本文字?jǐn)?shù)約：4194 字       

閱讀時(shí)間約：6 分鐘

本文章節(jié)：

01、過(guò)分指責(zé)原生家庭，這并不理性

02、什么是“受害者”思維和“幸存者”思維？

03、如何用“幸存者”思維去看待原生家庭？

以上為本文的音頻，如有需要可點(diǎn)擊聆聽

文 | 何日輝

發(fā)布 | 晴日心理（SUN-MEDICAL）

我們對(duì)大量有嚴(yán)重心理問(wèn)題的青少年進(jìn)行過(guò)深度心理干預(yù)，并發(fā)現(xiàn)他們大部分都遭受過(guò)來(lái)自原生家庭的疊加性心理創(chuàng)傷。

比如有些父母經(jīng)常在孩子面前吵架，互相指責(zé)，還可能經(jīng)常把氣撒在孩子身上，“要不是因?yàn)槟?，我早就離婚了！”這很容易導(dǎo)致孩子自我懷疑，變得自卑、壓抑，還可能對(duì)婚姻產(chǎn)生恐懼，成為不婚主義者。

有些父母總對(duì)孩子采取簡(jiǎn)單粗暴的教育方式，一旦孩子達(dá)不到他們的要求，他們動(dòng)輒打罵，尤其總是對(duì)孩子采取語(yǔ)言暴力，“你簡(jiǎn)直就是豬，笨死了”、“我怎么會(huì)生出你這么蠢的孩子”。這些話一次次擊潰了孩子的自信心。

有些父母在事業(yè)上取得了一定的成就，變得自以為是、固執(zhí)己見，總要求孩子按照自己的安排來(lái)做，從不懂得尊重孩子，更不懂得滿足孩子的情感需求，從未走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界。

從這些父母的角度來(lái)看，他們認(rèn)為這是為了孩子好。但他們的愛是愚昧、無(wú)知的。我們最近分析了帶母上學(xué)“楊元元”的悲劇，她的母親也是如此。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，父母有對(duì)兒女“生”“養(yǎng)”“教”這3 個(gè)角色，楊元元的母親在丈夫去世后，獨(dú)自一人將兒女拉扯大，這確實(shí)很不容易，她在“生”、“養(yǎng)”方面做得很好。

可是，她在“教”這一方面做得相當(dāng)失敗。她所采取的家庭教育方式是缺乏智慧的，她自己缺乏獨(dú)立自強(qiáng)的品質(zhì)，缺乏開闊的眼界，卻總是要求女兒聽從自己的話，不斷對(duì)女兒施加心理壓力。這是導(dǎo)致楊元元最終決定自殺、發(fā)生悲劇的關(guān)鍵因素。

現(xiàn)在很多青少年受到一些精神心理分析流派的影響，再加上他們的父母確實(shí)在家庭教育上存在失誤，這些青少年遇到挫折時(shí)，很容易把責(zé)任都?xì)w咎于原生家庭，認(rèn)為自己是不良家庭教育的“受害者”，總是抱怨、控訴自己的父母，甚至覺(jué)得“父母皆禍害”。相關(guān)文章：曾有12萬(wàn)人認(rèn)同“父母皆禍害”！如何理性看待原生家庭的傷害？

國(guó)內(nèi)心理學(xué)家武志紅在2007年出版了《為何家會(huì)傷人》一書，書中指出很多父母對(duì)孩子造成了心理傷害，受到很多人的認(rèn)同。武志紅還曾公開認(rèn)同“父母皆禍害”。

像這樣的精神分析師容易對(duì)原生家庭的負(fù)面影響過(guò)度渲染，甚至歪曲理解，而不著眼于如何高效解決這個(gè)問(wèn)題。這很容易導(dǎo)致青少年與父母的親子關(guān)系更加惡劣。這種角度和態(tài)度其實(shí)并不理性，也不利于青少年走向真正的心身健康。

