在中國(guó)古代，人們很早就對(duì)賴以生存的自然與人文環(huán)境開始了探究。隨著時(shí)間的推移，逐漸形成了一系列的典籍著作，涌現(xiàn)出了不少的地理學(xué)家。本文擇取其中有代表性的著述與杰出的人物，來觀察一下這些經(jīng)典著作所涉及的主要內(nèi)容以及地理學(xué)家的主要貢獻(xiàn)。

將已知的地理知識(shí)與想像的地理環(huán)境編織在一起，從而展現(xiàn)一個(gè)擬構(gòu)的廣大空間，是早期人類采用的一種做法，《山海經(jīng)》就是這樣一部中國(guó)古代典籍中的奇書。在3萬(wàn)多字的篇幅中，居然涉及了地理、神話、歷史、宗教、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等諸多種類。全書共十八卷，包括《山經(jīng)》與《海經(jīng)》兩個(gè)系統(tǒng)。其中《山經(jīng)》，又稱《五藏山經(jīng)》，由《南山經(jīng)》《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》《東山經(jīng)》及《中山經(jīng)》各一卷組成，主要記述了海內(nèi)各方的山川物產(chǎn)與神怪祭祀等，共涉及了447座山脈，258條水道湖澤，被稱為我國(guó)最早的一部山岳地理書（圖1）。另外，有海外南、西、北、東經(jīng)各一卷，海內(nèi)南、西、北、東經(jīng)各一卷，大荒東、南、西、北經(jīng)各一卷，海內(nèi)經(jīng)一卷，合稱《海經(jīng)》，主要記錄了海內(nèi)外各地的地理形勢(shì)與風(fēng)土人情等。其中有些神話傳說，如“夸父逐日”（《海外北經(jīng)》）、“女媧之腸”（《大荒西經(jīng)》）、“黃帝戰(zhàn)蚩尤”（《大荒北經(jīng)》）、“鯀禹治水”（《海內(nèi)經(jīng)》）等在后世廣為流傳，膾炙人口。

圖1 宋淳熙七年池陽(yáng)郡齋刻本《山海經(jīng)》

（中華再造善本）

有關(guān)《山海經(jīng)》的成書年代，學(xué)界也是莫衷一是，眾說紛紜。近代以來的研究者一般認(rèn)為大體成書于戰(zhàn)國(guó)至西漢初年這段時(shí)期。

對(duì)于《山海經(jīng)》所記載內(nèi)容的真實(shí)性問題，自古及今，人們的判斷并不一致。在唐代及其以前，書中的內(nèi)容包括山川、怪物都被認(rèn)為是可信的?！端鍟そ?jīng)籍志》即將其歸為史部地理類，可見一斑。明清以降，《山海經(jīng)》的可信度逐漸降低，《四庫(kù)全書總目提要》將其歸為子部小說家類，近代學(xué)者將其列入“古之巫書”之列（魯迅《中國(guó)小說史略》）。其實(shí)，《山海經(jīng)》里面還是保留了不少上古時(shí)期可資利用的寶貴史料，尤其是《山經(jīng)》中的地理記載，還是頗為平實(shí)雅正的，堪稱一部地理書（譚其驤《論〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》），足資研究之用。

然而，想要正確考證《山經(jīng)》中記載的大量地名的今地所在，并進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)其中的地理學(xué)價(jià)值則絕非一件易事。這不僅涉及到要將其中屬于幻想的記載盡可能經(jīng)辨析后加以剔除，而且還因?yàn)闀杏写罅康纳酱ǖ孛炔灰娪谙惹貢r(shí)期的其他文獻(xiàn)，也不見于漢晉以后的傳世文獻(xiàn)之中，因而要將這些地名的地望科學(xué)地加以判定今地之所在，實(shí)難完成。如今，經(jīng)過學(xué)者的考證，將《山經(jīng)》所記載的地理范圍做了科學(xué)的界定：東至海，東北不超過今天津市的渤海灣西岸，北抵今寧夏鹽池西北、陜西榆林東北一線，西北可能到達(dá)新疆東南角的阿爾金山（但不包括羅布泊以西以北），西部抵甘肅鳥鼠山、青海湖，西南抵湖南西部，南抵廣東南海（不包括今廣西、貴州、云南等省，也不包括廣東西南部高州、雷州一帶和海南島），東南到今舟山群島。由此可以看出《山經(jīng)》所論及的地域范圍雖然遠(yuǎn)比《禹貢》九州范圍（參見下文）廣闊，但比現(xiàn)今中國(guó)的版圖還是要小得多（譚其驤《論〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》）。另外，從其中對(duì)西北地區(qū)地理描述的準(zhǔn)確程度最高這一點(diǎn)來看，將《山經(jīng)》作者籍貫推斷為周秦河漢間人（顧頡剛《五藏山經(jīng)試探》），是有其合理性的。不過，最近有學(xué)者據(jù)《山經(jīng)》中的用字習(xí)慣與出土文獻(xiàn)結(jié)合判斷，得出了作者是楚人的論斷（劉釗《出土文獻(xiàn)與〈山海經(jīng)〉新證》），亦頗值重視。 

至于《山海經(jīng)》中所記載的神話、動(dòng)植物及醫(yī)藥等方面的信息，似乎也不能完全視為無(wú)稽之談，貿(mào)然加以否定。從近年所出土的各類先秦秦漢時(shí)期的文獻(xiàn)來看，其中有些記載可與《山海經(jīng)》相互印證。所以，隨著出土資料的不斷面世，對(duì)于《山海經(jīng)》所載內(nèi)容的再認(rèn)識(shí)也勢(shì)必會(huì)有新的推進(jìn)。

