《后漢書》為南朝宋史學(xué)家范曄所寫，因其極高的文學(xué)與史學(xué)價(jià)值，超越其他寫后漢的史學(xué)專著，與《史記》《漢書》《三國(guó)志》并稱為“前四史”，是公認(rèn)的記載后漢歷史的正史著作。

          黃河歌者金石點(diǎn)評(píng)：

        “防民之口，甚于防川?！币粋€(gè)社會(huì)到了任何不同聲音都不允發(fā)出，從上到下只允許歌功頌德一個(gè)調(diào)調(diào)的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家肯定釀釀著巨大危機(jī)。后漢時(shí)期的“桓靈”二帝時(shí)期正是如此?！包h錮之禍”扼殺了廣大士人對(duì)這個(gè)王朝的最后一點(diǎn)希望，轟轟烈烈的黃巾軍大起義馬上來(lái)到了。請(qǐng)看《<后漢書>研讀》第306章：

黨錮列傳（一）

黨錮之禍

孔子說(shuō)：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這是人的好惡本源相同，因受到浸染而出現(xiàn)差異。人要學(xué)會(huì)克制自己，不能恣肆無(wú)度，受到物欲影響，人的意志也出隨著變化。所以圣人教導(dǎo)人們要修養(yǎng)品行，控制欲望，謹(jǐn)慎行事，不要走向極端。人的性情雖然千差萬(wàn)別，有質(zhì)樸有文雅，但是在砥礪情操方面，大道是相同的。

周朝末年風(fēng)俗淺薄，王道凌遲缺失，仁義仍然能夠發(fā)揮作用克制自己，憑借仁義成就大功。行為舉動(dòng)符合法度，兇狠粗暴的人也不得不屈服；一句話說(shuō)得不符合義理，卑鄙無(wú)知的人也能體察明白。從前賢達(dá)遺留下來(lái)的東西，對(duì)后世仍起著激勵(lì)作用。

霸道衰落后，詭道開始興起，強(qiáng)者以能決勝為雄，弱者因詐劣受委屈。有些士人獻(xiàn)出一謀半策就能獲取萬(wàn)金，憑借口舌游說(shuō)就能取得爵位。有些人起步于街巷，轉(zhuǎn)眼手執(zhí)圭臬，有些人剛脫掉草衣，馬上就升任卿相。士人靠口舌巧言說(shuō)服諸侯后獲取厚禮，其他士人也紛紛效仿，社會(huì)風(fēng)氣隨之轉(zhuǎn)變。以口舌獲利的風(fēng)氣難以制止，其流弊影響至今都沒(méi)有改變。

高祖皇帝仗劍起兵，擁有武力者突然興起，國(guó)家法令寬松，禮儀簡(jiǎn)約，大家繼承信陵、平原、春申、孟嘗四君遺風(fēng)，人人都有輕侮慢上之心，看輕死生，注重義氣，有怨有德必相報(bào)答；命令出自于私門，大權(quán)掌握在普通人手中，行俠仗義成為社會(huì)風(fēng)俗。自從孝武皇帝之后，開始推崇儒學(xué)，經(jīng)術(shù)之士比比皆是。后來(lái)就有了石渠閣議論六藝的爭(zhēng)辯，與自己意見相合的結(jié)為朋黨；不相符合的則進(jìn)行攻擊。講求文學(xué)的人，這時(shí)最為繁盛。

到王莽詐偽專權(quán)，最后篡奪漢朝國(guó)家，忠義之士恥于在新朝做官，于是退居田園，甘心貧困。后來(lái)光武中興，漢朝大德重開，但仍然有志士仁人堅(jiān)守隱居節(jié)操，視榮華如糞土。在漢桓帝和漢靈帝朝，朝政荒謬錯(cuò)亂，宦官專權(quán)，國(guó)家命運(yùn)危險(xiǎn)如同游絲，士人都羞于位列朝臣；匹夫勇于抗?fàn)帲[士慷慨激昂，激揚(yáng)文字博取名譽(yù)，相互砥礪節(jié)操，指斥朝中公卿，評(píng)議裁量權(quán)貴的士人涌現(xiàn)。剛正不阿、堅(jiān)守氣節(jié)形成風(fēng)氣，受到當(dāng)時(shí)人們贊頌。

上面有了喜好，下面就會(huì)效仿，矯枉過(guò)正導(dǎo)致正道難行，道理就是這樣??！像是范滂、張儉等人，他們清正廉潔，忌恨邪惡，最終陷入黨錮之禍，不也是事出必然嗎？

