太行深處的古建秘境，一般人我不告訴他！

浮生偷閑 2023-08-07 發(fā)布于安徽

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不是有些秀麗山川，就能稱為“秘境”。

不是有些古老遺址，就能稱為“文明起源”。

不是有些古建遺存，就能稱為“博物館”。

在這個內(nèi)卷為王的時代，有的地方得其一二尚嫌不夠，偏偏要把三者集于一身，明明光環(huán)在身，卻低調(diào)得可怕。

圖源：太行日報

它就是山西東南“前窗口”，中原大地“后花園”——陵川縣。

壹

太行山最美秘境

陵川位于山西省晉城市的東北部，地處華北腹地、黃河之北、太行山南麓峰巔。在山西省平行四邊形的版圖上，陵川正是四角之一，鑲嵌在三晉大地最東南，是南太行通往中原的門戶。

據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》載：“（陵川）以縣多陵阜而名?！薄傲旮贰奔辞鹆晖潦街?。清代傅弼在《陵川賦》一文中說陵川“群峰拔地，列峰摩天”，“突中一窩，太行之巔”，“萬古青蒼，是曰陵川”。

陵川傲視于太行之巔，平均1058米的海拔造就了其溫和涼爽的氣候，夏天最高氣溫29℃，平均氣溫僅22℃左右，使其成為天然的避暑勝地。

陵川的地理位置賦予了其八百里太行的壯麗景觀，有“清涼圣境”“避暑天堂”“世外桃源”“太行至尊”之美譽的王莽嶺景區(qū)是其典型代表。

王莽嶺景區(qū)是國家地質(zhì)公園，因西漢王莽趕劉秀到此地安營扎寨而得名，包括王莽嶺、錫崖溝、昆山、劉秀城四個景系，最高海拔1700余米，是南太行的最高峰。

茫茫云海在這里為群山織就了一層仙家羽衣，滿目空翠濕人衣，濤似連山噴雪來。

圖源：太行云頂王莽嶺

觀日出日落，不知是哪家仙女共仙童調(diào)皮，打翻了調(diào)色盤，滿天的霞光自天空渲染而下，打得畫紙淺絳深絳積又染。

圖源：太行云頂王莽嶺

景區(qū)核心是由日月臺、云臺和玻璃棧道組成的極頂休閑廣場。日月臺仿日月之形而作，圓形下沉庭院和彎月形建筑結(jié)合，包含日月光華、日月同輝之意，宇宙、自然和人文完美交

源：晉城文旅

云臺依山而建，順山勢層層迭落，與玻璃棧道行云流水般相輔相成，二十八宿散布其中，營造出蒼茫宇宙中的星辰大海。神仙過境遺留的祥云，勾勒出祥云棧道，飄落極頂之巔，彩云此間追月去。

圖源：太行云頂王莽嶺

景區(qū)西南坐落著聞名遐邇的錫崖溝，懸崖絕壁上可見一條巨龍般的“之”字形掛壁公路伏身于云霧間。這是村民3代人耗費30載的時光，用原始的方法和簡陋的工具開鑿而出，被《報日人民》稱為“中國鄉(xiāng)村筑路史上的奇跡”。

圖源：山西省旅游發(fā)展委員會

無怪乎毛主席生前秘書、當(dāng)代詩壇領(lǐng)袖李銳暢游王莽嶺后稱贊道：“不登王莽嶺，豈識太行山。天下奇峰聚，何須五岳攀。”

貳

早期文明起源地

中華文明五千年，何處歷史不悠久？然而如陵川這般，一追溯便是遙遙萬年的并不多見。

太行山在地質(zhì)史上經(jīng)歷了復(fù)雜的地質(zhì)構(gòu)造運動，造就了眾多的太行山石灰?guī)r洞穴，這些洞穴成為舊石器時代古人類理想的生存家園，陵川的歷史由此發(fā)端。