另外，還有一點(diǎn)需要提及的是《山海經(jīng)》的文本形式。今天我們看到的《山海經(jīng)》中有大量的附圖。這些圖是最初的《山海經(jīng)》文本中即已存在，還是后世繪制后的添加，至今在學(xué)界仍有很大爭(zhēng)議。最新的研究，依據(jù)出土的戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期數(shù)術(shù)類著作中大都配有附圖的情況，從而論定最初的《山海經(jīng)》應(yīng)該是一部帶圖的綜合性圖書（劉釗《出土文獻(xiàn)與〈山海經(jīng)〉新證》）。

在《山海經(jīng)》開創(chuàng)了地理幻想一派的前后，還出現(xiàn)了以《禹貢》為代表的地理征實(shí)一派，雖然其中敘述形式中仍不免有假托的成份，但所論及的地理內(nèi)容已基本上是出于對(duì)實(shí)地的具體了解。

《禹貢》是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書《尚書》中的一篇，共有1200字左右，主要分為九州說與五服制兩個(gè)部分，且前者是主體部分。

在九州部分，先敘述了大禹九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州，圖2）的各自地理范圍。由于每州只列出少數(shù)幾個(gè)名山大川作為分界點(diǎn)，所以，九州的精確界限不易確定。概括來說，九州的范圍所及是北到燕山山脈與渤海灣，南到南嶺一帶，東到大海，西到隴東高原。另外，還提及了九州各自境內(nèi)的水道湖泊、土質(zhì)、賦稅的等級(jí)、田（土壤肥力）的等第、貢品名目及貢道（水陸運(yùn)輸路線）等。

圖2 《九州山川實(shí)證總圖》

（宋程大昌《禹貢山川地理圖》，中華再造善本）

然后再談“導(dǎo)山”，即開鑿大山，目的是要通過疏通水道來治水。文中將所提及的26座山分為九組，即所謂“九山”。這九組山，多橫向排列，從北往南分為四列，每一列都是從西向東來敘述（李零《禹跡考——〈禹貢〉講授提綱》）。從文中列舉的山脈名稱和排列次序來看，《禹貢》的編撰者已經(jīng)掌握了九州之內(nèi)的山脈分布大勢(shì)，注意到了我國(guó)地形的西高東低，且西部集中、東部分散的特點(diǎn)。

接下來是“導(dǎo)水”，將23條水分為九組，即“九川”來進(jìn)行敘述（李零《禹跡考——〈禹貢〉講授提綱》），其順序?yàn)槿跛?、黑水、河水、漾（漢）水、江水、沇（濟(jì)）水、淮水、渭水、洛水。其中，弱水與黑水地處西北；河水、渭水及洛水皆屬河水水系；漾（漢）水、江水屬江水水系；沇水屬濟(jì)水水系；淮水屬淮水水系。河、江、濟(jì)、淮都是入海的水道，古時(shí)稱為“四瀆”。至于文中所載導(dǎo)水的順序，清代有學(xué)者認(rèn)為“弱水、黑水在九州之上游，故先之。中原之水患，河為大，故次河。自河以南，水莫大于江、漢，故次江漢。河以南，江、漢以北，惟濟(jì)（即沇水）、淮皆獨(dú)入于海，故次濟(jì)、淮。雍水多歸于渭，豫水半歸于洛，然皆附河以入于海，故以渭、洛終之。先漢于江，先濟(jì)于淮，先弱水于黑水，先北而后南也。先渭于洛，先上而后下也。”（崔述《夏考信錄》卷1，《崔東壁遺書》，圖3、圖4）

圖3 唐寫本《古文尚書·禹貢》

（法國(guó)國(guó)家圖書館藏） 

圖4 宋刻元修本杏溪傅氏《禹貢集解》

（中華再造善本）

最后是五服。這是在九州之外，《禹貢》中所記載的另一種區(qū)劃，體現(xiàn)的是五種納貢的層次。關(guān)于五服制，文中是這樣描述的：以天子所居住的京城為中心，以四方五百里為一等，共分為五等（圖5）。由京城向外，依次為“甸服”（王都五百里之內(nèi)的區(qū)域，是以農(nóng)業(yè)為主的直接統(tǒng)治區(qū)）、“侯服”（甸服以外四方五百里之地，為諸侯統(tǒng)治區(qū)）、“綏服”（侯服以外四方五百里之地，這一區(qū)域介于中原與少數(shù)民族之間，是需要加以綏撫的地區(qū)）、“要服”（綏服以外四方五百里之地，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)）、“荒服”（要服以外四方五百里之地，是蠻荒之地）。

圖5 五服圖

（清康熙四十四年刻本胡渭《禹貢錐指》，日本早稻田大學(xué)圖書館藏）

由上面的敘述，可以清楚地看出，《禹貢》雖然說是有關(guān)大禹行跡的描述，所謂“茫茫禹跡，畫為九州”（《左傳》襄公四年魏絳引辛甲之《虞人之箴》），但九州所涉及的地區(qū)與相關(guān)的問題，是處于大禹時(shí)代的人們不可能認(rèn)知的。因此，近代以來，經(jīng)過學(xué)者們的研究，論定《禹貢》實(shí)際上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人假托大禹所作。書中所記載的地理狀況，應(yīng)該都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的現(xiàn)象，所謂“九州”之說，不過是戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行的一種烏托邦式的空想，反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)未來統(tǒng)一國(guó)家的一種設(shè)想，其實(shí)，大禹九州根本就沒有實(shí)現(xiàn)過。

