九紫太玄

01風(fēng)水是不是迷信？

很多人對(duì)“風(fēng)水”這個(gè)詞的印象是神秘、模糊、甚至有些說(shuō)是迷信的觀念，當(dāng)然也有人說(shuō)是科學(xué)，并且這個(gè)爭(zhēng)論從古至今都存在。       

      在唐朝時(shí)期以及唐以前，風(fēng)水都運(yùn)用于達(dá)官貴人，帝王以及王候之家，平民百姓基本不得而知，到明朝及清朝后風(fēng)水堪輿術(shù)雖然已經(jīng)從朝廷傳承到民間，但由于其深?yuàn)W的理論及運(yùn)用方式超出很多人的認(rèn)知，因此普通老百姓對(duì)此知之甚少。

加上各種原因的影響，有些是長(zhǎng)期被一些不夠?qū)I(yè)的風(fēng)水先生歪曲利用，加上晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)口訣等，延伸了龐大而雜亂的體系，另外加之一代代先生的虛構(gòu)添加，讓其變的神秘而神奇，在普通老百姓中間流傳開(kāi)來(lái)，也就越傳越邪，有些人也對(duì)它也多加敬畏，在心里就將它神化了。

還有一個(gè)重要的原因是在近幾百年的歷史中，西方一些國(guó)家所謂的傳教士在獲取朝廷信任后，偷梁換柱經(jīng)過(guò)一系列的操作，竊取中國(guó)的文化，偷篡毀滅大量古典經(jīng)章。然后西方國(guó)家突然之間出現(xiàn)各種高端的天文成就、物理成就，數(shù)學(xué)成就，哲學(xué)成就、各種偉大發(fā)明等等……，他們甚至把文明的定義，把科學(xué)的定義都給改了。

之后西方尖兵利劍，炮火艦船攻打中國(guó)，那時(shí)我們國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，屢戰(zhàn)屢敗，之后便形成了大家所熟知的中國(guó)一批批知識(shí)分子到西方去學(xué)習(xí)，認(rèn)為一切東西都是西方的好，所以他們提出一個(gè)口號(hào)說(shuō)，科學(xué)不會(huì)說(shuō)中國(guó)話。想要把西方那一套文化全盤(pán)搬到中國(guó)來(lái)。然而這一套文化在中國(guó)運(yùn)行一百多年，直到近代發(fā)現(xiàn)這條路走不通，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)文化是有根有據(jù)的。

我們仔細(xì)的回憶一下，是不是對(duì)中國(guó)的記憶漸漸沒(méi)有了？我們這幾代都是在西方教育模式下成長(zhǎng)起來(lái)的人，把西方科學(xué)當(dāng)成了真正的人生觀價(jià)值觀，哪怕是今天他們?nèi)匀辉诔蠡袊?guó)，某些專(zhuān)家或占有一定職務(wù)便利的人以宣傳西方為己任的1450組織帶動(dòng)著社會(huì)的節(jié)奏，因?yàn)樗麄兪强梢阅玫藉X(qián)的，引導(dǎo)著我們不在認(rèn)同老祖宗的文化，對(duì)自己民族文化不自信，讓我們生活在外來(lái)資本的籠罩之下，這也是很多人崇洋媚外的重要原因之一，堪稱(chēng)一個(gè)比龐氏騙局更為高明而龐大的陰謀。所以我們某些被帶節(jié)奏的炎黃子孫醒醒吧！多讀一些中國(guó)的古典籍，增加自己的判斷能力。

言歸正傳，其實(shí)任何一種文化能夠傳承上千年，必定有其存在的真理性。人都會(huì)受環(huán)境影響，很多時(shí)候我們不了解風(fēng)水，但是只要是聽(tīng)到這兩個(gè)字就會(huì)覺(jué)得是迷信，對(duì)于超出自己認(rèn)知以外的東西盲目下評(píng)論，本身就是一種更深層的迷信，這便是迷信于自己的判斷力。

02何為風(fēng)水？

在寫(xiě)這篇文章之前，我也看了很多介紹風(fēng)水的文章，怎么說(shuō)呢？大多部分不被誤導(dǎo)就很不錯(cuò)了，下面我將用客觀的角度，從風(fēng)水最本質(zhì)的原理說(shuō)起，用相關(guān)及舉例的方式來(lái)普及一下風(fēng)水的概念。

