“女子無才便是德”是中國古代的一句對(duì)女子德才的要求和標(biāo)準(zhǔn)。它的字面意思是：一個(gè)女子如果沒有什么才華，那她就是有德行的。這句話中的"才"指的是學(xué)識(shí)和才能，"德"指的是人品、道德。

有人說正是這句話摧毀了中華五千年文明，是古代社會(huì)對(duì)女性的一種歧視，不讓她們學(xué)習(xí)掌握知識(shí)就是為了讓她們愚昧無知，好對(duì)她們進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫。

那么這句話真的如字面意義上那么簡單嗎？我卻不這么認(rèn)為，因?yàn)檫@句話所表達(dá)的意思遠(yuǎn)不會(huì)這么直白簡單，我想可能我們真的是誤會(huì)古人了。

一、女子無才便是德，這句話出處：

1、明朝陳繼儒《安得長者言》：“男子有德便是才，女子無才便是德?！?/p>

2、清朝張岱《公祭祁夫人文》中：“眉公曰：'丈夫有德便是才，女子無才便是德?！苏Z殊為未確?！?/p>

3、《隋唐演義》七六：“人亦有言，男子有德便是才，女子無才便是德，蓋以男子之有德者，或兼有才，而女子之有才者，未必有德也。”

二、女子無才便是德，這句話的意思是什么？

女子無才便是德，這句話的自問世以來，在不同時(shí)期，人們的解讀也不一樣。梳理一下，大致有三種：

1、女子沒有才華便是德行。

女子無才便是德，就是說女人沒有才學(xué)，就是一種好的德行。

在古代中國，女人的社會(huì)和家庭地位很低，社會(huì)和家庭要求女人遵從“四德”，即婦德、婦容、婦言、婦功。女人一生的任務(wù)更多的是主持家務(wù)，任勞任怨，大門不出二門不邁，相夫教子、孝順公婆。這就是一個(gè)好女人的標(biāo)準(zhǔn)，女人根本談不上什么學(xué)習(xí)知識(shí)和開創(chuàng)事業(yè)。在這樣的背景下，女性往往沒有機(jī)會(huì)接受良好的教育，她們的才華往往被壓抑。

所以，對(duì)女人要求，第一位就是品德，女子無才便是德，就是強(qiáng)調(diào)女人要具有中國傳統(tǒng)等孝順、服從、圣潔、賢惠等美德，這才是古代社會(huì)及家庭對(duì)女人的迫切期望和要求。

也就是說，看一個(gè)女子怎么樣？不會(huì)先看她有沒有知識(shí)才學(xué)，而首要是看女子有沒有品德，其次人還要端莊、穩(wěn)重、知禮；會(huì)持家，能相夫教子、尊老愛幼等。

不難看出，古人最重視的是女人的品德，其次才是學(xué)識(shí)。實(shí)際上對(duì)于男子的要求更為嚴(yán)格，最好是德才兼?zhèn)?，即有才華也要有德行。而對(duì)于女子并不關(guān)心是她否有才華，只要有德行就已經(jīng)足夠了。

2、女子不與人爭(zhēng)辯就是有道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。

女子無才便是德，說的是女人不與人爭(zhēng)辯就是有道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。

有一種說法是比較流行，認(rèn)為“女子無才便是德”中的“便”是個(gè)通假字，“便”通“辯”。

這樣，“丈夫有德便（辯）是才，女子無才便（辯）是德”這兩句話，意思就不同了。它的意思是說，男子要有與人爭(zhēng)辯的才華，在爭(zhēng)辯時(shí)體現(xiàn)自身的知識(shí)水平，而女子要有能夠不與人爭(zhēng)辯的氣度和自身修養(yǎng)。簡單的說就是，女人不與人爭(zhēng)辯才是有道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。

古人想表達(dá)意思是，男子要以德行為主，即使沒有才華也要有德行，如果男子沒有德行會(huì)被人們瞧不起。而作為女子，"女子無才便是德"，猛一聽可會(huì)引起一些誤會(huì)，為什么女子沒有才華才是有德的表現(xiàn)呢？古人真是這么想的？

