接續(xù)上篇推文。

先附錄原文如下：

厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風(fēng)，少陽所至為飄風(fēng)燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·六元正紀(jì)大論》

一、少陽所至為飄風(fēng)燔燎霜凝

少陽相火所至為火生，火氣熱極則生風(fēng)，回風(fēng)為飄，即旋風(fēng)、颶風(fēng)、臺風(fēng)等飄風(fēng)一般發(fā)生在孟夏、季夏之季即為實(shí)證；燔燎乃狀相火之亢勝，燔乃體若燔炭之燔，燔炭焚燒而熱燎于物，如星星之火可以燎原之燎，燔燎之勢，酷熱至極，是為少陽所至為飄風(fēng)燔燎。

相火飄風(fēng)燔燎而亢勝，勝至則復(fù)，寒水承制報(bào)復(fù)相火，《素問·六微旨大論》岐伯講：“相火之下，水氣承之?！毕嗷鹂簞伲宋暝锝?，子復(fù)母仇，金生水，寒水報(bào)復(fù)之氣屈伏未發(fā)，待機(jī)而作，寒水伏氣而發(fā)，承制報(bào)復(fù)相火之勝，勝甚則復(fù)甚，相火之勝有飄風(fēng)燔燎之甚，則寒水之復(fù)有霜凝之甚，霜凝者，水氣因寒而凝斂為霜，是以少陽所至為飄風(fēng)燔燎霜凝。

二、陽明所至為散落溫

陽明燥金所至為燥生，燥涼勝至則有肅殺之變，金氣肅殺則草木有蒼隕之災(zāi)，葉片過早離散于枝莖，飄落于地，是以陽明所至為散落。

燥金散落而亢勝，勝至則復(fù)，相火承制報(bào)復(fù)燥金，《素問·六微旨大論》岐伯講：“金位之下，火氣承之?！痹锝鹂簞?，乘侮風(fēng)木，子復(fù)母仇，木生火，相火報(bào)復(fù)之氣屈伏未發(fā)，待機(jī)而作，相火伏氣而發(fā)，承制報(bào)復(fù)燥金之勝，勝微則復(fù)微，燥金之勝有散落之微，則相火之復(fù)有溫之微，溫乃火熱之微者，是以陽明所至為散落溫。

三、太陽所至為寒雪冰雹白埃

太陽寒水所至為寒生，寒氣勝至則有凜冽之變，寒氣凜冽則有寒雪冰雹之災(zāi)，是以太陽所至為寒雪冰雹。

寒水寒雪冰雹而亢勝，勝至則復(fù)，濕土承制報(bào)復(fù)寒水，《素問·六微旨大論》岐伯講：“水位之下，土氣承之?！焙簞伲宋晗嗷?，子復(fù)母仇，火生土，濕土報(bào)復(fù)之氣屈伏未發(fā)，待機(jī)而作，濕土伏氣而發(fā)，承制報(bào)復(fù)寒水之勝，勝甚則復(fù)甚，寒水之勝有寒雪冰雹之甚，則濕土之復(fù)有白埃之甚，埃者，土矣，白埃者，土體蘊(yùn)濕，土濕氣重則濕氣蒙蒙如白霧，是以太陽所至為寒雪冰雹白埃。

四、氣變之常也。

六氣亢極而變，勝至則復(fù)，勝微則復(fù)微，勝甚則復(fù)甚，復(fù)則承制極變之氣，以上種種，變中有常，雖為氣變，但亦有常態(tài)可尋，是為氣變之常也。

六氣正紀(jì)，時(shí)化之常、司化之常、氣化之常、德化之常、布政之常、氣變之常等已參詳完畢，明日將繼續(xù)參詳令行之常。