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我接觸武術(shù)已近五十年，自上世紀(jì)七十年代中期就常去北京各公園里轉(zhuǎn)悠，八十年代初開(kāi)始，因工作關(guān)系有機(jī)會(huì)到全國(guó)多個(gè)城市、地區(qū)走訪，四十多年來(lái)所遇拳師頗多，所聞前人軼事亦多。今將所聞幾位武林前輩的事例摘錄幾則，以饗同好。 一、孫存周與裘徳元
孫存周先生 上世紀(jì)五十年代政府對(duì)民間拳師進(jìn)行管理，登記備案。登記時(shí)，當(dāng)時(shí)體委負(fù)責(zé)這件事的人是李天驥和徐致一，按照規(guī)程規(guī)定，他們要問(wèn)登記備案的拳師為什么習(xí)武，一般人按照當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)氣回答，如為工農(nóng)兵服務(wù)，或?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義服務(wù)等，唯孫存周先生回答只有兩個(gè)字：“打人！” 孫存周先生打人，極輕巧，孫振岱先生形容如提筆插花。孫存周先生技擊時(shí)，舉止從容、風(fēng)度瀟灑、純?nèi)巫匀?，打人時(shí)不費(fèi)分毫之力，瞬間就使人喪失神魂，或玩人于股掌之間，隨時(shí)可斃其命。凡與孫存周先生接觸過(guò)的人大體都是這個(gè)說(shuō)法。 孫存周先生去世后，秦正之先生說(shuō)：“孫存周練拳是養(yǎng)氣，打人時(shí)氣定神閑，亦如養(yǎng)氣，輕描淡寫地就把別人收拾了。他養(yǎng)氣功深，慧而不用。要是戒了煙酒，不會(huì)這么早就走的。” 孫存周先生晚年興致所在時(shí)，只對(duì)極親近的同道，偶露自己功力的十之一、二，如龍形輕功、如兩臂如有電使人不能碰等。對(duì)此，支一峰先生不僅目睹過(guò)而且還親身體驗(yàn)過(guò)。由于孫存周先生打人打得輕巧，有人以為孫存周先生的技擊巧妙過(guò)人，功力未必深巨，其實(shí)孫存周先生不僅巧妙過(guò)人，而且功力之深巨，達(dá)到了驚世駭俗的程度。由于孫存周先生中年后在技擊上遠(yuǎn)逾時(shí)輩，沒(méi)有對(duì)手，故一般人不知孫存周先生功力之深。 有關(guān)孫存周先生的技擊事例，過(guò)去各類刊物有過(guò)一些介紹，在此不贅。有一些事跡因某些原因，暫未披露，容以后適時(shí)再述。 裘徳元先生是被《國(guó)術(shù)名人錄》收錄的清末民初108位國(guó)術(shù)名家之一，但他行事低調(diào)，中年后更很少與武術(shù)界往來(lái)，然其技擊功夫神妙莫測(cè)。 如太極拳師郭連蔭晚年回到大陸，曾詢問(wèn)裘徳元先生的傳人。郭連蔭說(shuō)裘德元先生有隔空制人的能耐。郭連蔭認(rèn)為裘德元先生是他所接觸過(guò)的武術(shù)家中功夫最精深者。 又如，裘徳元先生掌功神奇，有吸力，能吸住三十斤重的銅球走塌掌，更兼身法奇妙，輕功高超，其技擊功夫令八卦掌名家李文彪先生自嘆不如、佩服不已。 此外，裘徳元先生的推手亦有獨(dú)到的造詣，與一般的太極拳推手不同。有一年，裘徳元先生來(lái)看望孫存周先生，碰巧有位太極拳名家某也在孫存周先生家做客。孫存周先生向那人介紹說(shuō)：“這位是裘先生，功夫好，他是我父親最好的弟子。”裘德元先生連忙擺手：“哪里話，我這點(diǎn)東西比存周兄差得遠(yuǎn)。”三個(gè)人聊了幾句，因裘先生不愿意跟門外武術(shù)界人士來(lái)往，于是借故要去隔壁看望孫劍云老師，準(zhǔn)備離開(kāi)。這時(shí)某提出要跟裘德元先生搭搭手，裘徳元先生推辭說(shuō)：“我不懂打手。”某說(shuō)：“連存周都說(shuō)您的功夫好，您就別推辭了。”