第三十二章
道常無名，樸；雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦將知止。知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
道常無名，樸；雖小，天下莫能臣。
這里有兩種斷句：
第一種是，道常無名，樸；雖小，天下莫能臣。
第二種是，道常無名。樸雖小，天下莫能臣。
個人認為，第一種斷句更合理，且聽我慢慢道來。
《道德經》中，加上本章，“樸”在六章中出現八次，分別是：
15章：敦兮，其若樸。
19章：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
28章：為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。
37章：化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。
57章：我無欲而民自樸。
可見，“樸”是個獨立的概念，它像是道的化身，但又不是道?！皹恪笔桥c“素”并舉的一個概念，是自然的，合于道的，像未經加工的原木那樣純粹的品質，是道的本質屬性。
道非常真切、樸實，道是要把一切好看的、表面的東西全部都拿掉，根底處、本源處的才是道。
東晉煉丹家葛洪的書《抱樸子》中，也提倡一種樸素的生活方式，讓大家像樸素的嬰兒一樣活著，沒有任何偽裝和功利。
第二種斷句中“樸雖小”雖通順，但意義上卻說不通。樸是道的屬性，卻被硬生生用來替代道了，樸成了天下莫能臣的東西。下文“守”的對象“之”，指的是道，而不是樸；樸只是揭示了道的本質屬性。
第一種斷句中，樸是道的重要屬性，“雖小”的主語仍是道?！疤煜履艹肌笔钦f道不以人的主觀意志為轉移，誰也不能改變它。
所以，本句的意思是，道永遠是無名而質樸的，雖幽微不可見，但誰也不能主宰它，支配它。
侯王若能守之，萬物將自賓。
37章：道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。
人的主觀與客觀規(guī)律，誰是主宰地位？
侯王是高高在上，強大無比的，他有人間最大的權力。但哪怕是侯王這樣強大的人，也要恪守道的原則，自覺按道的要求去做事。如此，萬物就會自動賓服，各安其序，天下安寧。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
“道”作用于萬物，猶如天地之氣陰陽交合，降下甘露，無須人為干涉，不用誰去指揮，就能達到均勻，這是一個自然而然的展開過程。
始制有名。名亦既有，夫亦將知止。知止所以不殆。
1章：無名，天地之始；有名，萬物之母。
28章：樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。
“始制有名”有兩種解釋：
一是樸散則為器，圣人設官分職，必須有名分職位?？鬃诱f：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！彼抉R光寫《資治通鑒》，開篇就說：“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名?！痹谝粋€組織中，要確定上下尊卑，各司其職，靠的就是名號和稱呼。
二是天地始生萬物，有了萬物之后，便制名以指實。
老子擔心的是，有了名之后，便有執(zhí)著，分別和競爭，人們?yōu)樨潏D更多的名、更好的名，而為欲望所驅使。所以要知止，適可而止。
這段話的核心是，按照道來做事，會產生很多世俗的回報和名相，但不可執(zhí)著于此，不要太在意這些收獲。
拿我自己來說，剛開始寫自媒體，主要是為了分享讀書和思考的心得，把學到的東西分享出來，自己能收獲更多。慢慢的，竟然讀者越來越多，閱讀量高了起來。有了這些數據反饋，又激勵我堅持去分享。此時，真是有點“天地相合，以降甘露”的感覺，一切都是自然而然的。做正確的事，得到不錯的結果。
后來，會收到各種合作的邀請，還有人約著要線下吃飯見面，也有各種報告會、分享會叫我去，算是“始制有名”了?！懊嗉扔?，夫亦將知止”，這時候必須要適可而止，要放棄很多機會，否則會把自己累死。每天都在忙這些，必然導致文章質量的下降，即失掉了根本。
還有，閱讀量的提高剛開始是激勵，但如果只追求高閱讀量，去寫一些販賣焦慮，嘩眾取寵的文章，說一些違心的話，就會忘記初心，自身的能力無法得到提升，路越走越窄。
很多人都是這樣，剛開始賺錢，是為了滿足自身需求；后來，變成了互相比較，為此奔波忙碌，浪費生命。
最好適可而止，知止不殆。
譬道之在天下，猶川谷之于江海。
這里以川谷比樸，以江海比天下。谷雖小，而水從中出，流為江海，就像道生天下萬物。
不要迷失在這些華麗的表象中，不要被一些虛頭巴腦的概念所糊弄。一旦搞懂了道，抓住了本質，明白了底層邏輯，萬變不離其宗，就能由一滴水看到整片大海，一粒沙子看到整個沙漠，一棵樹看到整個森林。
當你對某件事迷茫時，不妨思考下，其本質是什么？比如，投資的本質是什么？生活的本質是什么？婚姻、幸福、工作、學習等等，本質是什么？
理解本質，就知道該做什么。
昨天，有讀者問我，飲食健康的原則是什么？
我們目前的問題，不是沒得吃，而是身體進化太慢，跟不上食物的變化。我們是南方古猿的后裔，吃蔬菜水果等植物的歷史有幾千萬年。哪怕今天的猴子、猩猩和狒狒幾乎都是素食的。我們的身體跟蔬菜水果最匹配，所以應該多吃。
我們吃肉的歷史，有幾百萬年，其適應性也還行，所以肉食應該是次要地位。但我們吃糧食的歷史，只有幾千年，身體對其的適應性最差?，F在的很多毛病，都是高碳水糧食吃多了導致的。
回歸本源去思考，我們對什么多吃，什么少吃，就沒有迷茫了。
1、不看是正常的，古代也沒多少人看，一向如此。所以不要說什么內卷，大家都是在一些低層次上卷，一旦拔高維度，就沒什么人卷了。2、寫這種文章，求的就不是閱讀量，尋的是知己。知己肯定是少的。最近市場噪音太大，一些非常淺薄的言論到處傳播，不如寫這種文章來得安靜。
如果心情容易被K線波動影響，那投資不會有好心情，因為最少有一半時間是跌的，相當于人生的一半是陰霾。必須想辦法避開這種影響，換個角度看問題，比如還能不能漲回來？是不是給機會定投更多？股息有沒有影響？
老子是第一個人，他不會把自己給自己學說命名，孔子也一樣，他們只是在闡述自己的理論，這是初始的無名狀態(tài)。等他們的弟子出來后，就會給自己這派起名字了。很多時候也不是界限分明，比如法家跟道家有很深的淵源，荀子也不是純粹的儒家。
本文的樸，是未經雕刻的原木；嬰兒，就是未經修飾的人類。所有這些比喻，都是在告訴我們，要回歸本源，去思考本質。比如，我們中國人喜歡大智若愚，樸實，簡單的人格，就是受這種思想的影響。后世道教有新的發(fā)揮，那不是老子的本意了。道德經不能看幾句話去自己擴散，可以從第一章開始看。