在古代又稱(chēng)之為“堪輿術(shù)”，《淮南子》記載“堪、天道也；輿、地道也“。即勘察日月星辰等天體運(yùn)行對(duì)人的影響，同時(shí)選擇地上適合人生存居住的地理生態(tài)環(huán)境。

“道”是中華民族為認(rèn)識(shí)宇宙及大自然所用的一個(gè)名詞，意思是萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律或軌跡，也可以說(shuō)是事物變化運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。屬于研究天道、地道和人道之間的關(guān)系，其核心思想就是人與大自然的和諧相處，指導(dǎo)人如何利用天時(shí)地利，達(dá)到趨吉避兇、改善和輔助人生命運(yùn)的一門(mén)術(shù)數(shù)。   

用大白話來(lái)理解，就是把一種有利于人類(lèi)的生氣能量場(chǎng)，讓它為我所用的一種技術(shù)稱(chēng)之為堪輿術(shù)。古時(shí)風(fēng)水也稱(chēng)相地術(shù)。所謂相地就是要觀察地形地貌。又叫地師、風(fēng)水先生、地理先生等。   

風(fēng)水顧名思義，重點(diǎn)在于“風(fēng)”和“水”。歷史上給“風(fēng)水”這個(gè)詞最早下定義的為晉代的道士郭璞，在風(fēng)水界一般認(rèn)為，郭璞為開(kāi)山祖師，唐朝楊筠松為一代巔峰宗師……。

郭璞在其經(jīng)典著作中曰：葬者，藏也，乘生氣也。夫陽(yáng)陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。 生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物……。

氣行乎地中。其行也，因地之勢(shì)。其聚也，因勢(shì)之止。古人聚之使不散，行之使有止。故謂之“風(fēng)水”。

那這一段話是什么意思呢？

這里重點(diǎn)講的是一個(gè)特別沒(méi)有個(gè)性的名字“氣”。指無(wú)論陰宅或陽(yáng)宅要乘生氣，氣是彌散而處于不斷運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，它與量子宇宙中的物質(zhì)相互結(jié)合形成陰氣和陽(yáng)氣，從物理上來(lái)說(shuō)，氣從內(nèi)向外相互吞吐運(yùn)動(dòng)就會(huì)變化成為風(fēng)，而從下向上運(yùn)動(dòng)則變化成云，從上往下變化成雨。 

所以風(fēng)、云、雨都是由生氣的變化而成?？偟恼f(shuō)來(lái)穿行在地面之下運(yùn)動(dòng)變化的陰陽(yáng)氣，叫做“生氣”。生氣穿行在大地之中，繁育并滋生萬(wàn)物。所以這里說(shuō)的生氣并不是指空氣。  

地中的生氣我們用肉眼是看不見(jiàn)的，那怎樣知道它的變化呢? 郭璞祖師還記錄了一段文字大概指：土是生氣之母，有土才有生氣。生氣又是水之母。有生氣才會(huì)有水。就是說(shuō)，土生生氣，生氣生水。生氣并不是抽象的東西，雖然看不見(jiàn)摸不著，但也可以化成具體的物質(zhì)，這也是能量物質(zhì)不可分割。

所以要認(rèn)識(shí)生氣，需要觀土察水。觀其大地之勢(shì)，即龍脈（山脈）的行走起伏，過(guò)峽、駁換變化，奔騰若水之波、若馬之弛的勢(shì)就知道。生氣的積聚，就是看龍脈運(yùn)動(dòng)的靜止。只是理解了氣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行，古人為了使積聚的生氣不擴(kuò)散不噫出，使運(yùn)動(dòng)變化的生氣讓它聚集而為我所用，所采取的方法和措施，就稱(chēng)之謂“風(fēng)水”。

所以咱們古人說(shuō)“人活一口氣”，這句話并不是打比喻，也不是說(shuō)人活著要爭(zhēng)一口氣要有多大的出息，而是切切實(shí)實(shí)的說(shuō)人活著離不開(kāi)生氣，只是我們誤解了古人的意思，

