21、數(shù)字內(nèi)的含義
孫氏太極拳共有98式，其中有些式子是多次出現(xiàn)的，如開(kāi)合手出現(xiàn)13次，懶扎衣出現(xiàn)8次（包括一個(gè)退步懶扎衣），單鞭出現(xiàn)8次（包括一個(gè)斜單鞭），摟膝拗步出現(xiàn)5次，云手出現(xiàn)3次等。為什么這些式子要多次地反復(fù)出現(xiàn)，如果說(shuō)純粹就是為了湊數(shù)，把趟子加長(zhǎng)，恐怕說(shuō)不過(guò)去。這些式子如此多次地反復(fù)出現(xiàn)是值得深思的。我認(rèn)為，多次出現(xiàn)的這些式子都是體現(xiàn)著極為重要的修拳原則的式子，內(nèi)意極深，因此需要反復(fù)體悟。此外多次出現(xiàn)，絕不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是要形同，意不同，同一個(gè)式子，同一個(gè)外形動(dòng)作，別人看上去完全一樣，而自己每次都要走出不同的勁意。這就上了層次。
孫氏太極拳在外形結(jié)構(gòu)上極盡生物力學(xué)之妙。其例子之一就是充分運(yùn)用了自鎖效應(yīng)，如曲腿的角度就是身體沿意軸下蹲到自鎖的位置時(shí)的角度，這時(shí)這個(gè)角度就是135度。再如練習(xí)開(kāi)合手時(shí)，開(kāi)手開(kāi)到極處只能與肩同寬，此時(shí)已然自鎖，不可能再往外開(kāi)，若還能外開(kāi)，此時(shí)必然違背了此式的規(guī)矩，出現(xiàn)了錯(cuò)誤。同樣，合手合到極處只能與臉同寬，此時(shí)兩手自鎖，不可能再向里合，如果合手能夠繼續(xù)里合，說(shuō)明必然違背了此式的規(guī)矩，出現(xiàn)錯(cuò)誤。所以說(shuō)孫氏太極拳既是極盡自由的拳，又是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?/p>

22、渾圓與清晰
孫氏太極拳練就渾圓一氣，走架子時(shí)，氣勢(shì)要虛無(wú)渾圓，但勁路要清晰。
何謂氣勢(shì)虛無(wú)渾圓？周身勁意均勻而靈動(dòng)。
何謂勁路清晰？起承轉(zhuǎn)合勁意分明。
起承轉(zhuǎn)合本是古詩(shī)的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，也是古典音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，武氏將此術(shù)語(yǔ)首先引入拳術(shù)中，有關(guān)起承轉(zhuǎn)合在拳術(shù)中的作用，孫氏太極拳與武氏太極拳即有相同點(diǎn)也有不同之處。相同點(diǎn)是，每一節(jié)律都要體現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合，來(lái)不得含糊。孫氏拳在其“九要”中對(duì)此有更為深入的概括：起鉆落翻要分明。不同點(diǎn)是，起承轉(zhuǎn)合不僅是行拳的結(jié)構(gòu)形式，更有內(nèi)在勁意上的要求：起為橫，承為接，轉(zhuǎn)為變，合為順。故有“橫順要知清”的要求。
常見(jiàn)一些習(xí)拳者，盤(pán)架子時(shí)，表面上動(dòng)作很熟，實(shí)際上囫圇吞棗，勁路不清。如此就是一天練上30遍拳，也是枉費(fèi)功夫。