還有一些心理從業(yè)人員則相對(duì)理性一些。他們客觀地看到了原生家庭對(duì)青少年的傷害，并發(fā)現(xiàn)無(wú)法直接解決這個(gè)問(wèn)題，于是他們建議青少年不要過(guò)度聚焦于原生家庭的負(fù)面影響上，而是要學(xué)會(huì)接納。

比如復(fù)旦大學(xué)博士、兒童心理教育專家海藍(lán)認(rèn)為，我們不要老是怪原生家庭，沒(méi)有一個(gè)原生家庭是完美的，總是責(zé)怪原生家庭對(duì)我們當(dāng)下的生活沒(méi)有任何幫助。

她認(rèn)為我們接納這一切的發(fā)生，“我就有這樣的童年，我就有這樣的父母，這是我不能改變的。我只能做能改變的事情?！?/p>

從某個(gè)程度上講，如果父母的教育方式是難以改變的，那么作為孩子來(lái)說(shuō)，接納的確比指責(zé)更加理性和平和。

但是，很多青少年遭受過(guò)大量來(lái)自于原生家庭的疊加性心理創(chuàng)傷，對(duì)于他們而言，“接納”貌似理性，實(shí)則“殘忍”。有些青少年根本做不到，在這種情況下，還一再對(duì)他們強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)“接納”的話，這在一定程度上就是在指責(zé)他們：你之所以做不到“接納”，是因?yàn)槟悴粔颉鞍荨薄?/p>

不少有這種經(jīng)歷的青少年，他們的父母無(wú)知愚昧，不懂自我反省、改變及提升；而他們即使找到精神科醫(yī)生、心理咨詢師，療效又非常低效，自己又做不到“接納”，難道我們就沒(méi)有希望了嗎？難道就被自己所謂的原生家庭困住這一生嗎？

其實(shí)，我們還有另一個(gè)積極的思維方式——從“受害者”思維轉(zhuǎn)化為“幸存者”思維。

在遭遇不幸和挫折時(shí)，“幸存者”思維往往能成為一把利器，幫助我們?cè)谌松缆飞吓G斬棘、乘風(fēng)破浪。

什么是“受害者”思維和“幸存者”思維？我們從2008年的汶川大地震說(shuō)起。

汶川大地震帶來(lái)的人員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失都是非常嚴(yán)重的，很多在地震中存活下來(lái)的災(zāi)民遭受了重大的變故和心理沖擊，很多人很快就出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神心理問(wèn)題。

當(dāng)時(shí)很多心理咨詢師意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，他們克服了很多困難進(jìn)入災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，希望針對(duì)當(dāng)?shù)貫?zāi)民進(jìn)行公益心理援助。這些心理從業(yè)人員確實(shí)滿腔熱血，卻好心辦了壞事。

他們將災(zāi)民聚在一起，讓災(zāi)民分享各自在地震中的經(jīng)歷和感受。這些心理咨詢師的出發(fā)點(diǎn)可能是希望災(zāi)民能通過(guò)傾訴的方式，釋放內(nèi)心的負(fù)性情緒，并互相抱團(tuán)取暖。

可是，這些災(zāi)民剛剛失去了家園和親人，他們非常痛苦。這個(gè)時(shí)候讓他們?cè)V說(shuō)自己的不幸，相當(dāng)于不斷地激活他們重大的心理創(chuàng)傷，把他們還沒(méi)愈合的傷疤一次次地揭開，現(xiàn)場(chǎng)一片哭聲。

這種心理援助方式是弊大于利的，它很容易讓災(zāi)民一直陷入“受害者”思維，負(fù)性情緒不減反增，甚至?xí)浅Ｔ购奚咸鞂?duì)自己不公平，內(nèi)心更加憤怒、痛苦。后來(lái)，很多災(zāi)民也非?？咕苓@種心理援助，當(dāng)?shù)厣踔脸霈F(xiàn)了“防火、防盜、防心理咨詢”的說(shuō)法。