裘徳元先生見(jiàn)孫存周先生也不為自己打圓場(chǎng)，無(wú)奈之下，只好與某搭手，觸之剎那，某雙腳離地半尺余，身體停在空中片刻，隨之裘徳元先生將某放下。某驚愕的目瞪口呆，要求再試一次，裘徳元先生于似挨未挨之際令某雙腳離地，這次約一尺余，裘徳元先生將某放下。某對(duì)裘徳元先生說(shuō)：“您這是什么功夫？我感覺(jué)自己在您手里象個(gè)風(fēng)箏，心肝肺還在您的手里拿著。”裘徳元先生：“您真會(huì)拿我說(shuō)笑，您是有意配合我做這個(gè)小游戲。”某走后，裘徳元先生對(duì)孫存周先生說(shuō)：“你怎么非要逗他跟我搭手？”孫存周先生說(shuō)：“最近有人散布說(shuō)我爸爸只教兒子，不教徒弟。所以我得讓你這個(gè)做徒弟的顯示一下功夫。” 裘徳元先生早年供職于大清北洋偵探局，為其中杰出者，在金警鐘的《國(guó)術(shù)名人錄》中曾有描寫。裘徳元先生因此得罪江湖黑道甚深，多次經(jīng)歷以寡敵眾的惡戰(zhàn)。因此退休后盡量不得罪任何人，然養(yǎng)氣功深，其技擊造詣實(shí)非一般人可比。裘徳元先生于孫氏三拳兼修，以孫氏八卦拳為主。一生低調(diào)、隱行。然孫門外的武術(shù)家偶有與他接觸者，皆驚嘆其武功絕高，視為天人。裘徳元先生隱居鄉(xiāng)野，享年九十余歲。 二、齊公博與孫振川、孫振岱 拳練得怎么樣，尤其是養(yǎng)氣功夫如何，往那一站，就能表露無(wú)遺。我以前講過(guò)，在孫祿堂先生晚年與完縣國(guó)術(shù)社學(xué)員的合影中，一看便知，在這張照片里的孫祿堂先生的諸弟子、學(xué)生中，齊公博先生的功夫最高，他那一站，內(nèi)外清虛之象澄明，一軸貫通天地。作為無(wú)極式，這是很好的一個(gè)示范。 陳楊武吳各家太極拳，陳武兩家有無(wú)極式，但其形式與孫氏無(wú)極式不同，陳武兩家無(wú)極式的中軸未臻活步的臨界點(diǎn)。由陳武兩家太極拳無(wú)極式的形式可知，其對(duì)活步的根基沒(méi)有建立起來(lái)。而楊吳兩家太極拳則沒(méi)有無(wú)極式，在心法上已失虛無(wú)之意的根基。然其悟性高者，如李雅軒，在修習(xí)楊氏太極拳十多年后，偶悟混沌無(wú)極之妙，但未能深入，因?yàn)闂钍教珮O拳對(duì)此理法不完備，因此直到李雅軒研習(xí)太極拳四十年后才于實(shí)踐中悟得混沌無(wú)極之妙用，李雅軒認(rèn)為這是太極拳最有效之勁。對(duì)此李氏感慨不已。由此可知，無(wú)極式對(duì)研習(xí)太極拳具有最根本的指導(dǎo)意義。 話說(shuō)當(dāng)年姜容樵先生因拜在李景林先生門下，故在其文章中對(duì)楊氏太極拳極為推崇。一次在上海某拳社，某太極拳名家與人推手，屢屢得手，頗有興致。讓姜容樵先生在一旁贊嘆不已。時(shí)靳云亭先生邀請(qǐng)齊公博先生前來(lái)參觀，靳云亭先生數(shù)次鼓動(dòng)齊公博先生上去一試，皆遭齊公博先生婉拒。某看到這一幕，又見(jiàn)齊公博先生生的瘦小枯干，便主動(dòng)招呼齊公博先生上來(lái)，此時(shí)齊公博先生已經(jīng)沒(méi)有退路，只好上場(chǎng)一試。齊公博先生上場(chǎng)與某一搭手，只見(jiàn)齊公博先生兩手緩緩一送，某即踉蹌后退，再試亦然。某當(dāng)即臉色就有點(diǎn)不好看，說(shuō)：“你的功力不小，勁真大。”言外之意，齊公博先生靠本力贏人不算真本事。齊公博先生答道：“我要用勁就不是這個(gè)了。”于是兩人再次搭手，這次未見(jiàn)齊公博先生有絲毫動(dòng)作，搭手瞬間，某一個(gè)跟頭摔了出去，未能起身，經(jīng)人扶起后，臉色灰白。齊公博先生說(shuō)：“這是我的勁。” 這時(shí)在一旁觀看的黃柏年先生拍拍姜容樵先生的肩膀說(shuō)：“還是形意拳厲害，不過(guò)這個(gè)勁一般人練不出來(lái)。”事后，靳云亭先生對(duì)齊公博先生講：“你老兄真行，你這個(gè)勁勝過(guò)了尚先生（指尚云祥先生）。” 