刀郎新歌《花妖》文化底蘊(yùn)

刀郎《花妖》歌詞解讀

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故事背景：

宋朝時(shí)，杭州一落魄書生，一次進(jìn)城辦事，恰遇富家小姐，二人初相識(shí)，卻已情投意合、暗定終生。相會(huì)不久，即終被小姐父親察覺，而勃然大怒。奈何無論如何拆不散這對(duì)鴛鴦，于是心生歹意，表面答應(yīng)了書生，卻背地里命人將其殺害。

便有了歌里唱的 ～血染褐衣。小姐悲痛欲絕，為其舉辦葬禮，送走書生之后，便殉情隨書生而去。

到了地府，閻王爺憐憫二人情之深、愛之濃，于是下令免去二人的孟婆湯，帶著今世的的記憶，重新投胎陽世到杭州，繼續(xù)前緣。不料，投胎的時(shí)候，卻尋差了羅盤經(jīng)。管羅盤經(jīng)的小鬼是臨時(shí)工，沒干過這個(gè)工作，雖然地點(diǎn)都調(diào)到了杭州，但時(shí)間線忘記調(diào)了。于是書生投胎到了漢朝的錢塘縣東，而小姐投胎到了南宋的臨安府北。發(fā)現(xiàn)投錯(cuò)了，再去追趕時(shí)，小姐又錯(cuò)投在了王莽篡漢的泉亭，奴家輾輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)好不容易來到了吳越國的杭城，君又生在了更早了夏朝的余杭。就這樣，一個(gè)往前追，一個(gè)往后追，這一追就是千年，二人雖然帶著前世的記憶，卻苦覓無依、相思成疾、卻依然終難尋覓、永無再見可能，二人好似彼岸花的命運(yùn)，花開不見葉，見葉不開花?；ㄅc葉永遠(yuǎn)無法相見……

解讀：

我是那年輪上流浪的眼淚

我站在投胎的羅盤旁，望著旋轉(zhuǎn)的年輪，不知道你在哪里，急的我眼淚奪眶，淚水灑落在羅盤上，希望能將你看到我的眼淚。

你仍然能聞到風(fēng)中的胭脂味

好讓你能聞見，我在風(fēng)中留給你的胭脂味。

我若是將諾言刻在那江畔上

一江水冷月光滿城的汪洋

那諾言就像一江之水映著月光寫遍滿城

我在時(shí)間的樹下等了你很久

我在時(shí)間之外的樹下等了你很久，奈何陰陽兩界的時(shí)間流速有差別，我還是要去找你。

塵凡兒纏我謗我笑我白了頭

凡塵的帥哥纏我不成，便誹謗我，誹謗我不成，便笑我。最終白了頭。凡塵之中沒有人懂我。

你看那天邊追逐落日的紙鳶

你看那天邊追逐落日的紙風(fēng)箏，在夕陽的照耀下，閃閃發(fā)光。

像一盞回首道別夤夜的風(fēng)燈（注：夤夜，通常譯為深夜之后天快亮了的凌晨3-5點(diǎn)。）

像極了那晚我送你上路與你道別時(shí)那盞為你照亮黃泉路的風(fēng)燈。

我的心似流沙放逐在車轍旁

我的心，好似大漠里的黃沙隨風(fēng)吹進(jìn)車轍中，沒有聲音，沒有影子，我不禁頭涔涔而淚潸潸。你到底在哪里？

他日你若再返必顛沛在世上

他日你如果再返回到這世上，也注定和我一樣顛沛一生，因?yàn)槟阄医詭е笆赖挠洃洝Ｊ廊俗⒍ú粫?huì)理解你。

若遇那秋夜雨倦鳥也淋淋

遇見那很疲倦的鳥兒，在秋夜的雨中不回巢，依然站在高高的枝頭淋雨，那她一定是在等待另一半歸來。

那卻是花墻下彌留的枯黃

可等來的不是另一半，等來的卻是：無言獨(dú)上西樓，月如鉤。天涼好個(gè)秋，風(fēng)清不知愁，欲語還休。

君住在錢塘東

妾在臨安北

君去時(shí)褐衣紅（宋朝服飾，短衫褐衣）

小奴家腰上黃（宋朝服飾，黃色圍裙）

尋差了羅盤經(jīng)