其實(shí)，更合適的心理援助方式是讓災(zāi)民的情緒相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)，生活有了一定的保障之后，引導(dǎo)他們逐漸建立“幸存者”思維，比如思考“經(jīng)歷了地震后，我們還擁有什么？”的問(wèn)題。

一個(gè)采訪過(guò)我的央視記者告訴過(guò)我，他在汶川大地震后，曾將不少災(zāi)民聚集在一起，并引導(dǎo)他們針對(duì)“面對(duì)天災(zāi)，自己有幸活下來(lái)了，還擁有什么？”的話題踴躍發(fā)言。

有人分享，雖然自己家的房子塌了，也有家人去世，但起碼媽媽還在。有的人一夜之間舉目無(wú)親了，但至少自己的生命還在，可以代替親人完成他們的夢(mèng)想。還有人看到國(guó)家和政府一直進(jìn)行營(yíng)救，為災(zāi)民重建家園。這名央視記者的積極引導(dǎo)效果非常好，很多災(zāi)民內(nèi)心重新燃起希望。

我們最近分享了2起“帶母上學(xué)”的事例。其中的楊元元就總是抱著“受害者”思維，希望自己的不幸能換來(lái)別人的同情和幫助，甚至將別人的幫助視為理所當(dāng)然。

這種“受害者”思維不但會(huì)讓他們?cè)诘貌坏綆椭鷷r(shí)，內(nèi)心非常憤怒、痛苦，還會(huì)阻礙他們提高解決問(wèn)題的能力，不斷陷入困境。

相關(guān)文章：

- “帶母上學(xué)”的楊元元自縊身亡：不良的原生家庭，要適當(dāng)保持距離

- 同樣是“帶母上學(xué)”，楊元元悲劇收?qǐng)?，而他卻最終改變命運(yùn)，感動(dòng)了中國(guó)

而劉秀祥持有的主要是“幸存者”思維，他最艱難的時(shí)候，也盡力靠自己想辦法解決困難，不愿意開口向別人求助。這促使他不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，抓住身邊的機(jī)會(huì)。在必要時(shí)，他雖然接受了別人的一些幫助，但他懂得感恩。

即使他第一次高考落榜后，短暫地出現(xiàn)過(guò)“受害者”思維，一度想自殺，但很快就被一句話擊醒，“當(dāng)你抱怨你沒(méi)有鞋穿時(shí)，回頭一看，別人竟然沒(méi)有腳”，他意識(shí)到自己至少還有母親在身邊。他重新拾起活下去的信念，最終圓了大學(xué)夢(mèng)。

這兩種不同的思維方式，導(dǎo)致這兩人走向了不同的命運(yùn)。

從某個(gè)程度上說(shuō)，“幸存者”思維類似于老百姓們通俗講的“凡事要看到積極的一面”“珍惜眼下的所有”，不要總是陷進(jìn)災(zāi)難化思維，認(rèn)為自己就是天下最不幸的人。

如果原生家庭給我們帶來(lái)了很多傷害，負(fù)面因素大于正面因素，希望大家能夠有意識(shí)地用“幸存者”思維去思考這個(gè)難題。

第一，我們要學(xué)會(huì)降低對(duì)父母的期待值，不要寄希望于父母能夠理解、共情和積極引導(dǎo)我們。

只要他們把我們生下來(lái)、養(yǎng)大我們，給我們提供了生命本身的可能性，讓我們擁有可行動(dòng)、可改變自己的能力就可以了。

至于我們是否能夠成人成才，獲得自己人生的價(jià)值，這更多地掌握在我們自己的手里。我們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷自我反省、努力、奮斗。雖然過(guò)程會(huì)有點(diǎn)艱辛，但仍有成功的可能性。

第二，正因?yàn)槲覀兊母改冈诩彝ソ逃戏噶隋e(cuò)誤，那么在我們自己成為父母的時(shí)候，就更有可能避免這種錯(cuò)誤延續(xù)下去。從這個(gè)角度來(lái)看，我們的父母相當(dāng)于提供了一個(gè)錯(cuò)誤示范、是反面教材。