23、孫存周先生技擊技理拾遺
理論方法：形軸、意軸，形跡、意跡的理論方法。
技擊技法：“橫走豎撞”，“虛實(shí)嚴(yán)靈”，“短接長(zhǎng)伏”，“冷鞭硬箭”，“十字環(huán)中”，“以線(xiàn)打點(diǎn)”、“以面約線(xiàn)”，“以球制面”等技術(shù)要領(lǐng)。
基本勁性：楔入勁，穿透勁，震蕩勁，沾粘勁，滲透勁等五種基本勁性。
孫存周先生在拳理上繼承了乃父的特征——言簡(jiǎn)意深，其言極為精簡(jiǎn)，其意極為精深，嘆觀止矣。學(xué)者需深悟并結(jié)合旁參，方能略窺其妙。若囫圇讀過(guò)，則不知所云。
拳術(shù)即簡(jiǎn)單又復(fù)雜，說(shuō)其簡(jiǎn)單，是因?yàn)橹灰獙?shí)踐，就會(huì)有進(jìn)步。說(shuō)其復(fù)雜，是因?yàn)槿g(shù)是人體科學(xué)的一個(gè)分支，人體科學(xué)的奧秘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被當(dāng)代科學(xué)所能揭示，因此拳術(shù)的確比太空漫步還要復(fù)雜得多。學(xué)習(xí)拳術(shù)，就是要從簡(jiǎn)單處入手，逐漸發(fā)現(xiàn)和揭示其中的奧秘，所謂“技近乎于道”。
楔入勁，穿透勁，震蕩勁，沾粘勁，滲透勁是五種基本勁性，孫門(mén)高手，一出手就要同時(shí)具備這五種勁性，混融為一，常常表現(xiàn)為一摸、一接、一化之中，動(dòng)作完全不似發(fā)力，與日常動(dòng)作無(wú)異，是為樸，故與道合真。此為最上乘之勁矣。
我不能樸，遠(yuǎn)離上乘，故未得孫門(mén)之勁。
我喜好追求鞭、彈、抖、震、摜諸勁，皆下乘之功，練到家，也只是形式駭人而已，實(shí)乃勁性單一，為血?dú)庵?。況且就這等下乘之功，我也沒(méi)有練到。我就是一個(gè)眼高手低之人。張烈?guī)熜止膭?lì)我：眼高手低也不錯(cuò)，有辨別能力。愧也！

24、劍云老師談敷蓋對(duì)吞
劍云老師說(shuō)：“敷、蓋、對(duì)、吞這四個(gè)字武禹襄先生說(shuō)是純以氣言，實(shí)際上是四種用法。敷，就是控制住對(duì)方重心，使其不敢動(dòng)。比如讓對(duì)方雖能使出力卻找不著發(fā)力點(diǎn)，或一動(dòng)即要失中。蓋，就是讓對(duì)方雖找著發(fā)力點(diǎn)，腰腿卻對(duì)不上榫，使不上力。對(duì)，就是以意串住彼之重心。比如截勁，對(duì)方雖得到發(fā)力點(diǎn)又使出了力，卻被我先一步以整勁截回。吞，就是對(duì)方得到發(fā)力點(diǎn)也發(fā)出了力，卻被我卸入到腳底下。封隨串導(dǎo)，皆是相應(yīng)六合而來(lái)，如何保持自己的六合，如何破壞對(duì)方的六合，是為太極拳運(yùn)用的四種拳意。封隨串導(dǎo)是對(duì)敷蓋對(duì)吞進(jìn)一步的充實(shí)、豐富和提煉?！?/p>