九州制是以名山大川作為界限來劃分區(qū)域的，雖然是一種虛構(gòu)，但多少還有一些可使人相信的成分。然而像五服制這樣，在二千五百里正方形的土地范圍內(nèi)的規(guī)整劃分，則實(shí)在難于得到人們的認(rèn)可。所以早在我國(guó)古代，就已有人對(duì)這種劃分存在的真實(shí)性提出過質(zhì)疑。如今，經(jīng)過學(xué)者們的研究，同樣證明五服制與九州制一樣，也是一種沒有付諸實(shí)際過的空想。只不過九州制的空想是針對(duì)未來而出現(xiàn)的，而五服制的空想則是基于過去而編織出來的。因?yàn)樵谖髦芗捌渲?，確實(shí)出現(xiàn)過類似的分等統(tǒng)治，只是從未有過將每一等級(jí)定為五百里的做法。

不過，話說回來，雖然《禹貢》所記載的九州制與五服制都不曾在歷史上出現(xiàn)過，但這種假借與《山海經(jīng)》中所采用的以幻想為主的描述還是大為不同的?！队碡暋纷珜懻咚涗浀膬?nèi)容已體現(xiàn)出了征實(shí)派的傾向：對(duì)所描述的問題如山川、土壤、貢賦及交通線路都已有相當(dāng)?shù)闹R(shí)掌握，且已成系統(tǒng)；對(duì)不清楚的地理問題，則不再輕信傳說，而是有所保留。所以，后來班固撰《漢書·地理志》、酈道元撰《水經(jīng)注》，以及唐宋以降的許多地理著作，都將《禹貢》作為延伸與發(fā)展的對(duì)象，采取嚴(yán)肅與敬重的態(tài)度。因此《禹貢》的地位變得越來越高，而《山海經(jīng)》的地位也就隨之逐漸降低了（顧頡剛《〈禹貢〉全文注釋》）。

此外，還需要說明的是，《禹貢》九州制所體現(xiàn)的分塊式結(jié)構(gòu)的治理模式與五服制所體現(xiàn)的核心區(qū)與邊緣區(qū)理想關(guān)系的圈層式結(jié)構(gòu)的統(tǒng)治理念，對(duì)后世統(tǒng)治者在進(jìn)行行政區(qū)劃的設(shè)置與調(diào)整時(shí)起了很大的指導(dǎo)作用，影響深遠(yuǎn)。其實(shí)，秦漢以后直至近現(xiàn)代，分塊式結(jié)構(gòu)與圈層式結(jié)構(gòu)一直是政治地理格局的兩種基本形態(tài)（周振鶴《中國(guó)歷史政治地理十六講》）。

秦漢時(shí)期，形成了統(tǒng)一的中央集權(quán)，展現(xiàn)全國(guó)范圍的疆域地理情況的著述出現(xiàn)，已是一種必然趨勢(shì)。東漢班固所撰《漢書·地理志》（以下簡(jiǎn)稱《漢志》）便是這樣一部應(yīng)運(yùn)而生的著作，它既是第一部正史地理志，也是我國(guó)第一部以疆域政區(qū)為主體、為綱領(lǐng)的地理著作（圖6）。二千多年來，所有這一類著作，不管講的是何時(shí)代，是何地區(qū)，如果追根溯源，都可以歸結(jié)到《漢志》的記載上去，《漢志》是疆域地理志的始祖。不讀《漢志》，就無(wú)法從事歷代疆域政區(qū)沿革的研究（譚其驤《〈漢書·地理志〉選釋》）。

圖6《漢書·地理志》

（北宋刻遞修本《漢書》，中華再造善本）

《漢志》的作者班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，東漢著名的歷史學(xué)家。雖然沒有文獻(xiàn)記載他在地理研究上下過很大功夫，但僅憑他能編纂出《漢志》這樣的一部名篇，足以體現(xiàn)他的真知灼見，作為一名地理學(xué)家，已當(dāng)之無(wú)愧。

《漢志》全文包括三個(gè)部分：

卷首將《尚書·禹貢》與《周禮·職方》兩篇文字全部照錄，目的是起到對(duì)前代沿革的簡(jiǎn)略介紹之效。

接下來是《漢志》的正文部分?！稘h志》一改《山海經(jīng)》《禹貢》等以山川作為主體來進(jìn)行寫作的方式，而是采用以疆域政區(qū)為框架來記錄相關(guān)的信息。西漢時(shí)期的行政區(qū)劃實(shí)行的是郡（國(guó)）—縣（道、邑、侯國(guó)）二級(jí)制，《漢志》以西漢末年成帝元延、綏和之際各郡國(guó)的版圖（即所屬縣目）為框架，并輔以平帝元始二年各郡國(guó)的戶口籍。實(shí)際上，《漢志》是兩份資料的混合物（周振鶴《西漢政區(qū)地理》），對(duì)其時(shí)存在的103個(gè)郡國(guó)及其各自所統(tǒng)轄的合計(jì)1578個(gè)縣（道、邑、侯國(guó)），都做了詳細(xì)的敘述。其中涉及郡國(guó)一級(jí)的建置沿革、戶口數(shù)及少數(shù)縣級(jí)政區(qū)的沿革、郡國(guó)內(nèi)的山澤陂塘的方位、水道源流、水利設(shè)施、物產(chǎn)、鹽鐵官所在地，以及一些有重要意義的地物，如城邑、關(guān)隘、鄉(xiāng)聚、祠廟、古跡等。