后來(lái)齊公博先生隨師回京，尚云祥先生聞?dòng)嵑螅貋?lái)驗(yàn)證齊公博先生的功夫，謂之：“真是活電瓶，簡(jiǎn)直碰不得。” 有一次齊公博先生蹲在場(chǎng)院里吃飯，有人悄悄至齊公博先生的后面，突然從后面欲摟抱齊公博先生，欲將其弄倒，結(jié)果手去人空，那人自己仰面倒地，此時(shí)齊公博先生已站在一丈開(kāi)外，回頭看著那人，繼續(xù)吃飯。由此可見(jiàn)，齊公博先生的功夫達(dá)到不聞不見(jiàn)、感而遂通的程度。 當(dāng)年一些前來(lái)想摸齊公博先生底的人，當(dāng)親眼看到齊公博先生的功夫，無(wú)不驚服，便打消了比試之心。所謂不戰(zhàn)而屈人之兵。 齊公博先生認(rèn)為是孫祿堂先生讓他在拳術(shù)上經(jīng)歷三步功夫，邁上三大臺(tái)階。第一次是孫祿堂先生在家鄉(xiāng)時(shí)期，花了五年時(shí)間親手教授他三體式及形意拳和八卦拳。第二次是他跟孫祿堂先生去山西，每日聽(tīng)孫祿堂先生給別人講拳，他自己則下場(chǎng)子里交流、實(shí)驗(yàn)，獲益甚多。第三次則是他跟隨孫祿堂先生南下講學(xué)，經(jīng)常得到孫祿堂先生親自指導(dǎo)，加上與各派拳師廣泛交流。終得武藝明暗化之全功。 除此之外，楊世垣先生說(shuō)：齊公博先生有慧根，有至誠(chéng)之心。在這點(diǎn)上，非一般人可及。 孫存周先生之超逸、裘德元先生之大隱、齊公博先生之拙樸皆高行于世。三位前輩逸、隱、樸性情各異，境界高古恬淡則一。正所謂“醉肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓異非至人，至人只是常。”——《菜根譚》 孫存周、裘德元、齊公博等前輩在技擊上都達(dá)到了至誠(chéng)之道可以前知的境界，即于不聞不見(jiàn)之中能感而遂通因敵制敵的至誠(chéng)之境。 有人詰曰：孫存周先生曾在臺(tái)球室被其盟兄弄傷左眼，如何說(shuō)他達(dá)到了于不聞不見(jiàn)之中能感而遂通的至誠(chéng)之境？ 答：孫存周先生傷眼是在1924年，那年他31歲，在此之后，孫存周先生閉門苦修，使其技擊達(dá)到了至誠(chéng)之道可以前知的境界，所謂于不聞不見(jiàn)之中能感而遂通因敵制敵的至誠(chéng)之境。相關(guān)事例頗多，都是發(fā)生在1928年之后。1935年《近世拳師譜》記載孫存周先生的武藝絕塵時(shí)下，此非虛言，說(shuō)明這時(shí)孫存周先生的技擊功夫在中華武林中已獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。 根據(jù)《拳意述真》，在形意拳、八卦拳、太極拳老前輩中，除了孫祿堂先生自己達(dá)到了這個(gè)境界外，其他拳師中只有董海川、李能然、楊露禪、武禹襄四位達(dá)到了至誠(chéng)之道可以前知的境界，但是在《拳意述真》中對(duì)楊露禪、武禹襄二位并無(wú)與此境界任何相關(guān)的實(shí)跡記載。故對(duì)此說(shuō)存疑。然而在孫氏拳第二代中有一批人都達(dá)到了這個(gè)境界，這正是武學(xué)進(jìn)步的使然。 在孫氏拳出現(xiàn)前的形意、八卦中是沒(méi)有無(wú)極、太極之學(xué)的，在其他各家太極拳中對(duì)于這二學(xué)亦不完備，可以說(shuō)各家拳學(xué)在其基礎(chǔ)立意上就沒(méi)有達(dá)到孫氏拳的高度，因此其培養(yǎng)出來(lái)的成就自然達(dá)不到孫氏拳的高度。所以，學(xué)理是第一性的。 有人問(wèn)：既然孫祿堂先生之前的拳學(xué)沒(méi)有達(dá)到孫氏拳的高度，那么孫祿堂先生是如何達(dá)到這個(gè)高度的？ 答：這個(gè)問(wèn)題如同問(wèn)，既然佛學(xué)是高于釋迦牟尼成佛以前的學(xué)問(wèn)，那么釋迦牟尼是怎么成佛的？ 