上世紀(jì)80年代，陵川縣奪火鄉(xiāng)塔水河村的塔水河遺址被發(fā)掘，其年代被判定為距今26000年前的舊石器時代晚期。

塔水河遺址圖源：任海云《太行山舊石器遺址綜合研究》

塔水河遺址共出土石制品 2000余件，其中石片達(dá)到了1000余件，另有石核25件、刮削器274件、尖狀器25件、錐鉆5件，可看出當(dāng)時的人類已經(jīng)掌握了多種加工方式。

塔水河遺址地層剖面的第4、第2層中，均有灰燼層，并且有不止一個用火遺跡層。由此可見，生活在此遺址處的人類從事了較多的生產(chǎn)活動，比如打片、制作修整石器，甚至可能有簡單的處理遺物的活動。

除了大量石制品，遺址中還出土了大量燒骨和各類哺乳動物化石，這表明，人類主要獵取巖羊、綿羊等作為肉食資源，也有馬鹿和斑鹿。

塔水河遺址部分石制品圖源：任海云《太行山舊石器遺址綜合研究》

塔水河遺址文化堆積厚，人類曾在這里活動的時間較長，為人類早期文明的一個發(fā)源地。

三皇五帝到夏商時期，陵川一直屬于冀州之地。

在陵川東南20公里處有一片從北向南綿延6公里，連綿跌宕著30余座山峰的山區(qū)，這就是世界圍棋起源紀(jì)念地棋子山。

圖源：陵川網(wǎng)

棋子山是古淇水、葦水的源頭?！罢氨虽繆W，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！薄对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》描寫的就是這片河域的山水風(fēng)情。

相傳三千多年前的一天，從淇水溯流而上的一群人打破了屬于棋子山的寧靜，他們以略帶新奇的眼神審視著這一方古樸秀美的山水。這就是從商朝都城朝歌跋涉而來的商紂王叔父箕子和商朝的遺老們。

圖源：晉城非遺

相傳，商朝滅亡后，箕子避居于此，擺布石子，推演天文，發(fā)明了圍棋，還與仙人對弈，此山故名謀棋山。周朝建立后，周武王曾向箕子訪道于此，留下了巨人腳印。

如今，棋子山上的箕子洞，當(dāng)?shù)厝朔Q“棋盤洞”，除了箕子的傳說，還有李家老爹“觀棋爛柯”的故事在陵川廣為流傳。

現(xiàn)在箕子洞的頂壁上還能隱隱約約看到許多灰白色圓點，形狀如同圍棋，整體看去又像一幅古代星象圖。洞頂巖石上有極似圍棋棋盤線條的痕跡，還有著像圍棋棋子印上去的凹痕，當(dāng)是人力點染造化之功。

圖源：晉城非遺

西周時期，陵川為晉國之地，春秋末三家分晉后歸屬于韓國。秦始皇統(tǒng)一天下后推行郡縣制，陵川屬于上黨郡。至魏晉南北朝，北周滅北齊后，陵川為高平郡所轄。

隋開皇十六年（596年），劃高平縣東部置陵川縣，此為陵川置縣之始，唐朝時復(fù)為高平郡所轄。此后陵川文脈鼎盛，出現(xiàn)過7名狀元、93名進士。悠悠萬載的時光，歷史終演進出一個獨一無二的陵川縣。

叁

精美國保薈萃處

陵川境內(nèi)古建眾多，全縣共有不可移動文物1062處，其中全國重點文物保護單位17處。國保數(shù)量在山西省排名第四，在全國也是名列前茅，是名副其實的文物大縣，素有“金元古建博物館”之稱，現(xiàn)存元代以前木結(jié)構(gòu)古建筑15處。