《漢志》在正文之后輯錄了西漢劉向的“域分”與朱贛的“風(fēng)俗”，雖然帶有附錄的性質(zhì)，但這兩份資料實(shí)可視為西漢時(shí)期全國(guó)區(qū)域地理的總論，其史料價(jià)值殊為珍貴。

由于《漢志》所載的信息異常豐富，對(duì)于研究西漢一代的政區(qū)變遷極為重要。當(dāng)代學(xué)者依據(jù)《漢志》及《史記》《漢書》的相關(guān)記載，并參考出土資料，將西漢一代的政區(qū)地理進(jìn)行了逐年的動(dòng)態(tài)復(fù)原，使人們了解到西漢一代郡國(guó)一級(jí)政區(qū)前后轄境的繁復(fù)變化（周振鶴《西漢政區(qū)地理》）。

《漢志》不僅是一部杰出的斷代疆域地理著作，同時(shí)也是一部重要的歷史地理著作。班固自己在《漢志》中就曾說：“先王之跡既遠(yuǎn)，地名又?jǐn)?shù)改易，是以采獲舊聞，考跡《詩(shī)》《書》，推表山川，以綴《禹貢》《周官》《春秋》，下及戰(zhàn)國(guó)、秦、漢焉?！睗h代以前古籍里出現(xiàn)的許多地名，由于在《漢志》中用漢地予以了注釋，才使得后人可以正確地得知其地望所在。任何人想要了解漢代以前的地理問題，都須臾離不開《漢志》（譚其驤《〈漢書·地理志〉選釋》）。北魏酈道元撰寫《水經(jīng)注》時(shí)，對(duì)《漢志》就有過廣泛的征引。

綜上所述，《漢志》是一部具有重大價(jià)值的古代地理名著。

魏晉南北朝時(shí)期，各種地志的撰寫成為一種時(shí)尚，進(jìn)入一個(gè)高峰期。其中北魏時(shí)期酈道元撰寫的《水經(jīng)注》，即是一部以水道為綱記載區(qū)域地理信息的著名典籍（圖7）。它以西漢王朝的版圖為基礎(chǔ)（若干地區(qū)兼及域外），對(duì)許多重要河流及其流域進(jìn)行綜合性的描述，所涉及的內(nèi)容包括自然地理與人文地理兩大部分。英國(guó)著名的中國(guó)科技史專家李約瑟（Joseph Needham）在其代表作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中稱《水經(jīng)注》是“地理學(xué)的廣泛描述”。

圖7 宋刻本《水經(jīng)注》（殘）

（國(guó)家圖書館藏）

《水經(jīng)注》的作者酈道元，字善長(zhǎng)，是北魏著名地理學(xué)家。他出身官宦人家，父親酈范曾為北魏朝廷的要員，出任青州刺史等職。其父去世后，酈道元承繼了父親的爵位，歷任一系列要職。他耿介正直、執(zhí)法清刻嚴(yán)峻，最后在關(guān)右大使任上遇害，被追封為吏部尚書、冀州刺史。

酈道元一生好學(xué)，歷覽奇書，生前著述本不限于地理，但流傳后世的，唯有《水經(jīng)注》一種?！端?jīng)注》共有四十卷，是酈道元在為官戎馬之暇，利用他所搜集到的各種地方文獻(xiàn)與他的部分實(shí)地考察所得而撰就的一部“宇宙未有之奇書”（劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》卷4）。其后雖然有明末清初黃宗羲《今水經(jīng)》、清齊召南《水道提綱》等相類似的著述出現(xiàn)，但其價(jià)值都無(wú)法與《水經(jīng)注》相提并論。在我國(guó)古代記載河流水道的著述中，《水經(jīng)注》一直是“不可無(wú)一，不容有二”（沈德潛《沈炳巽〈水經(jīng)注集釋訂訛〉序》）的杰作。

中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，自古即對(duì)水的利用與治理十分重視，因而很早就有關(guān)于水的記載的典籍出現(xiàn)。在《尚書·禹貢》與《山經(jīng)》中，即出現(xiàn)了有關(guān)水道分布的記載。其后，在班固所撰《漢書·地理志》中，也用極簡(jiǎn)的文字，將西漢時(shí)期的304條水道的情況做了勾勒。東漢許慎《說文解字》雖說是一部按漢字部首進(jìn)行編排的字典，但在其《水部》中也留下了109條單名水道的簡(jiǎn)略記載?？梢韵胍娖鋾r(shí)應(yīng)該有一類關(guān)于水道記載的書籍出現(xiàn)。