很多原生家庭氛圍不良的孩子，雖然長(zhǎng)大后在性格或人格上有一定缺陷，但他們非常有意識(shí)地避免對(duì)自己的孩子采取父母當(dāng)年的教育方式，并且愿意積極地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)非常痛苦過(guò)，所以不愿意讓自己孩子再經(jīng)歷一遍。

雖然有時(shí)他們可能會(huì)糾枉過(guò)正，不舍得對(duì)孩子太嚴(yán)厲，但總體來(lái)說(shuō)，他們的孩子的成長(zhǎng)環(huán)境確實(shí)比他們小時(shí)候的好得多，心身也更加健康。

從這個(gè)角度來(lái)看，這是一個(gè)壞事變好事的過(guò)程，他們的痛苦經(jīng)歷已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了他們?cè)诩彝ソ逃械呢?cái)富。只是在這個(gè)過(guò)程中，我們不要因?yàn)樽约旱脑彝ヘ?fù)面影響而走向反面，變成了一種“執(zhí)念”以及強(qiáng)迫型行為，反而可能會(huì)對(duì)孩子造成另外一種心理創(chuàng)傷。

曾接受過(guò)我們深度心理干預(yù)的青少年梓軒，他的母親就是典型的例子。他的母親在成長(zhǎng)時(shí)期，遭受過(guò)很多來(lái)自梓軒外婆的心理創(chuàng)傷，她在有了孩子后就形成了一種執(zhí)念——不能讓孩子承受與自己一樣的痛苦。

于是，她便總是按照自己的想法去教育梓軒，但卻忽視了孩子的感受，導(dǎo)致梓軒長(zhǎng)期內(nèi)心壓抑、痛苦。

相關(guān)案例：我是一位醫(yī)生，一名律師，但直到兒子被診斷為雙相障礙，我才知道對(duì)他造成了這么多傷害！

第三，不要把精力都放在抱怨上，也不要“躺平”式地接受現(xiàn)狀，而要將對(duì)原生家庭的不如意轉(zhuǎn)化為奮斗的動(dòng)力，這樣，我們自己對(duì)自己的原生家庭越不滿意，奮斗的動(dòng)力越強(qiáng)。

只要我們的認(rèn)知層次足夠高、能力足夠強(qiáng)，原生家庭不僅沒(méi)法傷害我們，反而能給我們提供源源不竭的動(dòng)力。當(dāng)我們自身真正強(qiáng)大了，我們可以選擇自己愿意的方式來(lái)處理自己與原生家庭的關(guān)系。

很多人一輩子都未走出原生家庭帶來(lái)的負(fù)面影響，不停地埋怨、指責(zé)父母對(duì)自己造成的心理傷害，控訴父母沒(méi)能力為自己提供幫助，說(shuō)一些“有些人天生在羅馬，有些人出生是牛馬”這樣酸溜溜的話。

這就是典型的“受害者”思維，總認(rèn)為自己的不如意是別人造成的，忽視了自身的主觀能動(dòng)性，又或者說(shuō)明明知道自己可以改變，卻總是用“原生家庭”來(lái)做借口。這樣的人至少要為自己的“不幸”承擔(dān)部分責(zé)任。

而且，“受害者”思維很容易讓人一直活在心理創(chuàng)傷下。比如父母罵了我們一句，我們一直記在心里，久久不能釋懷，不斷回想、陷入精神內(nèi)耗。

雖然有的時(shí)候，我們確實(shí)是難以自控地回憶和痛苦，但在客觀上來(lái)說(shuō)，如果我們總是不斷回想和抱怨，父母帶來(lái)的心理傷害就會(huì)一直被放大，并帶來(lái)更多的負(fù)面影響。如果這樣的創(chuàng)傷和經(jīng)歷不斷增多，我們還容易變得敏感、多疑，習(xí)慣性從負(fù)面角度去解讀身邊的人和事，形成偏執(zhí)型人格改變。

有些人總是走不出“受害者”思維，還有可能習(xí)慣性地“賣慘”，像祥林嫂一樣總是不斷訴苦，逢人就說(shuō)自己遭受的不幸，直到身邊的人都感到厭惡、嫌棄。相關(guān)文章：你身邊有人像“祥林嫂”一樣愛訴苦、嘮叨嗎？可以這樣幫助他們走出來(lái)?