宋朝時劃全國州郡為15路，陵川歸河?xùn)|路澤州所領(lǐng)。當(dāng)陵川進入宋朝的篇章，便注定了它要在古建歷史上寫下濃厚重彩的一章。

位于禮義鎮(zhèn)的南、北吉祥寺正是從宋朝跨越千年到今日來與我們對話的宋構(gòu)遺存。

北吉祥寺圖源：喬

北吉祥寺的天王殿為單檐九脊頂，斗拱五鋪作，結(jié)構(gòu)簡練，出檐深遠(yuǎn)，是北宋太平興國三年（978年）原構(gòu)。

南吉祥寺的中殿補間鋪作均用雙抄五鋪作斜拱，但略有區(qū)別。前后左右四面明間正中出一朵45度偷心斜拱，兩跳之上為鴛鴦交首連拱做令拱，令拱抹斜，耍頭正中螞蚱頭兩側(cè)批竹昂平出。這是我國現(xiàn)存最早使用45度斜拱的古建實例，改變了斜拱源自遼構(gòu)的認(rèn)知。

南吉祥寺圖源：喬

金天會五年（1128年），澤州改南澤州，陵川屬南澤州。這一時期遺留的大量美輪美奐的古建在今天熠熠生輝。

同樣位于禮義鎮(zhèn)的崔府君廟，建于金大定二十四年（1184年）。整個殿宇錯落有致，殿頂形制各異，其最大特點是整個寺廟都建在高臺之上，這種建于高臺上的寺廟以及平臺兩側(cè)的石階對峙建筑形制，僅在唐朝的敦煌壁畫中出現(xiàn)過，崔府君廟是一處極為難得的實物例子。

崔府君廟圖源：喬

位于崇文鎮(zhèn)的西溪二仙廟的中后殿及東西梳妝樓均為金代建筑。東西梳妝樓是二仙廟中最具代表性的建筑物，也是具有宋金風(fēng)格的最精美的梳妝樓，均為兩層三檐歇山頂樓閣式建筑，寬大而精致，展現(xiàn)出工匠們高超的建筑工藝。

西溪二仙廟圖源：喬

潞城鎮(zhèn)坐落著一座白玉宮，二進院為過殿，金代建筑，面闊三間，進深六架椽，九脊單檐歇山頂，琉璃剪邊，單抄單下昂，昂為琴面式，設(shè)補間斗棋，斗棋用材宏大，通檐用四柱，前檐柱均為方形抹角石柱，光滑明亮，似玉一般，故稱此宮為“白玉宮”。

白玉宮圖源：陵川網(wǎng)

潞城鎮(zhèn)還有一座南神頭二仙廟，正殿面闊三間，進深六架椽，平面形制為長方形，屋頂形制為九脊單檐歇山頂，灰色筒板瓦鋪制屋頂，正脊為瓦條脊，次間墻體用宋磚砌成。前檐通用四柱，柱頭卷剎較緩，并有補間斗栱，斗栱用材碩大，昂為琴面式，為典型的金代作品。

南神頭二仙廟圖源：陵川網(wǎng)

元朝時陵川縣隸澤州司侯司，屬河?xùn)|山西道，為腹里。此時陵川的古建仍然在綻放活力。

位于平城鎮(zhèn)的南召文廟元代特征明顯，正殿僅用兩根粗矮敦厚的內(nèi)柱，內(nèi)柱低于前后檐柱，柱頭櫨斗承接來自山面的丁栿，故屋頂?shù)闹亓看蟛糠侄汲薪釉诖硕?nèi)柱之上。劉敦楨曾稱贊濟源奉仙觀三清殿此類似結(jié)構(gòu)“手法豪放、運思奇特、至為罕至”，南召文廟大殿非但亦能擔(dān)此評價，還更顯古拙之風(fēng)。

南召文廟圖源：陵川網(wǎng)

坐落在附城鎮(zhèn)的田莊全神廟坐北朝南，一進院落，為元代建筑風(fēng)格的間柱鋪作，形成三院、兩路雙閣、雙戲臺、對看樓的嚴(yán)緊建筑的布局。

田莊全神廟圖源：晉城發(fā)布

宋、金、元三代為陵川遺留下如此精美的藝術(shù)瑰寶，“金元古建博物館”之名舍它其誰？

肆

燦爛曲藝書傳承

明朝時陵川縣隸屬于澤州直隸州，清朝的陵川為山西省澤州府所轄五縣之一。

大約在明末清初，陵川境內(nèi)的廟宇和民居建筑物挑檐下的墀頭部分出現(xiàn)了以“書鼓”為主題形象的磚雕藝術(shù)。此為雕刻工匠耳濡目染受到古老醇厚的陵川鼓書說唱藝術(shù)的熏陶后創(chuàng)作而成。