當(dāng)初，漢桓帝在為蠡吾侯時(shí)，從師于甘陵人周福。在他繼位后，提拔周福擔(dān)任尚書。當(dāng)時(shí)的同郡人河南尹房植也有名于當(dāng)朝，鄉(xiāng)里人流傳歌謠說(shuō)：“天下規(guī)矩房伯武，因師獲印周仲進(jìn)?！眱杉业馁e客因此相互譏諷，于是各自網(wǎng)羅朋黨，慢慢結(jié)成深怨，于是甘陵有南北兩派，黨人之爭(zhēng)由此開始。后來(lái)，汝南太守宗資任用范滂為功曹，南陽(yáng)太守成瑨任用岑晊為功曹，兩郡中又流傳歌謠說(shuō)：“汝南太守范孟博，南陽(yáng)宗資主畫諾。南陽(yáng)太守岑公孝，弘農(nóng)成瑨但坐嘯?！?/p>

這些流言傳入太學(xué)中，當(dāng)時(shí)的太學(xué)生有三萬(wàn)多人，郭林宗、賈偉節(jié)是其中領(lǐng)袖，他們和李膺、陳蕃、王暢等人相互倚重。太學(xué)中有諺語(yǔ)說(shuō)道：“天下?？钤Y，不畏強(qiáng)御陳仲舉，天下俊秀王叔茂?！?/p>

另外，還有渤海的公族進(jìn)階、扶風(fēng)人魏齊卿，他們經(jīng)常譏諷朝政，危言聳聽，不畏懼豪強(qiáng)權(quán)貴。從公卿大臣以下，無(wú)不害怕遭受其貶議，經(jīng)常屈尊登門拜訪。

這時(shí)，河內(nèi)人張成善于解說(shuō)風(fēng)水，他推測(cè)占卜預(yù)言會(huì)天下大赦，就教唆自己的兒子故意殺人。李膺這時(shí)擔(dān)任河南尹，督促收捕張成的兒子，隨后果然碰到天下大赦被免于處罰，李膺更加惱怒憤恨，最后判決誅殺。當(dāng)初，張成用方伎之術(shù)結(jié)交宦官，漢桓帝也多次讓張成占卜。張成的弟子牢修借機(jī)上書誣告李膺等人蓄養(yǎng)太學(xué)游士，結(jié)交各郡中的門生徒弟，相互勾結(jié)，結(jié)成朋黨，誹謗朝廷，擾亂風(fēng)俗。

漢桓帝非常震怒，頒布詔書給郡國(guó)，逮捕黨人，布告天下，同仇敵愾，于是收捕了李膺等人。在供辭中牽連到陳寔等二百多人，有的逃遁沒(méi)有捕到，全部懸賞捉拿。于是朝廷派出使者四出追捕，相望于道。第二年，尚書霍谞、城門校尉竇武一起上表求情，漢桓帝的怒氣這才稍微緩解，下達(dá)大赦令，讓這些黨人返回家鄉(xiāng)，仍然終身禁錮，黨人的名字，仍然在官府中備案。

從此之后，正直之士被廢棄放逐，邪惡奸佞肆虐朝堂。海內(nèi)追求高風(fēng)亮節(jié)的人互相標(biāo)榜，把天下名士定出標(biāo)號(hào)：上等叫做“三君”，次等叫做“八俊”，三等叫做“八顧”，四等叫做“八及”，五等叫做“八廚”，這和古代的“八元”“八凱”非常相似。竇武、劉淑、陳蕃被稱為“三君”，君的意思是當(dāng)世宗師；李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱寓被稱為“八俊”，俊是說(shuō)人中的英杰；郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勛、蔡衍、羊陟被稱為“八顧”，顧是說(shuō)他們能用自己的道德品行引領(lǐng)世人；張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超被稱為“八及”，及是說(shuō)能引導(dǎo)別人追慕宗師；度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章被稱為“八廚”，廚是說(shuō)他們能用錢財(cái)救濟(jì)世人。

另外，還有張儉的同鄉(xiāng)朱并，按照中常侍侯覽的意旨，上書告張儉和同鄉(xiāng)二十四人另立名號(hào)，結(jié)成朋黨，企圖危害國(guó)家。把張儉和檀彬、褚鳳、張肅、薛蘭、馮禧、魏玄、徐乾稱為“八俊”，田林、張隱、劉表、薛郁、王訪、劉祗、宣靖、公緒恭稱為“八顧”，朱楷、田盤、簄（音hù，扈）耽、薛敦、宋布、唐龍、嬴咨、宣褒被稱為“八及”。把這些人的名字刻石立在郊外，修筑壇場(chǎng)，結(jié)為同黨，張儉是黨人的領(lǐng)袖。

漢靈帝下達(dá)詔命，刪掉告發(fā)人朱并的名字，逮捕張儉等人。大長(zhǎng)秋曹節(jié)示意有關(guān)官員，逮捕前黨人、原司空虞放、太仆杜密、長(zhǎng)樂(lè)宮少府李膺、司隸校尉朱寓、潁川郡太守巴肅、沛國(guó)國(guó)相荀翌、河內(nèi)郡太守魏朗、山陽(yáng)郡太守翟超、任城國(guó)國(guó)相劉儒、太尉府掾史范滂等人，共有一百多人被逮捕，全部死在獄中。其中有些人已經(jīng)去世，所以沒(méi)有被捕；有些人亡命天涯幸免于難。

