯(lián)成一種空靈曠遠的意境。動靜結(jié)合，明暗映襯，視聽切轉(zhuǎn)，情景交融，達到至真至美的藝術(shù)境界。
北宋歐陽修《六一詩話》指出：“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如唐人有云'姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’，說者亦云句佳矣，其如三更不是打鐘時！”意思是說“夜半鐘聲”違背了現(xiàn)實生活邏輯，寺廟半夜是不會敲鐘的！
而北宋彭乘《續(xù)墨客揮犀》卻提出相反結(jié)論：“余后過蘇州，宿一院，夜班偶聞鐘聲，因問寺僧，皆曰：'固有分夜鐘，曷足怪乎？！’尋聞他寺皆然。始知半夜鐘唯姑蘇有之，詩人信不謬也！”意思是說“夜半鐘聲”實叫“分夜鐘”，只有蘇州才有，張繼是沒有錯誤的！
其實他們都錯了，因為爭論“夜半鐘聲”本身毫無意義！這里牽扯到一個基本的文學(xué)概念及詩歌藝術(shù)創(chuàng)作方法——“興象”。如同“意境”理論一樣，是中國文學(xué)審美創(chuàng)作所獨有的，成為世界文藝?yán)碚撟罡挥忻褡逄厣拿缹W(xué)范疇。
“興象”概念始于唐殷璠《河岳英靈集》?！芭d象”之“興”，集中概括了情感、意興、玄思、妙理等主體要素，而“象”則綜合了人事風(fēng)物及作為物化手段的詞采聲律等?！芭d象”則指情景交融、言意渾淪、事理統(tǒng)一、詞調(diào)和諧而形成的藝術(shù)境界及其審美特征。
明代文學(xué)批評家胡應(yīng)麟運用“興象”理論，對“夜半鐘聲”進行述評，是對張繼《楓橋夜泊》最科學(xué)的解讀！他在《詩藪》指出：張繼“夜半鐘聲到客船”，談?wù)呒娂?，皆為昔人愚弄。詩流借景立言，惟在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實，彼豈暇計？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也！他闡說的這些，說白了就是：“興象之合”是詩歌創(chuàng)作的基本規(guī)律?！芭d”與“象”二者之間，“興”是主導(dǎo)，是詩境的本質(zhì)所在，“象”為輔，隨“興”的主觀意志而改變。詩歌創(chuàng)作中寫景取象，只是托興手段，興至景隨，只求合乎情興的邏輯，而不必句句去坐實考評事之有無！
其實，“興象”創(chuàng)作這種文學(xué)現(xiàn)象比比皆是，只是我們平時沒有仔細推敲觀察使然。比如孟浩然《與諸子登峴山》頸聯(lián)“水落魚梁淺，天寒夢澤深”，寫登山后之所見。魚梁沙洲在湖北襄陽鹿門山的沔水中，云夢古澤即今湖北江漢平原，而峴山在湖北襄陽南九里，即便是在唐代，登上峴山也是看不到“魚梁”和“夢澤”的，又焉知“深”與“淺”？又如杜甫的《登岳陽樓》詳寫詩人登上岳陽樓的觀瞻感受。尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，關(guān)山：特指寧夏南部的大小關(guān)山，泛指西北關(guān)隘與山川。而整個事件則是指：大歷三年(768年)春夏與秋冬，吐蕃襲擾陜寧靈武、邠州和侵略隴右、關(guān)中一帶。其實登上岳陽樓，連整個岳陽城都看不全，又豈能看到西北的“戎馬關(guān)山”？……
近代劉永濟《唐人絕句精華》：此詩所寫楓橋泊舟一夜之景，詩中除所見所聞外，只一“愁”字透露心情。半夜鐘聲，非有旅愁者未必便能聽到。后人紛紛辨夜半有無鐘聲，殊覺可笑。
張繼（約715-779年）唐代詩人，字懿孫，襄州（今湖北襄陽）人，生平不甚可知。據(jù)諸家記錄：天寶十二年（753年）進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官?！短撇抛觽鳌份d曰：“博覽有識，好談?wù)摚误w”，有詩名，重氣節(jié)，品格受人敬重。詩文“爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切”，對后世頗有影響。存世詩近五十首，有《張祠部詩集》。
附：“興象”創(chuàng)作的著名詩歌
江 雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
塞上聽吹笛
高適
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
和晉陵陸丞早春游望
杜審言
獨有宦游人，偏驚物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。
與諸子登峴山
孟浩然
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
登岳陽樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