錯(cuò)投在泉亭

奴輾轉(zhuǎn)到杭城

君又生余杭

我在時(shí)間的樹下等了你很久

塵凡兒纏我謗我笑我白了頭

你看那天邊追逐落日的紙鳶

像一盞回首道別夤夜的風(fēng)燈

有很多有才的網(wǎng)友這樣評(píng)價(jià)這首歌：

1. 歌名花妖，取蒲松齡先生的聊齋。世有五種女妖，花妖最為嬌羞，最為純潔，易折而悴。恰如這世上美好的女子般。

2. 歌曲用的曲調(diào)，是時(shí)調(diào)，也叫江南小調(diào)。旋律細(xì)膩華麗，曲風(fēng)柔婉嫵媚。說唱結(jié)合，輕聲細(xì)語，如歌如泣。

3. 演奏的主樂器，用了二胡的演奏。二胡二弦，哀而無淚，傷而不吁。此情在彼時(shí)，不合理，怪不了父母。感動(dòng)了地府閻羅，羅盤經(jīng)又出錯(cuò)。只能歸于命數(shù)，悵惘不已。三生數(shù)載，一人等一人。正所謂：天若有情天亦老，長思那人淚為笑。

最打動(dòng)人心的一首歌，不似探清水河淺白直接，亦不像梁祝痛快決絕。他慢慢地娓娓道來，從女性視角著筆，道盡人間無奈，自己不懼“塵凡兒饞我謗我”，等到白頭亦不悔，卻擔(dān)心你尋我顛沛辛苦，秋雨淋漓，“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。天涼好個(gè)秋”。

有網(wǎng)友說，聽了好幾天，每次聽到“尋差了羅盤經(jīng)”，就會(huì)感覺心里很難受，淚水就不知不覺流下來，仿佛我就是那個(gè)尋了幾世，哀怨又無奈的人。

刀郎用同一地方不同時(shí)代不同名稱的方式，跨越千年，講述一個(gè)凄美的故事。讓人潸然淚下。能聞此曲今生無憾！??！

從這些評(píng)論中足以看出大家對(duì)這首歌的認(rèn)可和喜愛。

歌曲里的故事很感動(dòng)人，用的詞語也很唯美，音樂的表達(dá)也和歌詞要表達(dá)的意思非常契合。

不過我覺得刀郎寫這首歌真正想表達(dá)的并非只是這個(gè)凄美的愛情故事，而是借這個(gè)愛情故事來表達(dá)其他的事情或者情感。原因如下：

1. 這首歌的故事在《聊齋志異》中是找不到類似的情節(jié)的，《山歌寥哉》是他精心打造的一個(gè)專輯，他為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)凄美的愛情故事呢？難道就是為了寫這樣的一個(gè)缺憾的愛情故事嗎？

2. 五十多歲的刀郎是唱過金剛經(jīng)的，他打造的這張專輯《山歌寥哉》完全不像以前直給的表達(dá)，基本都是引用或者暗喻的方式，難道這首歌還做直給表達(dá)嗎？

3. 這首歌是從女人的角度來吟唱的，且需要柔美和婉轉(zhuǎn)聲音，并不適合刀郎高亢粗獷的聲線，他為什么還要捏著嗓子去唱本不適合唱的一首歌呢？

中國古代有一種創(chuàng)作方式，叫“男子作閨音”，用來概括男性文人代女性設(shè)辭，假托女性的身份、口吻，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)現(xiàn)象。“若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發(fā)離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生于文也。”