當(dāng)然有生氣影響著人，也就有煞氣或者說(shuō)死氣影響著人，至于煞氣是什么？具體會(huì)對(duì)人產(chǎn)生哪些不利的因素？我就不在此展開(kāi)敘述了，因?yàn)榉N類(lèi)太復(fù)雜了文字難以描述。

所以對(duì)于好的風(fēng)水，就是要藏風(fēng)得水，而真正的地師、風(fēng)水師要做的就是如何讓生氣聚集而滋養(yǎng)人， 對(duì)于不好的，自然是要避風(fēng)避水，在做法上避開(kāi)煞氣對(duì)人產(chǎn)生不利的影響。

而并不是風(fēng)水師看到你家房子四個(gè)角缺了某一個(gè)角，就說(shuō)風(fēng)水不好，在站在家門(mén)口看到右邊有另外的門(mén)，就說(shuō)是白虎開(kāi)口，或者說(shuō)廚房在西北乾位就說(shuō)是火燒天門(mén)等等……那么簡(jiǎn)單的事。

在傳承幾千年的文化過(guò)程當(dāng)中，也難免有人會(huì)去人為的虛構(gòu)添加一些認(rèn)為是自己發(fā)明的風(fēng)水知識(shí)，實(shí)不知有些發(fā)明實(shí)際都是一些偽的風(fēng)水概念，從而誤導(dǎo)了太多的人，如何去偽存真也成了眾多人的一大難題。

總的來(lái)說(shuō)風(fēng)水本是集易學(xué)、地理學(xué)、星象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、和人體生命學(xué)等，多種學(xué)科于一體的建筑理論與應(yīng)用。是構(gòu)建天地人之間的和諧環(huán)境。

03風(fēng)水與《易經(jīng)》的關(guān)系

易經(jīng)包括“易理”和“易術(shù)”兩個(gè)部分（一個(gè)為體，一個(gè)為用的關(guān)系）。

1、易理（體）：講易經(jīng)六十四卦、卦辭和爻辭等。探索關(guān)于天地人、萬(wàn)事萬(wàn)物的變化規(guī)律，其理論思想在古代時(shí)君王用于治理國(guó)家、而百姓學(xué)習(xí)其中的智慧如何與大自然和諧相處。但易理畢竟對(duì)于大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)都晦澀難懂，過(guò)于深?yuàn)W。

2、易術(shù)（用）： 是運(yùn)用易經(jīng)的陰陽(yáng)五行、天干地支，八卦九星等…理論和方法來(lái)預(yù)測(cè)和指導(dǎo)人生，從而達(dá)到趨吉避兇。輔助人生命運(yùn)的一種術(shù)數(shù)，也是指道家文化中的道、法、術(shù)、器中的術(shù)。

例如命理預(yù)測(cè)、風(fēng)水堪輿、六爻預(yù)測(cè)、天文擇日、奇門(mén)遁甲、大小六壬，紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)、面相手相等等……，這些都屬于易術(shù)的范疇。雖然這些術(shù)數(shù)都要運(yùn)用易經(jīng)的基礎(chǔ)原理，但每一種術(shù)數(shù)的具體應(yīng)用推算方法都完全不一樣，所以這就并不代表懂命理預(yù)測(cè)的人就一定懂風(fēng)水，懂風(fēng)水的就一定會(huì)用奇門(mén)遁甲等。

風(fēng)水文化是易經(jīng)文化的一個(gè)重要分支，它和中醫(yī)一樣，屬于易經(jīng)文化在不同應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)展出來(lái)的應(yīng)用學(xué)科。

《易經(jīng)》主要講的就是關(guān)于天地人的學(xué)問(wèn)，《易經(jīng)》認(rèn)為我們?nèi)耸翘斓氐漠a(chǎn)物，我們每個(gè)人身上都有天地的烙印。

舉個(gè)例子：從地理空間方面來(lái)說(shuō)，地球上70%是海洋，30%的是陸地，而在我們?nèi)梭w身上，70%是血液和液體，30%是肉和骨頭。