26、孫氏太極拳五十六字訣
孫氏太極拳五十六字訣，筆者于1981年得自劉子明先生。劉先生言民國(guó)九年得自孫存周先生，為孫氏拳所獨(dú)創(chuàng)。共分總訣8字，行拳、交手、心法各16字，合計(jì)56字訣。劉先生說(shuō)：“56字訣為孫氏太極拳所獨(dú)創(chuàng)，與‘九要’合為一體?？扇雽O氏太極拳之門(mén)?！辈⒃试S筆者抄錄。時(shí)筆者尚未學(xué)習(xí)孫氏太極拳，不能明其真意。1990年筆者認(rèn)識(shí)孫劍云老師后，曾問(wèn)及56字訣，劍云老師未置可否。至1995年筆者協(xié)助劍云老師撰寫(xiě)《孫氏太極拳、劍》一書(shū)時(shí)，又向劍云老師提及此56字訣，時(shí)劍云老師與存周先生子女不睦，囑之以不寫(xiě)入自己書(shū)中為妥，以免糾紛。劍云老師于2003年10月2日去世后，我又問(wèn)及孫叔容師姐關(guān)于56字訣之來(lái)源，師姐稱(chēng)隱約聽(tīng)存周先生提起過(guò)，具體內(nèi)容已經(jīng)記不清了。如今筆者接觸孫氏太極拳已經(jīng)15年了，根據(jù)筆者的多年體悟，認(rèn)為此五十六字訣對(duì)于初學(xué)孫氏太極拳者甚具指導(dǎo)性意義。故愿奉獻(xiàn)出來(lái)，與廣大同道共同研究。下面分別予以介紹：
總訣8字：蓄神養(yǎng)氣，體用中和。
行拳16字訣：開(kāi)合垂縮，裹翻起落，頂塌滾拔，圜研相合。
交手16字訣：神圓意藏，身柔氣剛，借人摧根，橫順八方。
心法16字訣：有無(wú)并立，有無(wú)不立，虛中應(yīng)物，抱圓守一。
另有孫存周傳下練功進(jìn)階各層功象：繩捆索綁，偏柔偏剛。二五陰陽(yáng)，圓球彈簧。同塵和光，劍氣內(nèi)藏。
（以上這個(gè)短文寫(xiě)于2005年,當(dāng)時(shí)我接觸孫氏太極拳整整15年,其中約有7、8年的光景中斷了練拳）
總訣“蓄神養(yǎng)氣，體用中和?！卑俗轴屢猓?br/>何謂蓄神養(yǎng)氣？無(wú)極生太極之理，于拳中動(dòng)中縮勁，致中和。拳中各式之體用以此貫穿始終。
何謂體用中和？中為虛無(wú)之本體，和為虛無(wú)本體之作用。故拳術(shù)者，體中用和，以虛無(wú)之本體，充融百家之技以為和，和之中，智勇生焉。

28、民國(guó)四大報(bào)的背景與孫祿堂先生
《世界日?qǐng)?bào)》主編——成舍我，記載孫祿堂先生的武藝卒抵大成、竟臻絕頂。
《大公報(bào)》主編——張季鸞，記載孫祿堂先生的拳學(xué)令海內(nèi)精技藝者皆望風(fēng)傾倒，其人品有古風(fēng)粹然之氣見(jiàn)于面背。
《京報(bào)》主編——邵飄萍，記載孫祿堂先生是中國(guó)太極拳術(shù)唯一名手。
《申報(bào)》主編——史量才，記載孫祿堂先生于形意、八卦、太極及劍術(shù)皆臻絕詣。
民國(guó)時(shí)期這四大報(bào)的宗旨是怎樣的？他們這四位主編都是些什么樣的人？是不是可以花錢(qián)買(mǎi)動(dòng)的？是不是不嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的？是不是不實(shí)事求是？是不是熱衷制造些“人咬狗”的新聞的？
有心者，查一下中國(guó)新聞史對(duì)成舍我、張季鸞、邵飄萍、史量才這四位報(bào)人的評(píng)價(jià)和記載就非常清楚了。如此，也就理解為什么民國(guó)時(shí)期的這四大報(bào)在國(guó)術(shù)家中只對(duì)孫祿堂先生一人有至高評(píng)價(jià)。正是因?yàn)樗鼈兊闹骶幎际菄?yán)肅、正直、求實(shí)的報(bào)人。

