01 《封神》這部電影,像一則關(guān)于韭菜與屠刀的寓言。大商王朝,為防諸侯造反,每個(gè)諸侯都有一個(gè)兒子送到朝歌城,作為人質(zhì)。這些質(zhì)子,不僅是人質(zhì),還是工具和炮灰。紂王把他們訓(xùn)練成了一支屬于自己的軍團(tuán),用來沖鋒陷陣。紂王不僅要控制質(zhì)子們的身體,還要控制他們的頭腦。日如一日的洗腦和訓(xùn)練,結(jié)果是,這些年輕人把紂王當(dāng)成英雄來崇拜、當(dāng)成父親來熱愛。他們認(rèn)賊作父,不惜出賣和殺害自己真正的父親。電影中的紂王,極具表演性人格。兩軍作戰(zhàn)時(shí),他逼迫一個(gè)質(zhì)子在戰(zhàn)場上自殺,然后慷慨激昂的號召大家為這個(gè)死者報(bào)仇,還一遍遍的嚎問:是誰殺了他?這說明紂王對自己的洗腦能力非常自信,他以為自己說什么,人們就會(huì)信什么。戰(zhàn)爭結(jié)束后,紂王殺害父兄,奪取王位,結(jié)果引發(fā)天譴,他又開始道德表演,聲稱愿意為了拯救蒼生而把自己獻(xiàn)祭給蒼天。對于紂王來說,道德是用來表演的,仇恨是用來灌輸?shù)?,他人是用來欺騙和利用的。紂王的終極夢想,是做“天下共主”,做最大的那把鐮刀。所有人都是自己的韭菜。那些對他抱有一絲希望的人,真是可憐。王叔剖心,妻兒慘死,忠誠的部下父子相殘。電影的主角姬發(fā),作為一個(gè)慕強(qiáng)的年輕人。一開始,和其質(zhì)子一樣,把代表暴力的紂王視作自己的英雄偶像,夢想成為紂王那樣的人。結(jié)果卻發(fā)現(xiàn),在“英雄”眼中,他們這些粉絲,只是韭菜。英雄的屠刀,終究砍在了他們和家人的身上。02 電影里的西伯侯,作為那個(gè)時(shí)代的頂級知識分子,可以通過算卦,未卜先知。卻沒有算到,自己會(huì)在與其他三大諸侯商量謀反時(shí),被自己的兒子姬發(fā)舉報(bào)和抓捕。這就是一個(gè)父親不重視對孩子的教育,釀成的慘禍。姬發(fā)在監(jiān)牢里質(zhì)問他,你為何背叛大王?我親眼見到的大王,是那樣英明神武;你說的那些預(yù)言,和我看到的事實(shí),南轅北轍。姬發(fā),可以說是一個(gè)實(shí)證主義者。西伯侯則告訴兒子,你看到的,都是別人想讓你看到的;你相信的,都是別人希望你相信的。其實(shí),實(shí)證主義,并不是唯一的科學(xué)方法。很多事并不需要實(shí)證,比如高樓上跳下來會(huì)死,濫發(fā)貨幣會(huì)通脹,毀壞市場經(jīng)濟(jì)會(huì)通往蕭條與貧窮。知識和邏輯,有時(shí)比一些所謂的事實(shí),更能夠讓我們接近真相。西伯侯作為先知,從來不說違心的話。但最后還是說了,走在街上,說自己的預(yù)言,只是胡說八道、蠱惑人心。因?yàn)樗牖钕氯ィ囊粋€(gè)兒子已經(jīng)成了肉餅,另一個(gè)兒子還在紂王手里,他有軟肋。03 暴力獲得權(quán)力、地位和女人,暴力維系秩序。不服從,就是死。諸侯們被屠殺,西伯侯的長子,被做成肉餅。歷史學(xué)者李碩在《翦商:殷周之變與華夏新生》一書中說,商朝喜歡搞人祭,覺得祭祀越多,規(guī)模越大,祭祀的貴族級別越高,就表示對上天越虔誠,對自己的統(tǒng)治越有利。這種瘋狂、殘暴的祭祀,把殷商的貴族和其他的諸侯國都嚇壞了。大量的人祭場面與兄長的慘死,給姬發(fā)留下了心理陰影,以至于“后半生都無法擺脫失眠和噩夢的困擾”,于是他的另一個(gè)弟弟周公經(jīng)常解夢、并且在執(zhí)政時(shí)大量廢除了殘暴的人祭制度,用一套道德體系代替了人祭宗教。李碩認(rèn)為,殷周之變,是華夏文明從野蠻到文明的一次關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。文明,有時(shí)并非源于智慧與善意,而是源于深深的恐懼。凝視過深淵的人,知道其中的幽暗。遺憾的是,這種切身感受,無法像知識一樣簡單傳遞。哪怕博學(xué)如西伯侯,也沒法一開始就讓兒子明白這個(gè)世界的殘暴真相。于是,歷史出現(xiàn)了一輪輪反復(fù),那些沒有被屠刀宰割過的人,總是輕率地開始了一輪又一輪的暴力崇拜和喊打喊殺。就像電影一開始,那群意氣奮發(fā)的質(zhì)子們,用崇拜的眼神追隨著他們心中的英雄紂王,完全不知道英雄會(huì)將自己帶入怎樣的命運(yùn)。
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