雖然封建社會(huì)中男尊女卑的觀念占主導(dǎo)地位，對(duì)女子有著諸多限制的，但如果把兩句話敵在一起來理解，意思就明白了。其實(shí)，“丈夫有德便是才，女子無才便是德”，這兩句話其實(shí)是古人對(duì)男子和女子進(jìn)行教育的，對(duì)雙方都有限制和約束。

人們普遍對(duì)這種解釋比較容易接受，女子不與人爭(zhēng)辯才是有道德修養(yǎng), 這并不是貶低和侮辱女人不能有才學(xué)的，同時(shí)也說明了不論男女，古人都十分重視道德修養(yǎng)。

3、女子有才能，但不能在丈夫面前顯露。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“女子無才便是德”，說的是女子可以有才能，但不能在丈夫面前顯露出來，而是要時(shí)刻表現(xiàn)得謙卑，賢惠，這才是一個(gè)女人的好的德行表現(xiàn)。

這句話中最不容易讓人所接受的"無才"的意思是原本就有才，而且故意把它當(dāng)做沒有。意思是女子在家人和丈夫面前，即使有才華也不能顯露出來，掩蓋住自己的才華就是最好的德行和謙遜的一面，同時(shí)最主要的是更加能照顧丈夫的面子，這也體現(xiàn)出了古代男尊女卑的思想觀念。

因此，“女子無才”并非完全否定女性的才華，而是注定了她們?cè)谏鐣?huì)中不能受到公平的待遇。

另外，這句話中的“便是德”，也不是只表示女子沒有才華就具備好道德。而是強(qiáng)調(diào)了女性在家庭和社會(huì)中的應(yīng)承擔(dān)的品質(zhì)。這種道德品質(zhì)就是衡量一個(gè)女人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，“女子無才便是德”也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了女性在家庭和社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的角色，要以丈夫?yàn)橹?，以家庭為主?/p>

女子有才也最好不在丈夫面前顯露，而是表現(xiàn)出謙卑、順從，這才古人認(rèn)為是女子的高尚德行所在。顯然，這句話也并不是完全貶低女性沒有才干，而是希望女性以德行為主，不要過于強(qiáng)調(diào)自己的才能，而是要保持謙虛、溫順的態(tài)度。

張岱在《公祭祁夫人文》中寫道：“此語殊為未確。”真實(shí)的意思是：“丈夫有德而不見其德，方為大才；女子有才而不露其才，方為大德。”張岱認(rèn)為“女子無才便是德”并不是真的要求女性無才，并以“無才”作為美德，而是有才而不顯耀才，這才是女人的“德”。

從上述三種理解來看，人們關(guān)于“女子無才便是德”這句話的理解，盡管不同，各有各的理解，但其中還是有對(duì)古人的說法有誤解。古人決不是說女人不能有才能，而是說女人可以有才，但品德要始終要排在第一位。同時(shí)，女人有才，為了家庭和睦，也不能過分喧嚷展示，要把機(jī)會(huì)留給丈夫，要始終把良好的品行表現(xiàn)放在各方面之首。

所以，我認(rèn)為更符合歷史事情真相的解釋是第二、三種。那就是女子不與人爭(zhēng)辯是有道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，或女子有才能，但不應(yīng)在丈夫面前顯露。這恐怕才是古人總結(jié)出這條古訓(xùn)的真正目的。

總的來說，"女子無才便是德"這句話雖然在一定程度上反映了古人對(duì)女性德行與才學(xué)的重視與要求，這也成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。但放在現(xiàn)代已不再具有什么實(shí)質(zhì)意義。

今天，我們應(yīng)該全面尊重女性的才華和品德的培養(yǎng)，積極鼓勵(lì)女性學(xué)習(xí)知識(shí)，開創(chuàng)事業(yè)。這樣，才能建設(shè)一個(gè)更加和諧、公平和美好的社會(huì)。