29、金警鐘記孫劍云老師
金警鐘在1933年完成《國(guó)術(shù)名人錄》后，于1935年又寫(xiě)了《續(xù)國(guó)術(shù)名人錄》，又記載了當(dāng)時(shí)的國(guó)術(shù)名家108人，最初發(fā)表在天津“道德武學(xué)社”的《國(guó)術(shù)周刊》上，在《國(guó)術(shù)周刊》第四期的《續(xù)國(guó)術(shù)名人錄》中記載了孫劍云老師，標(biāo)題是“孫貴男”（孫劍云，諱書(shū)亭、字貴男，劍云為號(hào)）全文如下：
“孫書(shū)亭女士，字貴男，河北完縣人也，寄居北平，蓋太極形意八卦大家孫師祿堂之女公子也，幼承家學(xué)，功兼文武，如正草隸篆，山水人物，書(shū)畫(huà)無(wú)一不精，且嗜國(guó)劇，習(xí)老生頗似敘巖，尤精八卦，曾充鎮(zhèn)江，江蘇等，國(guó)術(shù)館之女教授，拳藝得輕靈派之上乘，劍之更有獨(dú)到之處，敗其手下者，大有人在，凡江南一帶，無(wú)人不知孫女士為劍術(shù)名家者，現(xiàn)年僅二十，在平讀書(shū)習(xí)畫(huà)，天津公學(xué)曾聘請(qǐng)為國(guó)術(shù)教授，因事未就，前來(lái)津在吳景濂宅，及龔劍堂寓，小住月余，余曾于龔君劍堂處，得瞻孫女士照像，則神氣偉然，誠(chéng)巾幗英雄，不愧為名師之后，龔君長(zhǎng)次二女，及其幼子，皆拜孫女士胞兄存周門(mén)下習(xí)拳，復(fù)經(jīng)孫女士時(shí)加指導(dǎo)，故行拳運(yùn)步之神氣，與眾不同，蓋龔君與孫女士，系師兄妹也，淵源所自，自非花拳秀腿者，可與比倫也，孫女士玉照，第六期再行付刊云，”

