全窟四壁雕滿(mǎn)了佛、菩薩、羅漢、飛天等造像，窟頂?shù)?3諸天及各種騎乘，讓人目不暇接。四壁及塔的下層采用浮雕與佛龕相結(jié)合的方法，雕刻有連環(huán)式的浮雕，自第6窟后室東南角 “樹(shù)下誕生” 至 “逾城出家” 約30余幅，所刻內(nèi)容，主要見(jiàn)于劉宋求那跋陀羅所譯《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》。表現(xiàn)了釋迦牟尼一生的經(jīng)歷，從受胎降生為迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯國(guó)王太子，經(jīng)過(guò)了宮廷生活、射鼓完婚、出游有感，到?jīng)Q心棄家逾城、入山修道，最后成佛說(shuō)法，整個(gè)浮雕布局緊湊，形象生動(dòng)。

第6窟還有云岡石窟保存最完整、場(chǎng)面最大的一組文殊問(wèn)疾，在拱門(mén)和明窗間設(shè)一屋形龕，中為釋迦、右為維摩詰、左為文殊。文殊菩薩身披長(zhǎng)衫，頭微側(cè)，兩腿彎曲，右手食指指著下巴，正在與維摩詰辯論。維摩詰胡漢服裝混穿，頭戴尖頂帽，身穿寬袖長(zhǎng)衫，倚坐于床榻，手拿塵尾扇，瞇眼微笑，從容應(yīng)對(duì)。此像龕根據(jù)《文殊師利問(wèn)疾品》雕琢：維摩居士稱(chēng)病不赴庵羅樹(shù)園參加法會(huì)，釋迦指派弟子前去探望，卻無(wú)人敢應(yīng)命。被譽(yù)為“智慧第一”的文殊受命前往，與維摩針?shù)h相對(duì)，侃侃而談，演繹了一段佛門(mén)佳話(huà)。 

第6窟統(tǒng)一和諧的總體構(gòu)思和復(fù)雜多變的造型手法，在民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展與創(chuàng)新，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和濃厚的民族風(fēng)格，是北魏石窟中佛傳題材雕刻的典型代表。很多小像，運(yùn)用高浮雕手法，在處理造像的不同角度和衣裙的重疊層次上，顯得更加?jì)故熳匀纭＜仁菍?duì)第一期石窟涼州造像模式的繼承，也是對(duì)南北不同造像風(fēng)格的融合。

四十年代水野版云岡圖集：第六窟

15個(gè)世紀(jì)前先民們的生活景象

無(wú)名工匠的精湛技藝

獨(dú)屬于北朝人的張揚(yáng)恣肆

……

四組塵封千年的藝術(shù)瑰寶

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史浸潤(rùn)

將在“北朝壁畫(huà)系列圖書(shū)”中集中亮相

與今天的我們展開(kāi)藝術(shù)的對(duì)話(huà)

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《達(dá)古齋古證錄》

1930年出版、內(nèi)容共計(jì)700余頁(yè)

以圖文形式將著者所經(jīng)眼的各類(lèi)珍玩分門(mén)別類(lèi)列名

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