從此以后，凡是有怨恨的，都彼此陷害，稍微有點(diǎn)私怨的，都被劃入朋黨。州郡中緊跟上面的意思，有的根本沒(méi)有與他們有來(lái)往，也遭到株連，被殺、流放、廢禁的共有六七百人。

176年，永昌太守曹鸞上書替黨人申訴，言辭十分懇切。漢靈帝讀完奏報(bào)后大怒，立即下詔令給司隸校尉和益州，用檻車收捕曹鸞，送到槐里監(jiān)獄中拷問(wèn)致死。漢靈帝又詔令各州郡，再次拷問(wèn)黨人的學(xué)生、故吏和父子兄弟，那些還在官位的，全部免掉官職禁錮，最遠(yuǎn)涉及到五服內(nèi)的親戚。

179年，上祿縣縣長(zhǎng)和海上書說(shuō)道：“按照禮制，堂祖的兄弟們分開居住，財(cái)產(chǎn)各家所有，其恩義已經(jīng)非常疏遠(yuǎn)，五服的親情則更為疏遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的黨人禁錮涉及五服親族，既違背上古典籍經(jīng)訓(xùn)中的規(guī)定，又錯(cuò)亂了平常的法度。”漢靈帝看到后恍然大悟，那些堂祖以下受到禁錮的，全部獲得釋放。

184年，黃巾軍發(fā)動(dòng)起義，中常侍呂強(qiáng)對(duì)漢靈帝說(shuō)：“黨錮長(zhǎng)久積累，受到人們?cè)购?。如果長(zhǎng)久不赦免寬恕，他們就容易和張角等賊寇合謀，造成的危害會(huì)更大，到時(shí)朝廷會(huì)悔之不及?！?/p>

漢靈帝害怕這件事情，于是下詔令大赦黨人，黨人被誅殺后受牽連流放的家屬全都返回原郡。再后來(lái)，黃巾軍勢(shì)力越來(lái)越盛，朝野分崩離析，綱紀(jì)廢弛，法律蕩然無(wú)存。

黨錮事件開始于甘陵、汝南，到李膺、張儉事件達(dá)到頂峰，海內(nèi)涂炭，二十多年的時(shí)間，受到牽連的大都是天下名士。三君、八俊等共計(jì)三十五人，他們的有事跡流傳保存的，都記載在史冊(cè)中。陳蕃、竇武、王暢、劉表、度尚、郭林宗分別有傳記，荀翌附記在《劉淑傳》中，張邈附著在《呂布傳》中，胡母班附記在《袁紹傳》中。王考字文祖，東平郡壽張縣人，官至冀州刺史；秦周字平王，陳留郡平丘縣人，官至北海國(guó)國(guó)相；蕃向字嘉景，魯國(guó)人，官至郎中；王璋字伯儀，東萊郡曲城縣人，官至少府卿：他們的位置都不算顯要。翟超擔(dān)任山陽(yáng)太守，其事跡記載在《陳蕃傳》中，其名字和出生郡縣都不詳。朱寓是沛國(guó)人，和杜密等人一起死在獄中。還有趙典，則只記載了名字。

劉淑字仲承，河間國(guó)樂(lè)成縣人。他的祖父叫做劉稱，擔(dān)任司隸校尉。劉淑年少學(xué)習(xí)通曉《五經(jīng)》，隨后建立學(xué)校教授學(xué)生，學(xué)生經(jīng)常在幾百人以上。州郡中以禮聘請(qǐng)，五府中接連征辟，他都拒絕前往。

154年，司徒種暠舉薦劉淑為賢良方正人才，他以身體有病推辭。漢桓帝聽說(shuō)了劉淑的名聲，派出車輛接到京師洛陽(yáng)治病。劉淑迫不得已趕赴洛陽(yáng)，其對(duì)策列為天下第一，被封為議郎。他又陳述時(shí)政得失，占卜災(zāi)異全部靈驗(yàn)，經(jīng)過(guò)兩次升任尚書，平時(shí)一直進(jìn)獻(xiàn)忠言建議，對(duì)朝政多有補(bǔ)益。

劉淑經(jīng)過(guò)兩次升任侍中、虎賁中郎將。他上書認(rèn)為應(yīng)當(dāng)裁撤宦官，其言辭懇切耿直，漢桓帝雖然沒(méi)有采納，也沒(méi)有治罪他。因?yàn)閯⑹缡亲谑抑械馁t良人才，漢桓帝對(duì)他特別尊敬，每當(dāng)出現(xiàn)疑難問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常征召他秘密詢問(wèn)。漢靈帝繼位后，宦官進(jìn)讒言說(shuō)是劉淑和竇武等人合謀，被逮捕入獄后自殺。

宦官與士大夫矛盾加深

黃其軍

      作于2023年4月19日（古歷癸卯年閏二月廿九）