按照某些佛教的說(shuō)法，自釋迦牟尼成佛以來(lái)，至今還未產(chǎn)生第二個(gè)佛。下一個(gè)佛——彌勒佛要許多年以后才會(huì)在婆娑世界出現(xiàn)。用佛教的這種說(shuō)法來(lái)比喻孫祿堂先生及孫氏武學(xué)頗具有一定的象征意義。孫祿堂先生與釋迦牟尼一樣，也是一位具有極高慧根的天才，只是以武學(xué)來(lái)呈現(xiàn)。 孫祿堂先生的成就是慧根、天賦、時(shí)遇、努力、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)偶合于一身的結(jié)果，這是數(shù)百年難得一遇的武學(xué)天才碰上了武學(xué)歷史邏輯發(fā)展的必然，是天才與歷史偶合于一的機(jī)緣。 孫祿堂先生獨(dú)臻技擊領(lǐng)域的巔峰，帶出了一批達(dá)到技擊領(lǐng)域高峰的大師，從學(xué)者人才輩出，卓然于時(shí)，當(dāng)年《大公報(bào)》記載孫氏拳論“令海內(nèi)精技藝者皆望風(fēng)傾倒。”這看似偶然的成就，實(shí)際上有諸多機(jī)緣在內(nèi)。 但一個(gè)人要想取得登峰造極的成就，在慧根、天賦、時(shí)遇、努力、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等方面，哪里差一點(diǎn)都不行。 如孫振川先生，武學(xué)天賦甚高，人言有八步凌空之能，周身如有電網(wǎng)，身法奇快使人目不暇接。孫劍云老師說(shuō)，孫振川先生在八卦拳上的天賦不在她二哥孫存周先生之下。有關(guān)孫振川先生的事跡過(guò)去文章有過(guò)一點(diǎn)介紹。當(dāng)年擂臺(tái)技擊健將曹晏海認(rèn)為，在孫振川面前一般人包括曹晏海自己根本沒(méi)有出手的機(jī)會(huì)。曾從學(xué)于孫振川先生的張兆麒先生講：“有一天晚上我在院子里練拳，院子里十分安靜，忽地一下，感覺(jué)全身一麻，平地里突然一股勢(shì)浪撲來(lái)，心中驚恐萬(wàn)分，感覺(jué)就是完了，當(dāng)我定下神來(lái)后，看院子里并無(wú)人，這時(shí)有人在房檐上招呼我，一看是孫振川先生坐在房檐上。這大概就是八卦拳的勁勢(shì)，是八卦拳練到上乘功夫才有的一種勁勢(shì)。雖然沒(méi)有碰你，從你身邊一過(guò)，你就感覺(jué)不行了。離開(kāi)孫振川先生后，這么多年，再也沒(méi)碰到有這種功夫的人。” 就是這樣一位技擊大家，晚年因吸上了大煙，終未能在武學(xué)上更進(jìn)一步以造其極。
孫振岱先生 再如孫振岱先生，技擊功夫也達(dá)到了至誠(chéng)之道可以前知的程度，與人較技，穩(wěn)操左券。五十歲后技藝通神。然抗戰(zhàn)爆發(fā)，無(wú)法潛心修武。日軍占領(lǐng)定興時(shí)，有一次孫振岱先生在街上行走趕路，有日軍兩組巡邏隊(duì)相向而行，突然四把刺刀從四個(gè)方向同時(shí)刺向?qū)O振岱先生，結(jié)果全部刺空，再看時(shí)，孫振岱先生已在數(shù)丈之外，仍繼續(xù)走路，頭也沒(méi)回，日軍視為神人，同時(shí)立正向?qū)O振岱先生背后的身影行禮。而孫振岱先生如同什么事都沒(méi)有發(fā)生一樣，徜徉而去。 孫振岱先生武藝雖高，但時(shí)運(yùn)多舛，抗戰(zhàn)勝利后三年，當(dāng)?shù)卣赃€鄉(xiāng)團(tuán)的名義將孫振岱先生逮捕入獄，不久孫振岱先生施展輕功越獄，但在巨大壓力下無(wú)法藏身，不得不再次入獄。此后受盡折磨。一代技擊大高手沒(méi)有在武學(xué)上進(jìn)一步潛心研修的時(shí)運(yùn)，終未能盡志，以造其極。 三、掌功 實(shí)戰(zhàn)技擊練就的是一擊必殺技，其中掌功為內(nèi)容之一。練習(xí)掌功的方法很多，大多是內(nèi)外兼修，有的以外練為主、內(nèi)練為輔，也有的內(nèi)練為主、外練為輔，如鐵砂掌、朱砂掌等。