潘朝暉/文 今天想聊點(diǎn)“文化要自信”的事。 關(guān)于藝術(shù)的起源,主要有五種學(xué)說(shuō)。 ![]() “勞動(dòng)說(shuō)”在我國(guó)占據(jù)主流。 “藝術(shù)起源于勞動(dòng)”的學(xué)說(shuō)興起于19世紀(jì)末的歐洲,其代表人物主要有: 1.德國(guó)的畢歇爾,在《勞動(dòng)與節(jié)奏》中指出,勞動(dòng)、音樂(lè)和詩(shī)歌最初是三位一體地聯(lián)系著的,它們的基礎(chǔ)是勞動(dòng)。 2.俄國(guó)的普列漢諾夫,在其名著《沒(méi)有地址的信》中,論述了許多“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的實(shí)例,他的主要觀點(diǎn)是:“藝術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的,雖然并非總是直接的聯(lián)系?!?/p> 其實(shí),漢字“詩(shī)”已經(jīng)明明白白告訴我們,華夏先民早在先秦時(shí)期就提出了“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”。 漢字“詩(shī)”,目前可見(jiàn)的最早文字是戰(zhàn)國(guó)文字,從“寺言”。 ![]() 在研究先秦文字時(shí),切忌簡(jiǎn)單地認(rèn)為有純粹的形聲字,多應(yīng)看作“形聲兼會(huì)意”。 漢字“詩(shī)”,其本義當(dāng)為“寺言”,所以先要弄懂“寺”的本義。 ![]() 漢字“寺”,目前最早見(jiàn)于西周(晚期)金文,本從“止又”,后演化為從“止寸”,均是“有手有腳”,應(yīng)理解為“需要?jiǎng)邮謩?dòng)腳”。 ![]() 所以,漢字“寺”的本義就是“勞動(dòng)”。 知道了“寺”的“勞動(dòng)”本義后,就能很好理解以下幾點(diǎn): 1.秦漢以降,統(tǒng)治者將官署稱為“寺”,其出發(fā)點(diǎn)也是希望官員們要牢記“為百姓服務(wù)”的宗旨。 ![]() ![]() 2.“侍”,從“寺人”,服務(wù)/勞動(dòng)之人。 3.“時(shí)”,從“日寺”。華夏文明是以農(nóng)耕文明為主,與“太陽(yáng)”運(yùn)行息息相關(guān),往小了說(shuō)是“日出而作日落而息”,往大了說(shuō)是“按季節(jié)的太陽(yáng)規(guī)律安排農(nóng)事(春耕夏耘秋收冬藏)”。 ![]() 下面言歸于“詩(shī)”。 《詩(shī)經(jīng)》,是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端,是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌,共311篇?!对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》,到西漢獨(dú)尊儒術(shù)后稱《詩(shī)經(jīng)》?!对?shī)經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂。 由此可見(jiàn),“詩(shī)”的歷史已經(jīng)相當(dāng)悠久。 從說(shuō)文解字角度看,“詩(shī)”是“寺言”,簡(jiǎn)言之就是“描繪勞動(dòng)的語(yǔ)言(文字)”。 華夏先民將“寺”(勞動(dòng)場(chǎng)景)通過(guò)“思”(思考創(chuàng)作),然后用“言”(語(yǔ)言文字)表現(xiàn)出來(lái)一一這就是“詩(shī)”字的真正本義。 也就是說(shuō),至遲在先秦時(shí)期,華夏先民已經(jīng)用一個(gè)簡(jiǎn)單的“詩(shī)”字表達(dá)出了“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”的理論。 所以,作為中國(guó)人,我們一定要增強(qiáng)“文化自信”! 這是今天閑扯 個(gè)人思考,歡迎討論 ![]() |
|