酈道元所注釋的《水經(jīng)》，本亦系單獨(dú)流傳，大體成書于東漢末三國(guó)時(shí)期，近萬(wàn)字，記載了137條水道（《唐六典》卷七）的發(fā)源、流程及歸宿。酈道元有感于這部《水經(jīng)》“粗綴津緒，又闕旁通”（酈道元《水經(jīng)注》原序），于是以之為綱，主要利用他所搜集到的各種相關(guān)資料，重做編排與注釋，“因水以證地，即地以存古”（王先謙《〈合校水經(jīng)注〉序》），完成了超過《水經(jīng)》原文30余萬(wàn)字的《水經(jīng)注》，涉及到的大小河流、湖泊、陂、澤、泉、渠、池等各種水體多至3千余條（趙永復(fù)《〈水經(jīng)注〉究竟記述多少條水》；傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為《水經(jīng)注》記載的水道有1252條，見《唐六典》卷七），真正做到了他所希望的“旁通”，構(gòu)筑了一個(gè)完整的中古時(shí)期的地理系統(tǒng)。《水經(jīng)注》撰成后，《水經(jīng)》的獨(dú)立性便逐漸喪失，人們對(duì)其文本的重視程度亦幾乎為《水經(jīng)注》所取代。

酈道元在《水經(jīng)注》原序中說他撰寫《水經(jīng)注》采取的主要方式是“默室求深，閉舟問遠(yuǎn)”，“訪瀆搜渠，緝而綴之”。由此可見他對(duì)《水經(jīng)》所做的“布廣前文”，大都是他依據(jù)其時(shí)代所見的各種文獻(xiàn)資料所做的“紙上談兵”，而非通常所認(rèn)為的是他進(jìn)行實(shí)地考察后的產(chǎn)物。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《水經(jīng)注》注文中征引的書籍多達(dá)436種（鄭德坤《〈水經(jīng)注引書考〉自序》），同時(shí)還記錄了漢魏時(shí)期的許多碑刻，而這些書籍與碑刻，后來大多亡佚，我們現(xiàn)在通過《水經(jīng)注》中的引用，可以管窺其中的一二，甚至進(jìn)行輯佚整理。

《水經(jīng)注》記載的水道順序是先北方，后南方。其中涉及了河水（今黃河）、濟(jì)水、淮水（今淮河）及江水（今長(zhǎng)江）四大水系，另外還有河水以北、山東及江水以南以獨(dú)流為主的諸水，條理頗為清晰。書中對(duì)每條水道的發(fā)源、流向、二三級(jí)支流的匯入、最終歸宿等，一一做了詳細(xì)而有條不紊的描述。具體到一條河流時(shí)，酈道元會(huì)先講河流和支流交匯的地方，然后從交匯的地方再上溯支流，從支流的源頭講起，最后再回到和主流交匯的地方（圖8）。所以，他雖然記載了那么多條河流，但是每條河流的具體情況都非常清晰。酈道元就是用這樣的敘述方法將千余條大小支流統(tǒng)領(lǐng)于幾十條干流之下，并且在其間穿插大量湖泊、沼澤、泉源及陂塘、渠道，體現(xiàn)了完善的河流水系概念，這是以前任何著述都不能企及的。

圖8 《水經(jīng)注》洛水流域諸篇圖（局部）

（李曉杰主編《水經(jīng)注校箋圖釋·洛水流域諸篇》，科學(xué)出版社，2021年）

《水經(jīng)注》所記載的內(nèi)容十分豐富，對(duì)水道所流經(jīng)的大小城邑及其建置沿革、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址等，也做了比較詳盡的記錄。不僅如此，還對(duì)許多水道流域內(nèi)的自然環(huán)境（山脈、溪谷、川原、氣候、土壤、植被等）與人文景觀（包括宮殿、苑囿、園圃、寺廟、橋梁、碑刻等）進(jìn)行了細(xì)致的描寫。對(duì)當(dāng)?shù)氐乃こ?、風(fēng)土人情、神話傳說、物產(chǎn)資源、民歌謠諺也不遺余力地進(jìn)行了記載。在某種程度上，《水經(jīng)注》可謂一部北魏以前的百科全書。

不過，需要指出的是，雖然《水經(jīng)注》記載有關(guān)自然地理學(xué)方面的內(nèi)容宏豐，但也有不少失實(shí)甚至是錯(cuò)誤之處，酈道元在《水經(jīng)·河水注》中多次提及的河水“伏流”“重源”，即是如此。古人認(rèn)為黃河由昆侖山發(fā)源后，在蒲昌海而潛流地下，然后再到積石山（今青海東南部阿尼瑪卿山）才又流出地面。其實(shí)，這是古人對(duì)于黃河河源認(rèn)識(shí)不清所致。所謂“黃河伏流（重源）”前的昆侖山至蒲昌海一段，應(yīng)該說的是今塔里木河的情況，與黃河的河源了不相涉。酈道元在這個(gè)問題上也不可避免地扮演了以訛傳訛的角色，這是由其時(shí)代局限性所決定的。我們應(yīng)該客觀看待，而無(wú)需求全責(zé)備。

要之，《水經(jīng)注》一書在研究中國(guó)古代的歷史、地理、文獻(xiàn)與金石學(xué)、文學(xué)及語(yǔ)言學(xué)等諸多方面都有極高的參考價(jià)值。

隨著漢代張騫出使西域，人們對(duì)西域這一片域外之地開始有所關(guān)注。所謂“西域”，在漢代以后是對(duì)位于今甘肅敦煌境內(nèi)的古玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西廣大區(qū)域的總稱。有廣狹二義：狹義的西域是指蔥嶺（古代為帕米爾高原和昆侖山、喀喇昆侖山西部諸山的總稱）以東的區(qū)域；廣義的西域則是指當(dāng)時(shí)向西所能到達(dá)的地區(qū)，亞洲中、西部，印度半島等地，均在所指范圍之內(nèi)。自漢至唐，在這一區(qū)域曾先后存在過許多或大或小的國(guó)家?！洞筇莆饔蛴洝罚ㄓ址Q《西域記》）就是唐代高僧玄奘將自己在貞觀年間前往印度求法途中經(jīng)過這一區(qū)域的所見所聞加以記錄的一部史地名著（圖9）。