30、四正八柱（四正八筋）
四正八柱在支燮堂師伯的“太極拳講義”一文中提到過(guò)，但是沒(méi)有具體說(shuō)明四正八柱是什么。后來(lái)支燮堂師伯的學(xué)生壽關(guān)順先生對(duì)四正八柱做了詳細(xì)的說(shuō)明。不過(guò)楊世垣師伯和劉子明先生則是講四正八筋。其內(nèi)容與四正八柱大體相近。
關(guān)于四正八柱，壽關(guān)順先生曾有文章論述，我就不在這里談了。我在這里介紹一下楊、劉兩位先生講的四正八筋，按照他們的說(shuō)法四正八筋是孫氏拳最初的基本功之一。四正就是脊柱兩側(cè)的兩條肌健和前胸中線(xiàn)兩側(cè)的兩排內(nèi)膜，一直貫通到腹肌。脊柱兩側(cè)的肌腱要高高隆起，后背向后一夾，應(yīng)該夾注一只鉛筆，才算初步合格。胸口處則可以通過(guò)內(nèi)膜把胸骨向兩側(cè)拉開(kāi)，才算初步合格。以上是對(duì)四正的要求。八筋是指兩臂、頸部?jī)蓚?cè)、大臂根部?jī)蓚?cè)的斜方肌、兩腿直到兩腳跟。共有八條大筋，要粗壯隆起，強(qiáng)壯而富有彈性。對(duì)八筋合格的要求是，兩臂的大筋要體現(xiàn)在兩手手指的手筋，開(kāi)掌時(shí)，十個(gè)手指背部的手筋都要高高隆起。頸部?jī)蓚?cè)的虎領(lǐng)筋要由頭部斜下直通兩肩，看上去脖子要比腦袋粗，如同老虎的頸部一般。后背兩側(cè)的斜方肌展開(kāi)時(shí)，要如同蝙蝠的翅膀一樣撐散開(kāi)。兩腿膝關(guān)節(jié)內(nèi)上側(cè)的肌群與小腿迎面骨前的肌肉要發(fā)達(dá)隆起。尤其是肩、胯、肘、腕（手腕、腳腕）、脊椎和兩肋的骨節(jié)能節(jié)節(jié)伸展脫開(kāi)，又能緊密如鐵。通過(guò)四正八筋帶動(dòng)周身筋脈，在技擊對(duì)抗時(shí)，身體如同彈簧鋼筋網(wǎng)一樣，即不怕拳打腳踢，又能發(fā)出強(qiáng)大勁力。身體肌肉繃緊時(shí)如同鐵石，放松時(shí)則柔軟細(xì)滑，伸展變化自如。這是技擊的基礎(chǔ)。否則，人體如同玻璃一樣，看著結(jié)實(shí)，實(shí)際上一打就被打壞。這樣就根本不具備從事技擊的身體基礎(chǔ)。所以，四正八柱或四正八筋，只是孫氏拳練習(xí)技擊的基本功之一，是練習(xí)技擊的基本條件。按照孫門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)，如果這個(gè)還沒(méi)有練出來(lái)，就不要從事技擊，否則無(wú)異于自殺。
孫劍云老師告訴我：“練拳先要易骨易筋，過(guò)去叫四正八柱，一般不怕拳打腳踢，但我們不以硬接硬打?yàn)槟苁?，硬接硬打是沒(méi)有辦法的辦法，下下之策?！?br/>我問(wèn)劍云老師：“為什么身體已經(jīng)不怕拳打腳踢了，硬接硬打還是下下之策呢？”
劍云老師說(shuō)：“過(guò)去練習(xí)技擊不是為了比賽，而是為了保命，江湖上動(dòng)起手來(lái)性命交關(guān)，你的筋骨不怕拳打腳踢，但你的皮肉終究抗不住人家刀鋒的一抹吧，如果人家刀鋒上有毒，挨上一下，命就沒(méi)了。所以孫氏拳是不讓對(duì)方的勁力打到自己身上的，被人加上勁了，就是輸了。即使對(duì)方的功夫不如你，最終被你打敗，但是只要他的勁先你一步加在你的身上，哪怕你能抗住他的勁，你也是輸手了?！?br/>我問(wèn)：“難道不能讓對(duì)方碰到自己？”
劍云老師：“最好是這樣。還有你能沾化他的勁，使他雖然碰到你，卻發(fā)不上勁，也成。兩人對(duì)搏無(wú)在乎就是迎擊、沾化、閃擊三種應(yīng)對(duì)方法，所謂截順閃。三者都不是依靠身體去硬打硬抗，都要避免別人把勁力發(fā)到自己的身上。三者都是以善用巧勁為上?！?br/>所以，四正八柱（四正八筋）在孫氏拳體系里是最最初級(jí)的身體素質(zhì)方面的功夫之一，四正八柱合格的標(biāo)準(zhǔn)就是周身上下如同彈簧一體。周身如同一個(gè)整體的彈簧，無(wú)論那里一動(dòng)作，周身筋脈一同騰起震顫。有了這個(gè)基礎(chǔ)還要練習(xí)技擊技巧。靠著四正八柱去與人硬打硬進(jìn)，自然是笨法子。
不難,把孫氏三體式站好就能出來(lái)四正八柱.但是能夠站正確孫氏三體式,并且能下功夫站的人太少了.
四正八柱與胖瘦無(wú)關(guān)。氣勢(shì)鼓蕩的時(shí)候周身筋脈騰起，平時(shí)則與常人無(wú)異。孫祿堂祖師晚年是另一翻景象，劍云老師說(shuō)孫祿堂祖師晚年骨瘦如柴，但皮膚如嬰兒，內(nèi)有一層厚厚的膜似游魚(yú)般滑動(dòng)。而四正八柱——周身練成一筋是入門(mén)時(shí)初級(jí)景象。
練健美可練不出四正八柱。四正八柱的效果是筋脈騰起、連通與協(xié)同，求的是肌腱的發(fā)育和條形肌的延展性。不是練塊狀肌肉。