在比較出名的男子作閨音的詩作中，有王安石的《君難托》，就是以一個(gè)怨婦的口吻來寫的詩，來埋怨皇上在變法之事上“負(fù)了他”。

槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨(dú)異。

憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先。

感君綢繆逐君去，成君家計(jì)良辛苦。

人事反復(fù)那能知，讒言入耳須臾離。

嫁時(shí)羅衣羞更著，如今始悟君難托。

君難托，妾亦不忘舊時(shí)約。

所以，妄自揣度一下，這首歌應(yīng)該也是一種“男子作閨音”的創(chuàng)造方式，真正的主角或者就是刀郎自己。

刀郎當(dāng)年憑《2002年的第一場(chǎng)雪》爆紅，搶了別人的“蛋糕”，迫于壓力，不得不抱憾隱退；“塵凡兒纏我謗我笑我”不就是隱喻當(dāng)年那幾個(gè)音樂大咖對(duì)他音樂的攻擊嗎？他換了一種風(fēng)格或者方式，來創(chuàng)作歌曲來表達(dá)自己的情感，追求自己的理想，但是十多年過去了，中國的音樂環(huán)境（或者娛樂圈）根本沒有什么改變，甚至比以前更差，音樂的創(chuàng)作越來越功利化。

在這樣的環(huán)境下，他可能認(rèn)為理想或者抱負(fù)很難再實(shí)現(xiàn)，就像歌里面女子和書生經(jīng)過三生三世也終難相會(huì)一樣，所以他感到失望和苦悶，但是他又不愿（或者不便）直接用語言來表達(dá)，（他不屬于那個(gè)圈子，還被人嘲笑過水品低下），因此假借這個(gè)凄美悲慘的愛情故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。

如果說《羅剎海市》是刀郎在喝完酒后的對(duì)娛樂圈的辛辣諷刺的話，這首歌或許就是刀郎在深夜（夤夜）失眠時(shí)情緒低落時(shí)的內(nèi)心苦訴。

下面請(qǐng)欣賞《花妖》里的歌詞：

君住在錢塘東

妾在臨安北

君去時(shí)褐衣紅

小奴家腰上黃

尋差了羅盤經(jīng)

錯(cuò)投在泉亭

奴輾轉(zhuǎn)到杭城

君又生余杭

刀郎巧妙地利用了杭州不同歷史時(shí)期的名稱，將歷史和神話巧妙融合，歌詞總共五次提起杭州，分別是錢塘、臨安、泉亭、杭城、余杭，放在歷史長河中，不同的稱謂其實(shí)代表著不同的時(shí)代。

秦統(tǒng)一后，設(shè)錢唐、余杭兩縣。新莽時(shí)改錢唐為泉亭、余杭為進(jìn)睦；東漢，復(fù)置錢唐、余杭。

南朝梁，錢唐縣升為臨江郡。南朝陳，又置錢唐郡。

隋開皇九年（589年）廢郡為州，“杭州”之名首現(xiàn)。下轄錢唐、余杭、富陽、鹽官、于潛、武康六縣。州治初在余杭，次年遷錢唐。

唐置杭州郡，旋改余杭郡，治所在錢唐。因避國號(hào)諱，于武德四年（621年）改“錢唐”為“錢塘”。天寶元年（742年）復(fù)名余杭郡，乾元元年（758年）又改為杭州。

南宋建炎三年（1129年）升為臨安府，治在錢塘。紹興八年（1138年）正式定都。

至此，歌詞中杭州的五個(gè)稱謂都可以與歷史時(shí)期一一對(duì)應(yīng)了。生前的花妖和愛人生活于南宋時(shí)期，彼時(shí)的杭州被稱為臨安。除此之外，“褐衣”“腰上黃”也為弄清兩人的身份提供了線索。褐衣即粗布衣，古時(shí)貧民卑微之人穿著。腰上黃是宋代時(shí)一種黃色腹圍，當(dāng)時(shí)流行圍腰或者圍腹，顏色以鵝黃為尊貴。所以這是一個(gè)富家小姐與窮小子相愛的故事：