書鼓是陵川本地非常興盛的曲藝活動——鼓書說唱的主樂器扁鼓。書鼓磚雕的出現(xiàn)印證了在清康熙以前陵川地區(qū)鼓書說唱就已十分流行，為陵川曲藝的發(fā)展奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

圖源：晉城文旅

陵川最早的曲藝品種是陵川鋼板書，因說書者手持鋼板演唱而得名，其產(chǎn)生年代已無從考證。據(jù)《陵川縣曲藝志》記載，清道光年間，河南林縣有一名眼盲藝人因逃荒來到陵川，他將“四股弦”音樂融合進了陵川鋼板書，并創(chuàng)作了前奏和間奏，從此豐富了陵川鋼板書的唱腔。

民國時期，陵川在各方勢力的爭奪下命運多舛，但卻成為陵川鋼板書的發(fā)展時期，從“干板書”演變成了鋼板書，至此，作為陵川縣的代表性曲藝品種被傳承下來。

陵川鋼板書《壯志凌云》演出照片圖源：張靜茹《陵川曲藝音樂傳承現(xiàn)狀考察研究》

1943年，日軍占領(lǐng)了陵川縣城。八路軍在陵川縣東部的大山區(qū)建立了抗日革命根據(jù)地，并與當(dāng)?shù)乜谷照M織群眾，積極開展文化活動，宣傳抗日救國思想，當(dāng)時，有人用胡琴伴奏，套用河南墜子的曲調(diào)，演唱關(guān)于抗戰(zhàn)的新內(nèi)容鼓舞人心。

1945年4月14日，陵川解放之后，縣城一帶的民間藝人在河南墜子的曲調(diào)基礎(chǔ)上，吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)，初步形成了陵川絲弦書的框架，創(chuàng)作了《齊心協(xié)力打東洋》《小日本滾蛋了》等曲目。據(jù)《陵川曲藝志》所載，“絲弦書”之名是因有人將“胡琴”稱之為“絲弦”。

陵川絲弦書《劉家灣來了劉書記》圖源：張靜茹《陵川曲藝音樂傳承現(xiàn)狀考察研究》

改革開放以來，陵川曲藝獲得了迅速發(fā)展。1979年，陵川縣的盲人曲藝宣傳隊逐漸恢復(fù)了所有曲藝的演唱，在這一時期，陵川縣盲人曲藝宣傳隊積極參加各種比賽和曲藝展演，拿下了很多集體與個人獎項，創(chuàng)演了一大批優(yōu)秀的曲目，如陵川絲弦書《老倔新事》。

近些年來，陵川鋼板書和陵川絲弦書因其更具有地方特色逐步發(fā)展成陵川縣最主要的曲藝類型，陵川鋼板書《退錢》、《心的呼喚》先后獲獎，陵川絲弦書因唱腔優(yōu)美、抒情性強受到廣大群眾的喜愛，兩種曲藝類型齊頭并進，但因陵川鋼板書屬于國家級非遺，地域性更強，所以知名度更高。

陵川鋼板書《退錢》圖源：張靜茹《陵川曲藝音樂傳承現(xiàn)狀考察研究》

曲藝感染人心，陵川豐富的曲藝在一代代的傳承中彰顯文化的力量，更與時代發(fā)展緊密聯(lián)結(jié)。今日蓬勃發(fā)展之陵川，更需要藝人們抖擻精神，傾情傳唱。

參考資料：

任海云《太行山舊石器遺址綜合研究》

張靜茹《陵川曲藝音樂傳承現(xiàn)狀考察研究》

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