秦王朝是我們歷史上的第一個大一統(tǒng)王朝，對統(tǒng)一有著不可磨滅和難以逾越的貢獻，但它只存在了短短十五年就迅速滅亡了，究其根本原因，是重刑主義原則在大一統(tǒng)之后已經(jīng)不再適用，秦王朝把舊貴族、知識分子和農(nóng)民逼到了對立面，他們在輕罪重罰和告發(fā)制、連坐制下，整天處于一種恐怖的陰影之中，同時，窮兵黷武和徭役過重，也使得農(nóng)民沒有活路。

其一，法家思想是秦國統(tǒng)一天下的根本原因，它在戰(zhàn)時很適用，但戰(zhàn)后和平時期不做調(diào)整，它也就成了秦朝滅亡的重要原因。

秦國的分封很晚，不在諸侯之列，直到西周后期犬戎來犯，秦孝公護駕有功，才被封為諸侯國，秦孝公利用商鞅變法，規(guī)定貴族犯法與民同罪，民眾要加官進爵必須通過軍功獲取，以法治國，輕罪重罰，在民間推行告發(fā)制和連坐制，這樣，就使得秦國的百姓勇于戰(zhàn)爭、怯于私斗。

客觀來說，商鞅變法在戰(zhàn)時是利大于弊的，它直接而迅速地增強了秦國的國力和戰(zhàn)力，是秦能統(tǒng)一六國的根本原因。

但是，在統(tǒng)一六國之后，秦國的法家思想，卻是弊大于利的，在連年戰(zhàn)亂之后，帝國明顯更需要溫和的政策和休養(yǎng)生息，緩解各階級的矛盾。

而秦始皇沒有這么做，是因為在法家思想的籠罩下，秦帝國上下各階層的人，都處于恐懼的陰影之中，包括秦始皇嬴政在內(nèi)，作為天下第一人，嬴政每時每刻在恐懼的，是死亡、六國貴族的反抗以及刺殺。

不可否認也毋庸置疑，法家思想確實是能富國強兵的，秦朝用它的統(tǒng)一證明了這一理論的正確，然而，法家有一個最大的思想弊端甚至毒瘤，就是“強國弱民”，即商君書所謂的馭民五術(shù)：愚民、弱民、疲民、辱民、貧民。

秦朝法家把民眾放在了對立面，認為國的富強，來自于對民的削弱，只有民弱，國才會安穩(wěn)和強大，封建統(tǒng)治者才能高枕無憂，所以他們得出的結(jié)論就是“民不必愛，賦役不必輕”。

這種法家思想的嚴重錯誤部分，是秦朝滅亡的重要原因之一。

同時，法也只是對于被統(tǒng)治階層，皇權(quán)至高無上，對于秦始皇的決策失誤，并沒有任何的糾錯機制。

其二，重刑主義導(dǎo)致的恐懼心理，在各階層的蔓延。

秦法不僅輕罪重罰，還表現(xiàn)為繁瑣，它規(guī)定不告發(fā)的民眾，會被腰斬，這樣就讓大家都處于互不信任的惶恐之中。

商鞅在被告發(fā)后，逃亡途中，想入住一家客棧，客棧主人對他說，商君規(guī)定了這樣一條法律，如果我們允許沒有身份證明的客人入住，那我們也會被連坐，會被嚴重懲罰，所以我們不能同意你住進來。

這件事不僅反映了民眾的恐懼心理，也讓商鞅感嘆法家思想的弊端太大了，可以這么說，作為提出者和推行者，他比任何人都再清楚不過。

其三，把知識分子和舊貴族推到了對立面。

為加強集權(quán)，秦朝推行郡縣制，把六國的大地主階級遷移到都城下嚴加看管，辯證來看，這一奴隸制轉(zhuǎn)向封建制的措施，其實是歷史的一種進步。

不過，時時處于恐懼不安的秦始皇，并不能容忍舊貴族代理人的“以古非今”，而實行了焚書坑儒，某種程度上，他把舊貴族、知識分子和民眾都推到了對立面。

比如張良在韓國滅亡后，重金請刺客在博浪沙刺殺嬴政。

其四，軍事決策的失誤。

陳勝吳廣揭竿而起之后，十萬起義軍逼近咸陽，而秦朝只能派出一個文官領(lǐng)兵平叛，短短十五年，秦朝就到了沒有一個大將可用的地步。

在王翦被命令攻打楚國時，秦國的軍力大概在八十萬左右，大一統(tǒng)后，蒙恬率三十萬大軍守長城，同時又在開拓南方，這導(dǎo)致了都城地區(qū)軍力不足，分散的兵力在危急存亡之時，不能及時救援。

其五，重賦稅和重徭役。

秦朝建立之初，稅收徭役空前沉重，根本不給百姓任何喘息之機，同時秦始皇又修長城、修阿房宮、修驪山墓。

陳勝吳廣起義的直接原因，是天下大雨，他們不能如期而至，按照規(guī)定和秦朝法律，他們要被處死，同樣是死，不如反了，還有一線生機，于是他們決定鋌而走險，盡管他們的起義失敗了，但千千萬萬反抗者站起來了，并顛覆了秦王朝。

在漢朝，漢武帝的刑罰和動用民力，都堪比秦始皇，甚至超過了后者，而漢朝并沒有在漢武帝手中滅亡，究其原因，是漢朝有高惠文景四代帝王修生養(yǎng)息的基礎(chǔ)，而秦朝沒有，秦朝建立之初，天下就已經(jīng)有春秋戰(zhàn)國幾百年的戰(zhàn)亂，百姓迫切需要和平發(fā)展，而暴君并不在乎他們的愿景。

大澤鄉(xiāng)起義的口號是“伐無道，誅暴秦”，漢朝前期的修生養(yǎng)息，也是從秦末農(nóng)民起義得來的教訓(xùn)。

馭民五術(shù)中，壹民就是統(tǒng)一思想，不開民智，讓民眾沒有多想的機會和時間，他們也就不會反抗；弱民是削弱民眾的力量，讓他們沒有反抗的能力；疲民，讓民眾永遠處于疲憊之中，日日奔波勞苦，便無暇和他們爭權(quán)；辱民，讓民眾沒有尊嚴，不能團結(jié)起來，被迫屈服在他們制定的規(guī)則下，點頭哈腰；貧民，不能讓民眾富裕，富裕了，他們就要權(quán)利了。

秦法在很大程度上，是和馭民五術(shù)的弱民、疲民、愚民等相統(tǒng)一和適應(yīng)的。

而很顯然，智商再低的動物，在受到攻擊時，都會本能地反抗，所以，即使是再“愚”的民，當(dāng)所受的壓迫已經(jīng)不能承受時，反抗便成了他們唯一的道路。

秦朝給漢朝做了這個實驗，漢朝吸取教訓(xùn)，命就更長一些。

綜上，秦朝短命的主要原因，還是在于壓迫百姓，疲民弱民，在于敲骨吸髓的剝削，和明火執(zhí)仗的搶劫，在于以暴力的法律恐懼民眾。并且這種壓迫，已經(jīng)遠遠超出了百姓所能忍受的最大限度。