更有純以內(nèi)修的，如孫氏拳前輩中很多人都是純于內(nèi)修練成掌功。孫祿堂先生在江蘇國(guó)術(shù)館示范明勁時(shí)，讓學(xué)員將一整塊青磚豎著放在桌子上，孫祿堂先生信手一揮，青磚的上半部粉碎，下半部紋絲未動(dòng)，仍立在桌子上的原位。這樣的功夫讓人匪夷所思。孫祿堂先生的弟子中也有一些人掌功驚人，如早期的裘徳元、曹禿領(lǐng)、張洛瑞等，后期的顧汝章、馬承智等。不過(guò)顧、馬兩位的掌功是在拜入孫門前就已經(jīng)打下功底的。 裘徳元先生的掌功以前介紹過(guò)，是由練習(xí)孫氏形意拳、孫氏八卦拳而來(lái)，特點(diǎn)是具有強(qiáng)大吸力，即使不接觸對(duì)手，亦能控彼于丈外。這種功夫似超出生理，不知如何解釋。 曹禿領(lǐng)的掌功特點(diǎn)是，能用手背撣碎三寸多厚的石碑。此種功夫也是孫氏拳養(yǎng)氣功深的結(jié)果。 另有張洛瑞，人稱張鐵掌，其掌功的寸勁威力巨大。張洛瑞先生用掌在青磚墻上一抵，所觸之處的青磚把墻的另一側(cè)的青磚頂出，掉落地面上。 張洛瑞先生曾隨孫祿堂先生去東北，任徐世昌總督府護(hù)衛(wèi)，一般不與外界武林接觸。偶露掌功，技驚四座。有人將他與李文彪先生搞混，因二人皆掌功赫人。 關(guān)于顧汝章先生的掌功，不用多說(shuō)，四海聞名，迄今為止，練鐵砂掌者無(wú)人能追其跡。將十五塊青磚疊落在一起，用掌一按，最上和最下的兩塊磚完好無(wú)損，中間十三塊青磚全碎。 馬承智先生用掌切鵝卵石，如切豆腐。今人能及之者不多見(jiàn)。 尤其是裘、曹、張、顧四位都身材瘦小，毫無(wú)赳赳武夫之氣?？唇袢找恍┍硌菡乒﹂_(kāi)石者，開(kāi)始前，先凝神調(diào)息。而裘、曹、張三先生運(yùn)掌自如，其掌功抬手就有，無(wú)須凝神調(diào)息，故適用于實(shí)戰(zhàn)。關(guān)于顧、馬二位先生運(yùn)用掌功的情況，所見(jiàn)者及其弟子們未談及他們用掌功前是否凝神調(diào)息，具體情況不詳。 中國(guó)武藝中關(guān)于掌功屬一大類，據(jù)我所知，有二三十種之多，各種掌功的練法不同，各有特點(diǎn)。僅鐵砂掌，其練法就有很多種。有人練鐵砂掌，練得手掌有厚厚的繭子，甚至手掌變形。也有人練鐵砂掌，手掌不起繭子，更不會(huì)變形，與常人的手掌無(wú)異，然功力不減。 據(jù)云練鐵砂掌有三個(gè)關(guān)鍵，一是練法，二是洗手的藥物，三是自身的修養(yǎng)。三者缺一，練不成或練不到家。練法就不用說(shuō)了，相關(guān)的介紹很多。洗手的藥物，很難配齊，比如說(shuō)犀角，現(xiàn)在很難搞到。即使容易搞到的藥，產(chǎn)地不同，藥性大打折扣。如菀子，不同產(chǎn)地，效果大不同。把藥物配齊，還要學(xué)會(huì)制作，要掌握制作藥物的工藝，制造的工藝不純熟，同樣藥效也要大打折扣。所以，實(shí)際格斗的技擊功夫現(xiàn)在很多都已經(jīng)失傳。 中國(guó)實(shí)戰(zhàn)格斗的功夫技藝在孫祿堂先生那里達(dá)到了其巔峰，此后因時(shí)代環(huán)境發(fā)生巨變，一代不如一代是必然的，這種技藝早已不屬于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。尤其現(xiàn)代擂臺(tái)競(jìng)技發(fā)展出來(lái)的一些技擊技術(shù)，在擂臺(tái)競(jìng)技的規(guī)則下是先進(jìn)的，在實(shí)戰(zhàn)格斗中，并不是最有效的。擂臺(tái)競(jìng)技是商業(yè)運(yùn)作，需要好看，且合乎現(xiàn)代體育精神，安全性是很重要的一個(gè)方面。而實(shí)戰(zhàn)格斗，并不需要好看，更以一擊必殺為目的。所以，練的東西二者雖然部分有些關(guān)聯(lián)，但在指導(dǎo)思想上是不一樣的技能。 