31、轉(zhuǎn)述——這是我勉強(qiáng)能做的事
拳在多練，這是正理。唯我本人對(duì)于孫氏拳，見(jiàn)聞遠(yuǎn)多于實(shí)踐，所以目前還只能當(dāng)個(gè)嘴把勢(shì)。談些自己見(jiàn)聞和孫門(mén)前輩們講拳的內(nèi)容。我?guī)资陙?lái)，游歷南北，重點(diǎn)是收集資料，包括文字和口述兩方面的資料。我本人沒(méi)有任何功夫，本來(lái)沒(méi)有資格談拳，但是孫氏拳前輩們的武功曾經(jīng)極其輝煌，這是我所了解的事實(shí)，所以總要有人轉(zhuǎn)述，讓今天的人知道，這是我勉強(qiáng)能做的事。所以我在網(wǎng)上發(fā)些帖子，把我這幾十年來(lái)的見(jiàn)聞和我有限的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)述給孫氏拳的愛(ài)好者。
例如孫氏拳最初級(jí)的功課之一就是四正八筋，又叫四正八柱，這是相當(dāng)于上小學(xué)前的學(xué)前班的內(nèi)容。但是今天真正練到的又有幾人？四正八柱真正練到合格，應(yīng)當(dāng)周身的筋脈貫通，一發(fā)力，周身筋脈騰起，周身如同繃簧床一樣繃顫。目前在孫門(mén)內(nèi)能夠做到這一步的人極少，在孫門(mén)外，偶爾還能見(jiàn)到，而且人家的年紀(jì)比我年輕多了，說(shuō)明人家下了功夫。
我生性懶惰，沒(méi)有繼承孫門(mén)的功夫，已深感愧疚。若再不把知道的點(diǎn)滴見(jiàn)聞講出來(lái)，則更沒(méi)臉列于孫氏拳門(mén)下了。