圖9 唐寫本《大唐西域記》卷二（部分）

（法國(guó)國(guó)家圖書館藏）

玄奘是唐代著名的佛學(xué)家、翻譯家與旅行家，俗姓陳，名袆，洛州緱氏縣（今河南洛陽(yáng)市偃師區(qū)緱氏鎮(zhèn)）人，出身儒學(xué)世家。玄奘出家后，遍游各地，走訪名師問學(xué)。隨著學(xué)問的增長(zhǎng)，他的疑問也隨之增多，并進(jìn)而懷疑原有譯經(jīng)存在訛誤，萌發(fā)了要到佛教的發(fā)源地印度廣求異本，了解佛學(xué)底蘊(yùn)的想法，尤其想拜師學(xué)習(xí)大乘有宗的最重要經(jīng)典《瑜伽師地論》。貞觀元年，玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，踏上了西行求法的征程。一路之上，歷經(jīng)坎坷，九死一生，最終來到了印度。在印度期間，他到處訪謁名師，學(xué)習(xí)佛典。經(jīng)過十余年的研習(xí)，他在貞觀十八年，仍經(jīng)陸路離開印度，開始了返程之旅。次年，他回到長(zhǎng)安，受到了盛大歡迎。他在唐太宗的建議下，僅用了一年的時(shí)間，便在助手沙門辨機(jī)的協(xié)助下，完成了《大唐西域記》的寫作。玄奘自述撰寫此書是為了“推表山川，考采境壤，詳國(guó)俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣”（《〈大唐西域記〉跋》）。辨機(jī)又補(bǔ)充說道：“庶斯地志，補(bǔ)闕《山經(jīng)》，頒左史之書事，備職方之遍舉”（《〈大唐西域記〉贊》）。另外，其時(shí)正逢唐王朝欲滅西突厥之時(shí)，迫切需要了解西域各國(guó)的情況?！段饔蛴洝返淖?，在一定程度上也可謂是助了唐太宗的一臂之力。

在《西域記》12卷10多萬(wàn)字的篇幅中，以行程為經(jīng)，地理為緯，由距離唐朝較近的國(guó)家阿耆尼國(guó)（今新疆焉耆）開始，玄奘逐一追述了親身經(jīng)歷的110個(gè)和傳聞得知的28個(gè)以上的“國(guó)”（即城邦、地區(qū)、國(guó)家）的情況。《西域記》內(nèi)容十分豐富，包括幅員大小、都城大小、地理形勢(shì)、城邑關(guān)防、交通道路、風(fēng)土習(xí)俗、物產(chǎn)氣候、語(yǔ)言文字、文化政治等。涉及的地區(qū)從我國(guó)新疆西抵伊朗和地中海東岸，南達(dá)印度半島、斯里蘭卡，北面包括今中亞細(xì)亞南部和阿富汗東北部，東到今印度支那半島和印度尼西亞一帶（章巽《〈大唐西域記〉前言》）。

在《西域記》全書之中，記述印度的內(nèi)容最多，所用的篇幅也最長(zhǎng)。自漢代佛教傳入中國(guó)后，到印度去的僧人寫了不少的書，如法顯《佛國(guó)記》（又稱《法顯傳》）、釋道安《西域志》（今佚）、支僧載《外國(guó)事》（今佚），等等。但無(wú)論是從規(guī)模上，還是從質(zhì)量上，都無(wú)法與《西域記》相比，難以望其項(xiàng)背。從記載國(guó)家之多，記載內(nèi)容之翔實(shí)，在玄奘之后的很長(zhǎng)時(shí)間里，也沒有一部書可以比得上。因此，從中國(guó)方面來說，《西域記》確實(shí)是一個(gè)高峰。即使從印度方面來講，要想了解古代和七世紀(jì)以前的印度，也只能依靠這部書（季羨林《玄奘與〈大唐西域記〉——校注〈大唐西域記〉前言》）。

《西域記》也是研究我們西北邊區(qū)民族歷史地理的好材料。在書中所記載的100多個(gè)“國(guó)”中，有許多是位于我國(guó)的新疆境內(nèi)。這些記載可與正史及各類專書對(duì)我們邊疆地區(qū)少數(shù)民族的記載相互補(bǔ)充。另外，書中還有許多重要的記載，如對(duì)“波謎羅川”（卷12）的描述，認(rèn)為是“據(jù)大蔥嶺內(nèi)，當(dāng)贍部洲中，其地最高也”。“波謎羅”對(duì)音為Pamir，“波謎羅川”即今天的帕米爾山，這是在古代典籍中首次提及這一地名，而且已有“其地最高”的地理概念認(rèn)識(shí)（鈕仲勛《我國(guó)古代對(duì)中亞的地理考察和認(rèn)識(shí)》）。

概而言之，《大唐西域記》體例謹(jǐn)嚴(yán)、文筆絢麗、簡(jiǎn)明流暢，是一部反映我們古代新疆與中亞地區(qū)地理與風(fēng)土人情的游記佳構(gòu)，具有多方面的史料價(jià)值。