從天時(shí)星辰方面來(lái)說(shuō)，一年有12個(gè)月和365天，而在我們?nèi)梭w，有12條重要的經(jīng)絡(luò)和365個(gè)穴位。

你也許會(huì)說(shuō)經(jīng)絡(luò)和穴位今天科學(xué)還沒(méi)有得到證實(shí)。那再舉個(gè)例子：近代科學(xué)研究證明，我們每個(gè)人身上都有生命遺傳密碼DNA。并且每個(gè)人身上的生命遺傳密碼DNA的三連體形式可以由64個(gè)序列組成，這正好和我們《易經(jīng)》中講到64卦數(shù)量相同。并且我們每個(gè)人身上的這64個(gè)生命遺傳密碼DNA的排列順序，竟然和《易經(jīng)》中，從第一個(gè)卦“乾卦”到最后一個(gè)卦“未濟(jì)卦”，64個(gè)卦的排列順序，是驚人的一致。 

《易經(jīng)》這本書(shū)總結(jié)為“在天成象，在地成形”這八個(gè)字。是說(shuō)人和天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，人與天地萬(wàn)物之間有著共同的信息特征。而天地萬(wàn)物之間相互聯(lián)系的事物具有互相感應(yīng)、互相影響的特征、在 《易經(jīng)》中把這種影響稱(chēng)為“同聲相應(yīng)，同氣相求”。這就是風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，天地之間環(huán)境對(duì)我們?nèi)擞兄匾挠绊懙囊罁?jù)和理論。 

04環(huán)境能夠影響人的原因

在風(fēng)水中有一個(gè)說(shuō)法叫“相山如相人”。意思是說(shuō)：風(fēng)水師在觀察一個(gè)地方的風(fēng)水好壞時(shí)，觀察的方法如同觀察一個(gè)人的身體好壞一樣。這是因?yàn)槲覀內(nèi)松砩嫌忻l(fā)，在山上有植被，觀察一個(gè)人是否健康，可以觀察他的頭發(fā)生長(zhǎng)情況，觀察一個(gè)地方的氣脈大小，可以觀察這個(gè)山的植被是否茂盛。

兩者相比較，我們?nèi)松砩嫌屑∪夂椭?，在山上，有土壤?/span>我們?nèi)梭w上有骨頭，在山上，有石頭。 

我們?nèi)梭w中流淌著血液，在山谷中流淌的泉水。所以我們老祖宗寫(xiě)下了相山如相人的觀點(diǎn)。同樣道理，想知道這個(gè)地方能出什么樣的人，看這個(gè)地方的山水環(huán)境就可以大致分析出來(lái)。也是我們平常所說(shuō)的：一方水土養(yǎng)一方人，什么樣的山出什么樣的人等等。

比如：在我國(guó)北方有太行山，泰山等，山多高大，故北方人多魁梧，在江浙一帶山多低矮，江浙人多矮小，特別是蘇杭女了，更是溫婉小巧。再比如為什么四川多美女，看古人是怎么形容四川的山：峨眉天下秀，說(shuō)明四川的山多秀麗，所以四川出美女就不足為奇了。還有看水與人的關(guān)系等……，就不一一舉例了。 

一個(gè)地方如果地理環(huán)境好，就會(huì)出很多賢能之人，我們叫地靈人杰。一個(gè)地方如果風(fēng)水環(huán)境不好，就會(huì)出很多不務(wù)正業(yè)，走歪門(mén)邪道之人，叫窮山惡水出刁民。一個(gè)吉的地理環(huán)境，對(duì)我們?nèi)擞兄娣e極健康的影響，如果是一個(gè)兇的環(huán)境，對(duì)我們?nèi)司陀兄?fù)面消極病夭等影響。這就是風(fēng)水，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在影響著我們。這也是《易經(jīng)》中所講的“百姓日用而不知”，