南宋時(shí)期，花妖家在臨安城北別墅區(qū)，而小伙兒家在臨安城東棚戶區(qū)，兩人雖然身份天差地別，但還是相愛了?？赡苁鞘艿郊易宓淖钄r，最終兩人雙雙殉情。閻王同情他們，讓他們重新轉(zhuǎn)動(dòng)輪回羅盤回到人間。但輪回的過程出了差錯(cuò)，小伙兒投到了隋唐時(shí)期的杭州，花妖則投到了王莽時(shí)代的泉亭。

又一世，花妖輾轉(zhuǎn)投到隋唐時(shí)期的杭州，沒想到他的愛人，卻投到了東漢時(shí)期的余杭。兩人雖說是投胎到了同一個(gè)地方，但在時(shí)空上沒有交集，因此即便歷經(jīng)三生三世，還是不能終成眷屬。然即使每世都等到白頭，花妖依然在等著愛人的到來......

人生遺憾千千萬萬，錯(cuò)過最是無盡唏噓。在時(shí)間、空間都很慢的古代，一次尋常分別可能就是永別，所以古人的分離始終帶有一種生離死別的既視感。正所謂：縱使輕舟已過萬重山，還是淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。

歌曲中作者講述了自己在三世輪回中追尋和等待真愛的故事。在時(shí)間的樹下，他孤獨(dú)地等待，等待一個(gè)人能真正懂他的內(nèi)心世界。而在生命的樹枝間，他發(fā)現(xiàn)了自己多年來一直尋找的人，可惜因?yàn)槊\(yùn)與宿命的糾纏，兩人的緣分總是悄然離去。

在歌曲中，作者運(yùn)用富有詩意的慷慨之詞，以及流暢動(dòng)人的旋律向我們講述了一段永不止息的感人愛情故事。這是一個(gè)人類共同的夢(mèng)想，也是每個(gè)人心里所想：尋找真愛，尋找一份能夠彼此溫暖的情感。

在刀郎的音樂中，我們不僅可以聽到他特有的獨(dú)特風(fēng)格，更能感受到他音樂中表現(xiàn)出的情感。這首歌的音樂和歌詞融合得天衣無縫，給人帶來的感受深刻而可貴。

如此美麗深情的歌曲，喚起了我們對(duì)于愛情純粹且執(zhí)著的向往。無論是在生命中的哪個(gè)時(shí)期，我們都期盼著能夠找到匹配自己心靈的那個(gè)人。但在尋找的過程中，緣分和命運(yùn)的角力常常讓人措手不及。

總的來說，《花妖》喚起了我們對(duì)真愛的向往，他讓我們相信這個(gè)世界上仍有真摯和執(zhí)著的感情；他讓我們感受到刀郎在音樂中所展示的深情和才華；同時(shí)，他也給我們帶來了對(duì)生命與愛情的深刻思考。在愛情面前，我們始終執(zhí)著，即使浪跡天涯，也要尋找那個(gè)自己心儀的人。

◆《聊齋志異》中的花妖狐鬼的意趣之美

《聊齋志異》中草木花鳥狐鬼皆可幻化成人，作者賦予他們?nèi)祟惖那楦信c思想，蒲松齡運(yùn)用巧妙的藝術(shù)手法刻畫了一系列花妖狐鬼的形象，栩栩如生，深入人心。

花妖狐鬼游離于人類社會(huì)，與人類共同生活，但又區(qū)別于人類。他們雖然不是人類，但是他們善良，富有同情心，他們身懷神通廣大的幻術(shù)，卻不曾隨意禍亂人間，若是碰見陷入困難之人，他們還會(huì)主動(dòng)上前幫忙搭救，如此種種，看起來倒是比現(xiàn)實(shí)中的人類更加鮮活生動(dòng)。