《漢書·地理志》自開創(chuàng)了以疆域政區(qū)為框架的地理書寫方式之后，對(duì)后世全國(guó)范圍內(nèi)的地理記述影響深遠(yuǎn)。三國(guó)以后，地理總志的編修開始興起，較為著名的有《晉太康三年地志》、東晉王隱《晉書·地道記》、南齊陸澄《地理書》、陳顧野王《輿地志》、北涼闞骃《十三州志》等。隋唐時(shí)期，又開始出現(xiàn)敘述全國(guó)疆域政區(qū)、建置沿革、山川物產(chǎn)的地理總志。其中著名的有唐初魏王李泰主持編纂的《括地志》，全書共有550卷之多，在規(guī)模上已遠(yuǎn)較《漢志》為大。惜隨著時(shí)間的推移，這部地理總志發(fā)生了散佚，迄今我們已難窺其全貌。

唐元和年間李吉甫撰寫的《元和郡縣圖志》是現(xiàn)存最早的一部全國(guó)地理總志（圖10、圖11）。成書于唐憲宗元和八年。原書本有正文40卷，目錄2卷，共計(jì)42卷，但在宋以后發(fā)生了散佚，目前流傳下來的只有34卷。另外，原書在每個(gè)方鎮(zhèn)之首皆配有一圖，“冠以敘事之前”，只是這些圖在北宋時(shí)即已亡佚，后世無(wú)緣得見了。

圖10 清初抄本《元和郡縣圖志》

（國(guó)家圖書館藏）

李吉甫，字弘憲，唐趙州贊皇（今河北贊皇）人，在元和年間曾任宰相，一生著述頗豐，但只有《元和郡縣圖志》留存下來。在《元和郡縣圖志·序》中，他有感于漢高祖劉邦當(dāng)年攻下咸陽(yáng)后，“諸將爭(zhēng)走金帛之府，惟蕭何收秦圖書，高祖所以知山川阨塞，戶口虛實(shí)”，并最終助漢勝楚，奪取了天下的歷史事實(shí)，認(rèn)為最緊要的事情“莫若版圖地理”，而“審戶口之豐耗，辨州域之疆理”，則應(yīng)是編纂地志的主要內(nèi)容。同時(shí)，他還主張編纂時(shí)應(yīng)該側(cè)重“丘壤山川，攻守利害”方面，顯示出《元和郡縣圖志》這部書在編撰時(shí)所側(cè)重的經(jīng)世致用色彩。   

在具體撰寫過程中，李吉甫主要參考了漢魏六朝以降的各家地記及《水經(jīng)注》《括地志》等典籍，以47方鎮(zhèn)為綱，涉及了疆域政區(qū)、自然地理、經(jīng)濟(jì)地理、人口地理等方面，可稱之為一部劃時(shí)代的歷史地理著作，在中國(guó)地理學(xué)史上占有重要的地位。另外，書中所涉及的各類書籍與碑記資料也十分豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)達(dá)100余種，然今多不存，李吉甫在保存這些史料方面，功不可沒（王文楚、鄒逸麟《我國(guó)現(xiàn)存最早一部地理總志——〈元和郡縣志〉》）。

圖11 清光緒年間刻本《元和郡縣圖志》

（日本早稻田大學(xué)圖書館藏）

當(dāng)然不可否認(rèn)的是，《元和郡縣圖志》因受到資料搜集的限制，在體例方面難免存在不足。如書名冠以“元和”，但書中描述的47方鎮(zhèn)的情況其實(shí)并不與元和年間實(shí)際控制的疆域相符；一些具體的方鎮(zhèn)屬州領(lǐng)縣，存在誤載；一些郡縣的沿革也并未述至元和年間，而是僅至唐初即止；一些郡縣之間的里程數(shù)據(jù)，沿習(xí)舊載，未因治所遷徙而做相應(yīng)的調(diào)整；在戶口記載中，雖然大部分府州有開元、元和兩個(gè)時(shí)代的數(shù)字，但是也有數(shù)量不少的州僅有二者之一的戶數(shù)記載，甚至還有一州出現(xiàn)了貞觀年間的戶數(shù)。但從客觀方面來說，這些問題的存在，并無(wú)損整部書的史料與科學(xué)價(jià)值。樂史《太平寰宇記》、王存《元豐九域志》等宋代及其以后的諸多地理總志，在編纂方面無(wú)一例外，都或多或少地受到了《元和郡縣圖志》的影響。

“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，不再滿足于從書本上獲取知識(shí)，而是走出書齋，去游歷名山大川，了解外面的自然環(huán)境與地理樣貌，在晚明成為一種時(shí)尚。有游歷自然就會(huì)有記錄，《徐霞客游記》就是其中頗具地理學(xué)價(jià)值的一部游記。

圖12 徐霞客像

（清吳儁繪）

徐霞客（圖12），名弘祖，號(hào)霞客，南直隸江陰縣（今江蘇江陰市）人，明代著名的地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家。他從22歲起，直到去世為止，在30多年的時(shí)間里，幾乎每年都外出旅行考察，江蘇、山東、河北、山西、陜西、河南、浙江、安徽、江西、福建、廣東、湖北、湖南、廣西、貴州、云南等地都留下了他的足跡（四川與重慶，他也可能到過）。他日必有記，每天都將他的所見所聞?dòng)涗浵聛?，日積月累，形成了大量的文字。徐霞客在其生前沒有來得及將游記整理成定本，現(xiàn)在我們見到的63萬(wàn)字的《徐霞客游記》，是經(jīng)過后人先后整理、增補(bǔ)之后的版本（朱惠榮《徐霞客游記校注》（增訂本），圖13、圖14）。其中徐霞客在廣西和云南旅行的路線最長(zhǎng)，詳細(xì)考察的地點(diǎn)最多，是《徐霞客游記》中最主要的部分。