四、拿法 巴西柔術(shù)高手溫頓（Fabricio Werdum）在當(dāng)今籠斗界聲震遐邇，其地面鎖絞技術(shù)尤為出色。殊不知，這種運(yùn)用關(guān)節(jié)技的技擊技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中始終是一項(xiàng)重要的技術(shù)內(nèi)容，這就是拿法。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)纏拿鎖絞的技擊技術(shù)亦有很深的研究。迷蹤拳也稱燕青拳大師孫通就擅長(zhǎng)此技，名為卸骨，其后滄州陳善、陳廣智父子得其傳，亦以此技成名。此外，岳氏連拳、鷹爪翻子也是以拿法稱著。 八卦拳亦擅長(zhǎng)拿法，其藝之精不僅不在迷蹤拳、岳氏連拳、鷹爪翻子、陳氏太極拳等藝之下，或更上之，內(nèi)藏72把擒拿，名為72手，實(shí)際有300余手之多。由董海川先生傳出，經(jīng)程廷華先生傳至孫祿堂先生，后由孫祿堂先生將此為之一變，將此法融于內(nèi)勁中，于走化中拿打點(diǎn)閉一體，使之翻陳出新，因敵成體，神乎其藝。 纏拿鎖絞、摘筋卸骨，實(shí)戰(zhàn)時(shí)遇大力者，主動(dòng)運(yùn)用此類技藝并不容易見(jiàn)效。順力用之合于內(nèi)勁最妙，實(shí)戰(zhàn)時(shí)屢屢見(jiàn)效。 如金一明與陳寶璩切磋，陳寶璩既擅長(zhǎng)拿法，又擅長(zhǎng)太極拳，然不及金一明擅長(zhǎng)于順化中捉筋拿脈、勁力靈敏更為高妙，令陳寶璩嘆服不已。 又如肖德昌先生，在貼身纏拿中能突起崩彈之力，其勁直攻對(duì)手內(nèi)臟，其用也是在順其力中得機(jī)得勢(shì)，基礎(chǔ)是周身關(guān)節(jié)圓活自如。肖德昌先生身體各處皆讓人無(wú)法拿住，包括后頸，故人稱怪蟒。肖德昌先生曾在浙江警官學(xué)校示范破解擒拿術(shù)，讓兩位擅長(zhǎng)擒拿的教官將自己鎖扭在地，突然一躍而起，將兩人發(fā)出丈外。后因故北上，力辭校方的聘用。肖德昌先生所擅長(zhǎng)的破解纏拿鎖絞的技藝，是在如今的籠斗中尚未看到的功夫。 孫劍云老師說(shuō)：“站著打，力從足起。倒下了，滾在地上，身上各處都能起到足的作用，身上的勁就算練通了。以前我的那些老師兄整天在一起摸爬滾打，倒下了都不算完。” 還有秦正之先生，也是一名卸骨匠，能在散手中，一個(gè)順化，就把對(duì)手的肩卸下來(lái)。 此外，鄭懷賢先生對(duì)拿法亦有研究。對(duì)于鄭懷賢先生的擒拿，張文廣先生很推崇。當(dāng)代著名武術(shù)教練吳彬先生從北京體院武術(shù)專業(yè)畢業(yè)后，張文廣先生特意囑咐他有機(jī)會(huì)去成都要向鄭懷賢先生學(xué)習(xí)擒拿。解放后鄭懷賢先生從相反的方向進(jìn)行研究，發(fā)展出運(yùn)動(dòng)骨傷科這門學(xué)術(shù)。把傷人術(shù)變?yōu)橹尾【热说尼t(yī)術(shù)。鄭懷賢先生也認(rèn)為，拿法以順力為妙，強(qiáng)用拿法對(duì)付一般人尚可，若對(duì)付懂擒拿者或力大者一般難以奏效。 當(dāng)代籠斗的規(guī)則成全了柔術(shù)的地面技術(shù)，實(shí)際格斗中，纏拿鎖絞的地面技術(shù)發(fā)揮不了在當(dāng)代籠斗中這么大的作用，因?yàn)榇裂?、掐喉、嘴咬、膝跪、擊后腦等皆可破解之，更不用說(shuō)以內(nèi)勁攻擊內(nèi)臟這種高級(jí)的功夫。 中國(guó)武藝，踢打摔拿，技藝已成體系的各派拳法，皆有拿法。只因1949年后，武術(shù)的發(fā)展路線由技擊變?yōu)榻∩?，方向變了，造成很多技藝失傳。