蒲松齡通過這些富有浪漫色彩的人物形象，傾訴自己懷才不遇的憂憤苦悶，歌頌自由愛情，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也借花妖狐鬼的故事，影射當(dāng)時(shí)腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，荒謬怪誕，發(fā)人深省。

曾有學(xué)者言：“情趣是《聊齋志異》的一個(gè)十分重要的藝術(shù)特質(zhì)，是小說人物之間的一種獨(dú)特的審美內(nèi)涵?！薄读凝S志異》中的情趣意味主要體現(xiàn)在這些花妖狐鬼的身上。

情趣是一種審美，一般指對(duì)有意思，新鮮的，出奇的東西產(chǎn)生興致樂趣。蒲松齡刻畫的這些有悖自然規(guī)律，徘徊在人間倫理之外的花妖狐鬼形象，正符合了這一點(diǎn)，也滿足了人們對(duì)未知事物的獵奇心態(tài)。

（一）個(gè)性之趣

蒲松齡塑造的花妖狐鬼形象，各有各的個(gè)性，各有各的特點(diǎn)，皆是人間少有的絕色，如天真爛漫、單純愛笑的嬰寧，不諳世事、率真活潑的小翠，豐采甚都、脈脈含情的胭脂，美麗漂亮、舍命相陪的嬌娜以及美麗聰慧，知恩圖報(bào)的青鳳等等。

蒲松齡塑造的狐妖以及其它花妖鬼皆是美化過的形象。他筆下的花妖狐鬼身懷神通廣大的幻術(shù)，卻不曾隨意禍亂人間，他們有著獨(dú)屬于“異類”自身的個(gè)性，這個(gè)性既夠獨(dú)特又能夠符合人類的審美需求，他們脫去了滿身的妖氣卻又活的氣息。

讀者在閱讀小說時(shí)經(jīng)常在情感上與這些花妖狐鬼產(chǎn)生共鳴，如《紅玉》篇中的狐女紅玉，她與馮相如在月光下邂逅，不僅給他帶來了一份熱情美妙的愛情體驗(yàn)，還為他尋了一位美麗賢淑的妻子。在他遭壓迫受冤屈之際，還不計(jì)前嫌赤誠相助，蒲松齡用飽滿熱情的“狐俠”二字來稱贊她，尤顯她俠義與真誠的個(gè)性。

《阿繡》中的狐女想要了卻先前的愿望而幻化成了人類阿繡的模樣與劉子固歡好相愛。后來被劉子固和仆從試探識(shí)破了之后，她并沒有半分怨恨的，沒有破壞真阿繡與劉子固的感情。對(duì)于妖精來說，要離間倆人之間的關(guān)系是輕而易舉的，，反而幫助阿繡逃離官兵的追捕，讓深情相愛的兩人得以重逢，離開之前還幫助他們創(chuàng)造了一個(gè)美好理想和睦家庭，凸顯她敢愛敢恨的個(gè)性。

愛而不得《宦娘》篇中的鬼女宦娘，是一位靈魂優(yōu)美，清新脫俗的女子形象。她喜愛詩詞音律，尤其酷愛琴和箏。因?yàn)榉侨说墓砩矸?，她無法正大光明地立于人前，于是她只好在深夜向同樣酷愛彈琴的書生溫如春學(xué)琴，對(duì)他產(chǎn)生了愛慕之情，卻因?yàn)樽约旱墓砩矸莶坏貌粔阂种约旱母星?，最后她暗自設(shè)法幫助溫如春與良工結(jié)成了美好姻緣。這份深情灑脫，樂于成人之美的個(gè)性，不失為一件美趣。

這些花妖狐鬼中作者最愛的人物應(yīng)當(dāng)是狐妖《嬰寧》，是整本小說集中篇幅最長的。蒲松齡形容嬰寧像那幽深山野里的“笑忘矣”，合歡花和忘憂草在她面前都變得黯然失色了，就連那解語花，都嫌他過于嬌柔作態(tài)，不甚純真呢。