33、武不善作
武不善作這個(gè)詞本來(lái)的意思是：比武就是要傷人的，不能手善。在這里，我想說(shuō)的是另外一層意思，之所以比武難免要傷人，是因?yàn)榍拜厒兙毦偷氖莻?、甚至殺人的功夫?br/>記得有一次，我在劍云老師家談起當(dāng)年劍云老師那些老師兄們的事，話(huà)說(shuō)到孫振川、孫振岱兄弟二人的脾氣，劍云老師說(shuō)：“這兄弟倆互相不服氣，喜歡動(dòng)手，相比起來(lái)，孫振川的功夫比孫振岱好一點(diǎn)，但孫振岱不服孫振川，兄弟倆經(jīng)常因?yàn)檎撍嚩葎?。有一次，一個(gè)拿火筷子，另一個(gè)拿火鏟子，準(zhǔn)備比試。這時(shí)候，就有人給老先生報(bào)信，說(shuō)這哥倆要打起來(lái)啦。老先生問(wèn)要怎么打？來(lái)人說(shuō)一個(gè)拿火筷子，一個(gè)拿火鏟子。老先生一聽(tīng)這個(gè)就不說(shuō)話(huà)了，繼續(xù)干自己的事，全當(dāng)什么事也沒(méi)有發(fā)生。又一次，這哥倆又要?jiǎng)邮?，有人?bào)信，老先生問(wèn)要怎么打，報(bào)信的人說(shuō)，這回兩人手里沒(méi)有家伙。老先生立即說(shuō)，快去把他們兩個(gè)拉開(kāi)。后來(lái)有人問(wèn)老先生，為什么上次他們倆抄起火筷子、火鏟子這些鐵器動(dòng)武您不管，而這次他倆是赤手空拳，您卻要制止呢？老先生說(shuō)，拿火筷子、火鏟子動(dòng)手，只要不有意往要害上使，相互頂多受點(diǎn)皮肉傷。徒手相斗，鬧不好又得給他倆配藥治內(nèi)傷。那是兩虎相爭(zhēng)啊?！?br/>劍云老師說(shuō)：“以前有幾位老師兄，赤手打人，不意間就能要人命，一接手就能傷人的五臟六腑，勁自己就能往里走，比拿著家伙打人還要厲害。”
我曾問(wèn)劍云老師，她的那些老師兄可有人打死過(guò)人？
劍云老師說(shuō)：“有啊，孫振川有一次幫助偵緝隊(duì)收繳煙土，與幾十個(gè)煙土販子打起來(lái)，人家都有槍?zhuān)o他槍他不要，說(shuō)空著手好使，雙方打起來(lái)，僵持不下，最后還是他冒著槍林彈雨沖了進(jìn)去，挨了他掌的六個(gè)人，五死一傷?？上У氖牵髞?lái)他也抽上了大煙?！?br/>我曾問(wèn)劍云老師，在杭州擂臺(tái)上獲得第五名的胡鳳山與孫振岱都在國(guó)術(shù)館任教，相比誰(shuí)的功夫更好？
劍云老師說(shuō)：“孫振岱跟老先生的年頭久，他的功夫更扎實(shí)、全面些，胡鳳山對(duì)老先生的感情最深，跟老先生學(xué)拳后進(jìn)步很快?！蔽矣謫?wèn)起馬承智的功夫，劍云老師說(shuō)：“馬承智跟老先生學(xué)了近兩年，主要跟老先生學(xué)習(xí)八卦拳，馬承智是帶藝投師，有鐵砂掌的功夫，水平與胡鳳山差不多?！?br/>我還問(wèn)起朱氏兄弟的功夫？
劍云老師說(shuō)：“朱家四兄弟福祿禎祥當(dāng)時(shí)有名，算是新派，形意拳、摔跤、拳擊、劈劍樣樣都練?！?br/>我又問(wèn)朱氏福祿禎祥四兄弟是否拜了孫祿堂老先生為師？
劍云老師說(shuō)：“朱國(guó)福、朱國(guó)禎正式拜了老先生。我到重慶時(shí)，洪懋中對(duì)我說(shuō)，朱家四兄弟都稱(chēng)是老先生門(mén)下的。于是以后大家都以師兄弟相稱(chēng)?！?br/>又據(jù)李天驥師兄介紹，朱家四兄弟都擅拳擊，但他們也一直以形意拳著名，朱國(guó)福的崩拳有孫家拳的崩拳味道。朱國(guó)福的崩拳發(fā)力如放箭。胡鳳山的崩拳能打出九種不同的勁來(lái)，箭穿、冷彈、直撞都行。孫家拳的崩拳味道，是指有穿透勁。
劉子明先生講：孫氏拳的穿透勁有多種勁道，當(dāng)年在上海的中華武術(shù)會(huì)，肖格清與某位查拳宗師（筆者隱其名）過(guò)手，肖格清手指彈在對(duì)方的前胸上，對(duì)方當(dāng)時(shí)一口氣沒(méi)有上來(lái)，胸悶了整整一宿，第二天吃了散淤的藥，又過(guò)了一整天，后背出現(xiàn)一片烏青。孫氏拳穿透勁的特點(diǎn)之一就是，打在前面，后面烏青一片。
劉子明先生說(shuō)：“肖格清爆發(fā)力驚人，他一出手，全身?yè)淅惨幌伦?，由腿到背到手臂的筋脈瞬間一同繃起、微顫，對(duì)手一子就飛了出去。他告訴我以前他沒(méi)有這種本事，自從跟孫存周練拳，不到兩年就能如此?！?br/>功夫到了這種程度，就知道比武不是鬧著玩的事，武不善作。

34、說(shuō)無(wú)極式
腿要直，但是不要繃直，也就是膝蓋處不要繃緊，要松開(kāi)。這就是“似直實(shí)曲”。

35、手型、身勁、對(duì)應(yīng)點(diǎn)