希望大家能將對(duì)原生家庭的不滿意轉(zhuǎn)化為奮斗的動(dòng)力，有意識(shí)地別讓原生家庭的負(fù)面影響阻礙了我們成長(zhǎng)的步伐。

當(dāng)我們通過(guò)努力，到達(dá)自己心中想要的人生高度，再回頭看所經(jīng)歷過(guò)的痛苦及挫折時(shí)，往往一切都變得云淡風(fēng)輕，我們?cè)谝欢ǔ潭壬弦驳玫搅诵睦懑熡?。我們不僅會(huì)走出原生家庭的負(fù)面影響，還能夠發(fā)自內(nèi)心地真正釋懷，而不是迫于無(wú)奈地去忍受與接納。

第四，我們不要總想著去改變父母，而是要先改變自己，讓自己不斷進(jìn)步、提升，真正強(qiáng)大起來(lái)。

我們?cè)馐芰舜罅縼?lái)自原生家庭的心理創(chuàng)傷，這說(shuō)明父母很可能是比較愚昧、無(wú)知的，他們?nèi)裟芏蒙羁痰刈晕曳词　⒏淖兗疤嵘?，這自然是好事，能夠讓我們的家庭氛圍變得更加良好。

但實(shí)際上，很多父母根本不具備自我反省的意識(shí)與能力，我們?nèi)羰强傁胫ジ淖兏改福@是不現(xiàn)實(shí)的。

在這種情況下，我們要改變思維，先改變自己，再改變父母。北京有句老話：當(dāng)你是“孫子”的時(shí)候，沒(méi)人會(huì)把你當(dāng)“爺”看；當(dāng)你是“爺”的時(shí)候，沒(méi)人在乎你是否曾經(jīng)是“孫子”。

在你沒(méi)強(qiáng)大起來(lái)的時(shí)候，即使你說(shuō)的話是對(duì)的，父母也不會(huì)當(dāng)成一回事；等你變得強(qiáng)大后再與父母交流，父母才有可能把我們的話聽進(jìn)去，并在實(shí)際行動(dòng)中去改變。

即使父母到那時(shí)還沒(méi)有作出改變，但我們變得強(qiáng)大了，我們可以選擇用什么方式與父母相處，也不再被原生家庭的負(fù)面影響所困擾了。

美國(guó)投資家、巴菲特的搭檔查理·芒格是一名“幸存者”思維的高手。他曾在采訪中被人問(wèn)到，“你是如何看待欺騙與背叛的？”

查理芒格說(shuō)：

我不會(huì)因?yàn)槿诵远械揭馔猓膊粫?huì)花很長(zhǎng)時(shí)間去感受背叛，我總是調(diào)整自己去適應(yīng)這一類的事情，我不允許自己花過(guò)多時(shí)間去感受背叛。

所以你問(wèn)錯(cuò)人了，因?yàn)榈灿幸欢↑c(diǎn)這種想法在我腦海中閃過(guò)，我立馬就把它否定了，我不喜歡任何成為受害者的感覺(jué)，我認(rèn)為這是一種適得其反的人類思維方式。我不是受害者，我是幸存者。

他這種及時(shí)而強(qiáng)大的自我覺(jué)察、自我調(diào)整的能力，值得我們學(xué)習(xí)。至于我們?cè)馐艿絼e人的背叛時(shí)，該如何具備幸存者思維，如何自我反省、改變及提升，后續(xù)有機(jī)會(huì)再深入闡述這個(gè)話題。