蒲松齡還非常親切地用“我嬰寧”三個(gè)字來稱呼，這是在其它花妖狐鬼身上不曾有過的。嬰寧愛笑，這是她最大的個(gè)性。讀者一提起嬰寧這個(gè)狐妖，便想起她多姿多彩的“笑”，想她捻花時(shí)歡快的笑，倚樹時(shí)不知道想起什么美事那憨憨的笑，還有游玩時(shí)興致高漲的縱情的笑，以及在戶外被鬼母呼喚時(shí)嗤嗤的笑。

在封建時(shí)代，受封建禮教的影響，古代婦女的言行舉止都會(huì)被各種條條框框所束縛，喜怒哀樂也不能隨意地表現(xiàn)出來，封建的禮教要求淑女要“笑不露齒”。一旦開懷大笑，喜形于色，那將會(huì)被認(rèn)為是失了禮節(jié)，丟了面子，淑女應(yīng)有的雅靜端莊便消失不再，甚至?xí)豢醋鲬B(tài)度輕佻、姿態(tài)放蕩而受到封建社會(huì)的謾罵與譴責(zé)，遭人非議。

作者通過對(duì)嬰寧姿態(tài)萬千的笑聲的描寫，向世人展示著這個(gè)少女天真爛漫的性格和不受世俗煙火侵染的純凈靈魂，打破了封建禮教對(duì)婦女不能自由自在的笑的規(guī)矩。

嬰寧除了愛大笑，她還非常喜愛花朵。蒲松齡在描寫嬰寧的居所時(shí)，便對(duì)花描述得及其詳細(xì)，“叢花亂樹”“墻內(nèi)桃杏尤繁”“夾道紅花”“豆棚花架滿庭中”“窗外海棠枝多，探入室中”“花木四舍其所”

……她一出生便群花環(huán)繞，與花做伴，同時(shí)作者也借繁花簇錦映襯了嬰寧如花般燦爛的美麗容顏和不諳世事近乎癡憨的純潔天真。

嬰寧的癡憨表現(xiàn)在王子服拾起嬰寧丟失的梅花向她表達(dá)愛意之情時(shí)，嬰寧又傻又天真的說：“哥哥若是喜歡，那等你歸去的時(shí)候，那園子里盛開的花你可以喚個(gè)老仆人幫你摘一大捆帶回去不就好了?！?/p>

王子服連忙解釋道：“我并非是喜愛這些花，而是喜愛這花的主人啊?！眿雽幦允遣幻靼灼渲械臅崦林?，真誠地回：“我與你本就是親戚，有感情是應(yīng)當(dāng)?shù)摹！蓖踝臃兀骸拔艺f的不是親戚之間的感情，而是夫妻之間的愛情?！?/p>

嬰寧迷惑，問二者區(qū)別，在王生說到“夜里同床共枕”的時(shí)候，嬰寧還是不得其中繾綣之意，甚至還直白的說：“我不習(xí)慣陌生人一塊兒睡?！笔潞筮€將此事告知母親，說“表哥想要跟我一起睡”。

一段家人間的日常對(duì)白，幾點(diǎn)恰到好處的細(xì)節(jié)，便將嬰寧那不諳世事如癡如憨的純真的性格特征描寫得栩栩如生，悠然生趣。

（二）言語之趣

《聊齋志異》中對(duì)花妖狐鬼的語言描寫十分有特色，作者為了更好的體現(xiàn)人物與眾不同的個(gè)性，巧妙的將古典文學(xué)語言與地方方言相結(jié)合，在保留方言特色的同時(shí)，又為其注入了文人雅士的書卷之氣，既靈動(dòng)活潑又不失典雅，也使人物語言更加符合自身的個(gè)性特征，讓讀者聞其聲，如見其人。