如今隨著MMA的開(kāi)展，以及相關(guān)的UFC、M-1、ONE FC、PRIDE FC、Bellator等各種賽事的蓬勃興起，需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的拿法進(jìn)行深度的總結(jié)和提煉，發(fā)揮其在這類賽事中的作用。 以當(dāng)代各派太極拳而論，在拿法的具體技法上傳承做的最好的大概是陳氏太極拳，拿法已是當(dāng)今陳氏太極拳一大特色。這個(gè)貢獻(xiàn)主要應(yīng)該記在陳發(fā)科、陳照奎父子身上。因此如今陳氏太極拳傳人中能傳其藝者頗多。楊、武、吳三家的拿法是以聽(tīng)勁為基礎(chǔ)拿對(duì)手的勁路或重心，其法已不見(jiàn)纏拿鎖絞等具體技法的彰顯。三家之用皆以倒地為終止，故不見(jiàn)三家有地面格斗之技術(shù)。 金一明先生乃近代著名拳家，曾著有《孫氏太極拳與擒拿》一書(shū)，為其實(shí)修的心得。然金一明先生1966年就去世了，未知其傳人有誰(shuí)及繼承了多少。 孫劍云老師講過(guò)孫氏太極拳中有點(diǎn)、閉、斷、卸等拿法，并談過(guò)孫祿堂先生及其弟子們的一些相關(guān)事例。其拿法有拿勁路、拿關(guān)節(jié)、拿筋脈、拿氣血、拿神意等。孫氏太極拳是以神氣為統(tǒng)領(lǐng)，以拿神意為旨，以拿氣血、筋脈、關(guān)節(jié)、勁路等為法，一以貫之，純以神行，其藝超群絕倫，獨(dú)步武林。傳至我輩，以肖德昌、牟八爺、駝五爺?shù)热说南嚓P(guān)事跡頗多，篇幅所限，在此不述。惜未聞肖德昌、牟八爺、駝五爺有何傳人。 現(xiàn)今我輩中人多不知在孫氏太極拳中拿法為何，更不知如何以神氣拿對(duì)方的意氣、勁路及重心了。 五、點(diǎn)打 這里的點(diǎn)打不是指點(diǎn)穴，而是一種運(yùn)用手指、腳趾等梢節(jié)端點(diǎn)的因勢(shì)巧打。昔日某位著名武術(shù)家，于形意、八卦、太極皆從名師門下，在上海武術(shù)界名聲赫赫，晚年時(shí)認(rèn)為自己的功夫與老前輩們相比差得太遠(yuǎn)，感嘆到：“真不知道老一輩的拳是怎么練出來(lái)的。”現(xiàn)在某的徒弟們大多都已經(jīng)七八十歲，他們認(rèn)為在功夫上遠(yuǎn)不如他們的這位老師。 某與李玉琳先生是老鄉(xiāng)，且是平輩，并且都在天津中華武士會(huì)得到過(guò)李存義先生的教授。后來(lái)，某見(jiàn)孫祿堂先生在武術(shù)界乃至在社會(huì)上的影響極大，一些民國(guó)軍政要員都對(duì)孫祿堂先生持弟子禮，但沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孫祿堂先生展示實(shí)戰(zhàn)技擊的功夫，因此就問(wèn)李玉琳先生：“孫師伯的名位真高，練拳的找不到第二個(gè)了，他與人動(dòng)手的功夫也有這么高嗎？”李玉琳先生對(duì)某說(shuō)：“我老師就在那邊，你去試試不就知道啦。”于是某走到孫祿堂先生那里佯問(wèn)：“孫師伯您說(shuō)這劈拳真打起來(lái)怎么用??？”某一邊說(shuō)一邊已準(zhǔn)備好了應(yīng)對(duì)，孫祿堂先生一邊捋著自己的胡子，一邊說(shuō)：“看好了，就這么用。”說(shuō)完，一手朝某的面門劈去，某想閃避，但是已經(jīng)躲不開(kāi)了，只得起手硬接，不想，孫祿堂先生用手指一點(diǎn)其手臂，某一個(gè)嘴啃泥朝地面摔去，在某的臉將及地面時(shí)，孫祿堂先生用兩個(gè)手指又把某提了起來(lái)。某站在原地，一動(dòng)不動(dòng)，臉色灰白，魂飛膽喪，上下嘴唇哆嗦不止。事后某對(duì)人說(shuō)：“平生第一次嘗到這種勁，把魂都打沒(méi)了。”李玉琳先生對(duì)某說(shuō)：“我老師要是真打你，你就不是現(xiàn)在這樣了。我老師那一下可是收著勁呢。”此事李天驥師兄和李德印先生都曾講起過(guò)。 今天，總有人自稱要培養(yǎng)再現(xiàn)孫祿堂先生功夫的人，我認(rèn)為這是不可能的。 