圖13 清乾隆四十一年徐鎮(zhèn)刻本《徐霞客游記》

（中貿(mào)圣佳2017春季藝術(shù)品拍賣會(huì)古籍善本專場(chǎng)Lot399）

從結(jié)構(gòu)與形式上看，《徐霞客游記》可分為正文（游記主體）、小字夾注（解釋文字）、專條附記（學(xué)術(shù)札記性質(zhì)）及有篇名的專文（專題研究），開創(chuàng)了游記體著述的新形式。

《徐霞客游記》內(nèi)容豐富，涵蓋了自然與人文地理兩大部分，尤其是書中對(duì)自然地理的觀察與描述，尤為準(zhǔn)確、精彩。著名的巖溶地貌就是徐霞客首先發(fā)現(xiàn)并加以描述的。此外，他還對(duì)河流的侵蝕作用、地下水的壓力原理、各地的巖石特征、云南騰沖地區(qū)的火山、各地植物的特點(diǎn)及其與環(huán)境的關(guān)系、水利與村落的位置關(guān)系以及靈渠等人工運(yùn)河等也都進(jìn)行詳細(xì)的記錄（任美鍔《〈徐霞客游記〉選釋》）。此外，《滇游日記》中所收錄的《盤江考》《江源考》兩篇專題論文，極具價(jià)值。尤其是《江源考》，大膽否定了大多數(shù)人一直信奉的《禹貢》中所說“岷山導(dǎo)江”的說法，用自己的實(shí)地考察，印證了前人有關(guān)長(zhǎng)江源于金沙江的記載。他“以真理駁圣經(jīng)，敢言前人所不敢言，其正名之功，誠(chéng)有足多”（譚其驤《論丁文江所謂徐霞客地理上之重要發(fā)現(xiàn)》）。以至李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中對(duì)《徐霞客游記》也頗多稱贊：“他的游記讀來并不像是十七世紀(jì)學(xué)者寫的東西，倒像是一部二十世紀(jì)的野外勘測(cè)家所寫的考察記錄”。

徐霞客之所以能客觀地描述如此眾多的地貌形態(tài)，這與他視山水為主，以己為賓，“以身許山水”的態(tài)度有很大的關(guān)系。徐霞客充滿了對(duì)大自然的熱愛，為了弄清呈現(xiàn)在他面前的諸多自然奧秘，他會(huì)設(shè)法排除一切險(xiǎn)阻來探尋其中的規(guī)律。也正因如此，他才會(huì)有科學(xué)的考察，也才會(huì)達(dá)到以客觀描寫天下為己任的境界（周振鶴《明代的旅游風(fēng)氣催生了地理學(xué)的獨(dú)立》）。徐霞客這種求真求實(shí)的精神，實(shí)難能可貴。

圖14 清嘉慶十三年刻本《徐霞客游記》

（國(guó)家圖書館藏）

另外，在此略贅數(shù)語(yǔ)?！缎煜伎陀斡洝肥且?yàn)槊駠?guó)年間地質(zhì)學(xué)家丁文江的整理與推重，才為更多的世人所了解。其實(shí)，與徐霞客差不多同時(shí)的另一位學(xué)者王士性，也是一位杰出的地理學(xué)家。他所著的《廣志繹》，總的說來可能稍遜《徐霞客游記》，但在人文地理的記述方面，則有過之而無(wú)不及（譚其驤《與徐霞客差相同時(shí)的杰出的地理學(xué)家——王士性》）。書中所呈現(xiàn)的實(shí)是一幅晚明的人文地理畫卷，值得學(xué)者去深入挖掘其中的價(jià)值。

綜上所述，中國(guó)古代的這些地理名著在描寫地理現(xiàn)象時(shí)呈現(xiàn)出了由虛到實(shí)、由粗到細(xì)、由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展歷程，這其實(shí)與人們認(rèn)識(shí)自然的過程是一致的。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們感知的空間在拓展，認(rèn)識(shí)問題的方式方法也在發(fā)生改變，所得出的結(jié)論自然也就有所不同。特別是在描述自然地理的準(zhǔn)確性（科學(xué)性）以及人文地理的多樣性（差異性）方面，后代較前代所體現(xiàn)出的提高與增強(qiáng)的態(tài)勢(shì)尤為凸顯。所以每部地理學(xué)的著作都有著深深的時(shí)代烙印，蘊(yùn)藏著所處時(shí)代的諸多信息，這些都為后人進(jìn)一步探尋當(dāng)時(shí)人們的知識(shí)構(gòu)成及其所了解的地理世界提供了線索與依據(jù)。

本文來源《光明日?qǐng)?bào)》（2023年8月23日 星期三，第11版），轉(zhuǎn)載時(shí)補(bǔ)全了作者原稿中的圖片與注釋。作者李曉杰，系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《水經(jīng)注》校箋及水道與政區(qū)復(fù)原研究”首席專家，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心教授。