如《狐諧》中的狐娘子在面對(duì)幾位自持才子的文人輕薄時(shí)，非但不羞赧退卻，反而機(jī)智應(yīng)對(duì)，“見我何為哉，我亦猶人耳?！薄百t哉孫子，欲為高曾母作行樂圖耶？”“我為狐，請(qǐng)與客言狐典，頗愿聞之否？”

巧妙地用罵狐的故事指桑罵槐，回?fù)袅藥孜晃娜?，既表現(xiàn)了狐娘子的敏捷睿智，也體現(xiàn)了她的自信與幽默。

《嬌娜》中狐妖嬌娜在見到孔生與姐姐松娘的孩子之后，“抱生子掇提而弄曰：'姊姊亂吾種矣?！彼蛉と祟惪咨c狐妖松娘所孕育的孩子是半人半狐，而非純粹的狐妖。

她敢于直面自己的狐妖身份，家長里短的戲言既詼諧生趣而又不失禮儀；再如嬰寧看到王子服手上的花時(shí)，不解問：“此大細(xì)事，至戚何所靳惜？待郎行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之?！泵鎸?duì)他的告白時(shí)，答：“葭莩之情，愛何待言?！弊詈蟛唤鉃楹瓮@話要背著人說時(shí)問：“背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”二人的對(duì)話既顯得嬰寧癡憨不解風(fēng)情，又透著些許狡黠之趣。

語言還偏向于口語化，雖然文中對(duì)話以文言文的形式呈現(xiàn)，但作者盡量避免使用晦澀難懂的詞語，使語言更加淺顯易懂，更能讓讀者領(lǐng)會(huì)作者想要表達(dá)的意思。

如《聶小倩》中聶小倩初次登場(chǎng)時(shí)，老妖怪對(duì)她的夸獎(jiǎng)：“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。”小倩回答道：“姥姥不相譽(yù)，跟誰道好？”一句短短的話語，便將小倩此刻羞赧又嬌俏的少女氣息體現(xiàn)得淋漓盡致。

《狐夢(mèng)》中寫胡家四姐妹與畢怡庵在聚酒宴飲間，性格開朗的二娘子多次取笑戲謔三娘子，見面時(shí)便故意問：“妹子已破瓜矣，新郎頗如意否？”惹來三娘子用扇子拍打她后背，并用白眼瞅著她。之后二娘子又見畢怡庵身材魁梧并且胡子又多又硬，她于是做出一副回憶往事的樣子，戲笑道：“記兒時(shí)與妹相撲為戲，妹畏人數(shù)脅骨，遙呵手指，即笑不可耐。便怒我，謂我當(dāng)嫁僬僥國小王子。我謂婢子他日嫁多髭郎，刺破小吻，今果然矣?！?/p>

她戲謔地調(diào)笑使宴會(huì)氣氛活躍了不少，也使她成為了這場(chǎng)聚會(huì)的主角，之后便是姐妹間的嬉笑揶揄，言語間笑聲不斷，趣味盎然。這些妙筆生趣的對(duì)話描寫，使人物性格得到了完美體現(xiàn)，也使得故事情節(jié)充滿了喜劇色彩，增強(qiáng)了小說的趣味性，給人以輕松愉悅的審美體驗(yàn)。

（三）野性之趣

花妖狐鬼是由自然萬物幻化而來的，作者在賦予他們?nèi)诵曰奶攸c(diǎn)的同時(shí)，保留了他們?cè)夹螒B(tài)的特點(diǎn)，自然之物不受人間綱常倫理的束縛，他們天真活潑，自由自在，任性瀟灑，無憂無慮。