據(jù)《近今北方健者傳》、《江湖異人傳》、《世界日?qǐng)?bào)》、《國(guó)術(shù)統(tǒng)一月刊》、《國(guó)術(shù)聲》、《近世拳師譜》等諸多史料記載：孫祿堂先生的實(shí)戰(zhàn)技擊功夫獨(dú)步天下，于形意拳、太極拳、八卦拳三家集之大成，藝臻武學(xué)絕頂，其造詣不僅登峰造極，而且已超越了技擊的層面，制人于無(wú)形、無(wú)兆，早已沒(méi)有了對(duì)手。所以偶而與人動(dòng)手，都帶有示范的意味，無(wú)須拿出真功夫。換言之是在教對(duì)方，因此每次都是點(diǎn)到為止，輕取對(duì)手。所以姜容樵先生在其《當(dāng)代武俠奇人傳》（又名《近五十年國(guó)術(shù)家掌故》）中記載：孫祿堂先生被公推為斌字輩之魁首，其技擊功夫之高更是當(dāng)時(shí)武林的蓋世英豪。因此這種至高的成就，不是后人僅憑借著努力就能達(dá)到的。 前面已講：孫祿堂先生的成就是慧根、天賦、時(shí)遇、努力、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)偶合于一身的結(jié)果，這是數(shù)百年難得一遇的武學(xué)天才碰上了武學(xué)歷史邏輯發(fā)展的必然，是天才與特定的歷史時(shí)期偶合于一的機(jī)緣。所以，某晚年的感嘆，從某種意義上說(shuō)是一種必然的無(wú)奈。 其實(shí)，不要說(shuō)前輩們那樣超神入化的功夫，就是支一峰師兄這種很樸實(shí)的功夫——用手指輕敲一下對(duì)方的手臂，讓人痛入骨髓直擊心臟的功夫，幾十年來(lái)我也沒(méi)有遇到第二個(gè)?，F(xiàn)在所謂練的功夫好的，不過(guò)就是一拳把人擊昏、擊倒、打吐了血等（不包括擊打頭部）。有這樣功夫的人很多，實(shí)在算不上什么。我自己近來(lái)練拳少，如果恢復(fù)一段時(shí)間訓(xùn)練，達(dá)到這個(gè)水平也不難。但要想得到支一峰師兄那個(gè)勁，不是僅僅靠著下番功夫就能練出來(lái)的。就算象我這種知道一點(diǎn)關(guān)竅的人，即使下番功夫，能不能練出來(lái)都是問(wèn)題。因?yàn)槔蠋煵辉诹?，這里有神氣運(yùn)行中需要老師時(shí)刻糾偏的一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。這些問(wèn)題是因人而異的，必須老師在身邊看著。所以，孫劍云老師常說(shuō)練習(xí)孫氏拳三年之內(nèi)不可一日無(wú)師。 練習(xí)技擊從力上求，安全，但要向高深處進(jìn)步，總要走到神氣的層面，這時(shí)步步都是險(xiǎn)途，沒(méi)有明師指點(diǎn)是不行的。之所以說(shuō)孫祿堂先生的幾位弟子的那種上乘的技擊功夫如今已經(jīng)無(wú)法復(fù)制，就是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有這樣的明師了。 其實(shí)就是從力上求，能打出一定程度的整勁來(lái)也是不錯(cuò)的，只是不要因此就自以為是的說(shuō)自己能夠再現(xiàn)前輩們的功夫了。如果那樣說(shuō)，就太離譜了。 本文最后，關(guān)于神意氣力之間的關(guān)系，讓我們重溫1929年孫振岱先生的一篇文章（一說(shuō)是孫存周先生的文章）： “人有恒言輒曰：氣力，有力無(wú)氣，死力也。極其所能，負(fù)重而已。而以氣行力，氣之所至，即力之所至，如氣球然。未有氣已泄，而球能上躍者。人亦尤是也，氣餒則志敗，氣盈則力勝。 注： ①這是2015年筆者發(fā)表在自己新浪博客上的一篇文章，因新浪博客關(guān)閉，有拳友想查閱該文，于是將該文略作修改，重發(fā)在這個(gè)公眾號(hào)上。 |
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