05風(fēng)水堪輿與建筑學(xué)的對(duì)照

1.尋龍點(diǎn)穴與建筑選址

我們?cè)谛薹课輹r(shí)，首先會(huì)考慮在一個(gè)什么樣的地方進(jìn)行修建。在過(guò)去，我們老祖宗是希望找一個(gè)風(fēng)水寶地來(lái)修建自己的房子，找這個(gè)風(fēng)水寶地的過(guò)程，今天建筑學(xué)叫做建筑選址，在我們風(fēng)水中叫尋龍點(diǎn)穴，尋龍點(diǎn)穴是根據(jù)山脈的走向，水流的走勢(shì)等自然地理因素，通過(guò)我們風(fēng)水師的評(píng)估論證其地的氣脈的走向，以求尋的好的生氣來(lái)滋養(yǎng)人體。以確定出修建建筑的具體位置，這叫尋龍點(diǎn)穴。相當(dāng)于中醫(yī)針炙需要找準(zhǔn)人體上的穴位。

有朋友可能會(huì)問(wèn)，現(xiàn)在我們大多是生活在城市里，哪里有龍？有的。在我們生活環(huán)境中，龍脈除了有高山龍，也有平洋龍。如果是在城市購(gòu)買(mǎi)商品房，選擇在什么位置購(gòu)買(mǎi)房屋，那大多城市就屬于平洋龍了。對(duì)于地址的選擇，要能在生理與心理上產(chǎn)生良好反應(yīng)的地形條件。

2.立向分金與建筑規(guī)劃

通過(guò)尋龍點(diǎn)穴，選好建筑地址后，在房屋的修建過(guò)程中還需要進(jìn)行具體的規(guī)劃。

首先要確定房屋修什么座山朝向，這個(gè)房屋是朝南修，還是朝東南修，還是朝東北修，這是由風(fēng)水師通過(guò)對(duì)四周山脈和河流的形巒（城市中的建筑與水或道路）進(jìn)行分析后，拿出羅盤(pán)來(lái)精準(zhǔn)確定。這在風(fēng)水中非常重要，風(fēng)水師有一句話叫：分金差一線，富貴不相見(jiàn)。分金就是周天360度選哪一度的意思。是指在某種情況下，確定房屋坐山朝向時(shí)，一度也不能差，否則可能吉兇就相反。

3.室外布局與建筑環(huán)境

確定好房子的坐度朝向后，還需要進(jìn)行庭院布局，修建圍墻大門(mén)，以及規(guī)劃房屋周?chē)乃担缆返鹊取?。以建筑為中心，用風(fēng)水堪輿的原理和方法，進(jìn)行四周環(huán)境布局。如果把房子比喻成人，你在一個(gè)公司工作，要以一種什么樣存在的方式，才能讓周?chē)娜?、事、物?duì)你產(chǎn)生最有利的影響。

4.室內(nèi)布局與裝修

房屋修建完以后，需要進(jìn)行室內(nèi)規(guī)劃，風(fēng)水師用羅盤(pán)在建筑現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量，或在建筑圖紙上用立極（太極點(diǎn)）將整個(gè)建筑分為八個(gè)方位，甚至十二個(gè)方位，然后根據(jù)風(fēng)水原理和方法，對(duì)每個(gè)方位的房間進(jìn)行具體布局，靈活運(yùn)用于如今的商品房、電梯公寓、別墅、辦公樓、工廠等城市建筑中，對(duì)家居、辦公處所的布置與處理，調(diào)整房屋內(nèi)的布局、功能規(guī)劃、動(dòng)與靜等因素來(lái)達(dá)到趨吉避兇，使其更符合天地氣場(chǎng)的原理，這在風(fēng)水中叫室內(nèi)布局。

這便是風(fēng)水進(jìn)行建筑規(guī)劃的大致流程，風(fēng)水就源自于我們的生活，是古圣賢在認(rèn)識(shí)自然，了解自然，利用自然營(yíng)造改善生活環(huán)境的過(guò)程中，不斷總結(jié)形成的一套建筑選址和建筑環(huán)境布局的學(xué)術(shù)。

      有些朋友會(huì)想問(wèn)了，你這說(shuō)的都是從建房和買(mǎi)房前就開(kāi)始布局了，那我們已經(jīng)在城市里買(mǎi)好且在居住的房子或商鋪等……，怎么知道風(fēng)水好不好呢？要不要堪測(cè)？如何改善和趨吉避兇呢？，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我后面會(huì)出一些相關(guān)的文章再來(lái)普及更多的風(fēng)水知識(shí)。