剛脫離自然的他們，超然寧靜，不沾染一絲封建禮教的腐朽氣息，鮮活又充滿著自然的野性。

嬰寧率真純潔，可隨心所欲大笑；方子晉不畏鬼官威，闈中半則，敢裹具而出；晚霞與阿端不媚世俗，情投意合之際，于荷花池浪漫野合。

《小謝》中的兩位女鬼秋容、小謝對(duì)陶生肆無忌憚的戲弄，則顯得野性又可愛。夜晚降臨時(shí)，兩位女鬼便出現(xiàn)在陶生的寢宅中，趁其入睡，秋容翹起一只腳去踹陶生的肚子，小謝則在一邊捂嘴偷笑，秋容用左手去薅陶生的胡子，以右手拍打他的臉頰，發(fā)出啪啪的聲音，見此，小謝笑的愈發(fā)開心了，陶生氣急，跳起大罵：“小小鬼物竟如此大膽！”

她們還用細(xì)小的物件來捅陶生的鼻子，令他奇癢無比，還打了個(gè)大噴嚏，“生暴起訶之，飄竄而去，既寢，又穿其耳”。鬧得陶生無法忍受。這種毫無顧忌的戲耍捉弄，看起來更像是小孩子之間的惡作劇，不聽阻攔，稚氣十足。

她們以此為樂，來消遣這漫漫長夜無處安放的寂寞之情，也釋放著青春活潑的精力，有人類孩童的頑皮，又透著鬼物獨(dú)特的野性之趣。

將野性表現(xiàn)得更加極致的是《巧娘》中的鬼女巧娘，她在追求性愛這方面表現(xiàn)的極為熾熱。生為人時(shí)，因?yàn)榧藿o一個(gè)發(fā)育不良，不能人道的丈夫，無法發(fā)泄內(nèi)心的欲望，她含恨而亡，成為鬼之后的巧娘不再約束自己，她遵從內(nèi)心的欲望，大膽追求性愛，夜晚在與傅廉同睡一張床上時(shí)，“生不得已，遂與共榻，而惶恐不敢自舒。未幾，女暗中以纖手探入，輕捻脛股。生偽寐，若不覺知。又未幾，啟衾入，搖生，迄不動(dòng)。女便下探隱處?！?/p>

性愛是人類最原始的欲望，而對(duì)其產(chǎn)生渴望是一種本能的展現(xiàn)，身為人時(shí)巧娘深受約束，而成鬼之后的巧娘大膽又熱切，不受人間倫理的束縛，隨心而動(dòng)，這不失為一種野性的魅力。

從他們的飄忽不定的行蹤也可看出其野性之趣。這些花妖狐鬼大多沒有固定的居處，他們或是居于年代久遠(yuǎn)、荒廢失修的老宅，或是棲身荒野、藏于墳冢，或是飄渺不定、游離人間。

《梅女》篇中封云亭初見吊死鬼梅女，便是在梅女生前居住的宅院，雖已為鬼，但梅女仍無法離開這處宅院，后來在封生的幫助下脫離了吊死的房梁，之后二人便成為了朋友，相處之下互生情愫，奈何二人人鬼殊途，無法長久同處。

封生天亮醒來見不到梅女的身影，千呼萬喚亦不見其應(yīng)答，等到晚上梅女才姍姍來遲。一見到梅女，封云亭便急切地問梅女住在哪個(gè)地方，梅女答曰：“鬼無所，要在地下?！?/p>

封云亭接著問：“地底下有可以容納你的地方嗎？”梅女答：“鬼不見地，猶魚不見水也?！?/p>

再如傅廉初遇巧娘時(shí)，“望北行四五里……曠無旅店……見道側(cè)一墓，思欲傍墳棲止……忽聞人聲在下，俯瞰之，庭院宛然，一麗人坐石上，雙鬟挑畫燭，分侍左右?！?/p>

在荒郊野外陷入窘境的傅生本想在墳旁樹上小心翼翼過一晚，不想竟在如此狼藉之處遇到這華庭院所，還得見如此傾力佳人，先前惴惴不安的情緒早已被心花怒放取代，此情此景，竟生起不少意趣來。