《西游記》第一丹訣:菩提祖師性命雙修訣(三) 繼續(xù)講菩提老祖?zhèn)鹘o孫悟空的丹訣。 菩提是佛教術(shù)語,代指道本體,也是覺悟之意。佛陀弟子“須菩提”是《金剛經(jīng)》里和佛陀對話者?!段饔斡洝防飳O悟空的仙道老師不是一個仙人、真人,而是具有佛教名號的菩提祖師,這意味著“佛道雙修、性命雙修”是《西游記》的主題、主體。菩提,也意味明心見性,釋迦牟尼佛是在菩提樹下大徹大悟而成佛的,菩提象征佛教和解脫成佛。 中國人熟悉的《壇經(jīng)》里神秀大師的“身如菩提樹,心如明鏡臺”和慧能大師的“菩提本無樹,明鏡亦非臺”都與《西游記》有關(guān),孫悟空參破菩提祖師用戒尺打他腦袋三下的禪機(jī)而半夜去找祖師求法的故事是從禪宗五祖弘忍傳法給六祖慧能的故事演化而來的。《壇經(jīng)》寫道: 祖以杖擊碓三下而去?;勰芗磿嬉?,三鼓入室。祖以袈裟遮圍,不令人見。為說《金剛經(jīng)》,至“應(yīng)無所住而生其心”,慧能言下大悟,一切萬法,不離自性。 慧能所謂“本來無一物,何處惹塵?!奔词俏蚩站辰?,悟到了空性。菩提祖師給美猴王取的法號正好叫“悟空”。孫,在禪宗則是法子法孫之意。 孫悟空第一次見到菩提祖師時書中有首贊頌菩提祖師的詩: 大覺金仙沒垢姿,西方妙相祖菩提。 不生不滅三三行,全氣全神萬萬慈。 空寂自然隨變化,真如本性任為之; 與天同壽莊嚴(yán)體,歷劫明心大法師。 大覺金仙,宋徽宗時代對佛的稱呼,徽宗好仙道,按自己的意思改造佛教,便把佛改名為“大覺金仙”。 西方祖菩提,佛弟子須菩提,“解空第一”??占攀欠鸾痰男拮C境界與歸宿,《悟真篇》講的性命雙修之理法歸在究竟空寂上,“故此《悟真篇》者,先以神仙命脈誘其修煉,次以諸佛妙用廣其神通,終以真如覺性遣其幻妄,而歸于究竟空寂之源矣?!?/span>孫悟空的修煉就是如此,先修丹道,后歸佛覺。 不生不滅是佛教所言最高成就,本性如此,不生不滅。全氣全神是丹家功夫,所謂“全真”就是全真氣、全真神,全是保全,不能有虧缺與不圓滿。萬萬慈,是諸佛之慈悲; 三三行,禪宗與丹家都有“前三三,后三三”之語,丹家從做功夫上而言,是前面任脈三關(guān)三竅、后面督脈三關(guān)三竅,禪宗所言另有密意,不在肉體氣脈功夫上。真如本性,真如就是本性,本性就是真如,自然具有一切智慧、神通、變化。 “與天同壽”是丹家所求,所謂“與天地齊壽,與日月同光”,孫悟空得道后成了“齊天大圣”,不是偶然的,象征他完成了金丹修煉,能夠與天齊壽。歷劫明心,就是禪宗講的明心見性,頓悟成佛。歷劫,經(jīng)歷了很多生的修煉,如玄門金光咒所言:“廣修億劫,證吾神通?!?/span> 先了解一下菩提祖師的背景和《西游記》性命雙修思想的本源,則后面的口訣會更明了?;氐健镀刑嶙鎺熜悦p修訣》上。 汝受吾傳道自昌,菩提祖師對孫悟空說:悟空啊,你接受了我的傳承去修道,大道自然會因你而昌盛。這里有傳道與弘道的寄托。 口訣記來多有益,你要好好記住口訣,好處很多。南宗四祖陳泥丸有詩云:“若未逢師卻讀詩,詩中藏訣好修持。雖然不到蓬萊地,也得人間死較遲?!弊x祖師們的詩訣就能領(lǐng)會到祖師隱藏于中的口訣,就能幫助我們修持。所以陳攖寧先生說道家貴訣、重訣。 屏除邪欲得清涼,修道者首先要做好最基礎(chǔ)的心性功夫,做到屏除自己邪惡的念頭、邪惡的行為和邪惡的欲望。邪與正相對,菩提祖師沒有否定正常的正確的欲望,要戒除的是邪欲,不好的、對自己對他人有傷害的欲望。邪欲生邪火,清除了邪欲自然就能得到清涼。這都是功夫境界。 一些人做功夫,身心都有燥火,身體上的燥火使人有虛熱、便秘,心里頭的燥火使人煩躁,坐臥不安。這都與人的欲望有關(guān),只要化解了身心的欲望就能自然入靜,身心會自然清涼,也容易使真火與真水既濟(jì)。做功夫成功的人頭頂是清涼的,不會熱得難受。身體里有真火,但不會感到身體燥熱難受。真火帶來的是清涼自在,邪火帶來的是身體的燥熱和心理的煩躁。 道家功夫里,心性如水,上善若水,能調(diào)劑身心的真火,就會水火既濟(jì),不只是單純地做功夫。行善積德、修心養(yǎng)性就是真水的作用。這樣修煉氣脈功夫時便不會出現(xiàn)邪火。 得清涼,光皎潔,修道者獲得清涼之后身心的光明會自然產(chǎn)生。這是功夫真境界。我從十多歲開始修煉到五十多歲,體驗過身心內(nèi)外的光明。修持金光咒的人也會體驗“內(nèi)外明徹,顯我元神”之內(nèi)景。 好向丹臺賞明月,身心光明丹家稱為丹光,是性光、命光的綜合。性光易見,本性具有,只要凝神,大多會見到眉間有光明閃爍;命光(命火)難求,因為命光、命火需要做氣脈功夫、凝聚精氣才能生發(fā)、見到。如果能在三個丹田看到像明月一樣的光輪,那是更好的境界。 真正做道家功夫,這些景象都會證驗到,我初三時就能內(nèi)觀到自己頂門有明月之象。 |
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