拳術(shù)是全身運(yùn)動(dòng)，在動(dòng)作上要求內(nèi)外全體一致，尤其是身上的勁力更是如此。因此完整地表達(dá)身上的勁力，就與手型的形態(tài)變化以及身體內(nèi)外的對(duì)應(yīng)點(diǎn)的變化都密切相關(guān)。所以在練習(xí)拳架子時(shí)，需要將每個(gè)式子中的勁力特點(diǎn)、意點(diǎn)與手指形態(tài)的引領(lǐng)和身體上的對(duì)應(yīng)點(diǎn)四者統(tǒng)一一體，如此盤(pán)架子才能出效果。那么在手型、身勁、意點(diǎn)、身上對(duì)應(yīng)點(diǎn)四者之間存在著怎樣的關(guān)系呢？這需要通過(guò)具體拳式進(jìn)行逐式講解，才能得其要道，非筆墨所能盡述。知道四者之間有對(duì)應(yīng)關(guān)系，模仿孫祿堂祖師的拳照或?qū)O劍云老師的錄象，自己反復(fù)體會(huì)，久之則能身知其竅。這是求已的功夫。以后學(xué)習(xí)知人的功夫，在手型、身勁、意點(diǎn)、身體對(duì)應(yīng)點(diǎn)四者之上還要加入作用點(diǎn)，使五者統(tǒng)一一體。作用點(diǎn)分實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)、形點(diǎn)和意點(diǎn)，實(shí)點(diǎn)是接觸點(diǎn)，虛點(diǎn)是意向點(diǎn)。身體在接觸點(diǎn)要放空，身體勁勢(shì)如球，但不能有任何抗力，在觸點(diǎn)處身體要放空，即不頂，也不隨，只需聽(tīng)住對(duì)方重心的趨勢(shì)，自己身體的其他所有各處以意攻向?qū)Ψ教摳?，即意向點(diǎn)。所以，實(shí)要虛，指接觸點(diǎn)，虛要實(shí)，指非接觸點(diǎn)，形虛意真。對(duì)此孫氏太極拳有很系統(tǒng)的訓(xùn)練方法?？上椅茨苷莆?。只有將手型、身勁、意點(diǎn)、身體內(nèi)外對(duì)應(yīng)點(diǎn)及虛實(shí)作用點(diǎn)，這五者的作用與變化融為一體，成為自然，才能在疾風(fēng)驟雨、電光火石的拳腳對(duì)抗中，應(yīng)對(duì)無(wú)差，游刃有余，沾身制勝，產(chǎn)生從容制敵之效。
手型在拳中體現(xiàn)為手掌和手指的變化，五個(gè)手指要有合有開(kāi)，練功夫，要始終將五指張開(kāi)。練用法，五個(gè)手指就要有八卦的變化，當(dāng)開(kāi)則開(kāi)，當(dāng)合則合，開(kāi)合皆是用，皆可擊人于無(wú)形。形意拳的劈拳就是一個(gè)例子。
手指如何擊人呢？這里所講的不是點(diǎn)穴，也不是擒拿，而是手指的形態(tài)與自己身上的勁勢(shì)相對(duì)應(yīng)，更與對(duì)手的相互作用有關(guān)。所以，手型與身勁及作用的方式密切相關(guān)。

36、孫氏太極拳的十一個(gè)關(guān)鍵詞

學(xué)習(xí)孫氏太極拳很忌諱把架子盤(pán)滑了。什么叫把架子盤(pán)滑了？就是自己覺(jué)著架子很熟，但卻盤(pán)不出內(nèi)容來(lái)，深入不了。因此在架子基本能夠熟練地盤(pán)下來(lái)后，就要注意十一個(gè)關(guān)鍵詞，從這十一個(gè)關(guān)鍵詞中深入體悟?qū)O氏太極拳。這十一個(gè)關(guān)鍵詞是：開(kāi)合、順逆、動(dòng)靜、虛實(shí)、圜研、一氣、起落、裹翻、十字、球勁、蓄神。對(duì)于初學(xué)者，這十一個(gè)關(guān)鍵詞就如同認(rèn)識(shí)孫氏太極拳的十一個(gè)窗口，當(dāng)你真正走進(jìn)孫氏太極拳的殿堂后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這十一個(gè)關(guān)鍵詞其實(shí)是在描述一個(gè)狀態(tài)，于內(nèi)就是一氣伸縮，于外就是圜研相合。

37、裘德元先生、齊公博先生、孫振川先生、孫振岱先生、胡鳳山先生

孫振岱先生不吸鴉片，功夫好。郭連蔭對(duì)劍云老師講，裘德元先生有隔空制人之能。還有一位孫老先生的弟子肖玉昆由形意拳練出了神通，可惜后來(lái)入密宗，放棄了形意拳的修煉，道路走偏了，吐血而死。
裘先生不站雙重。裘德元先生、齊公博先生、孫振川先生、孫振岱先生、胡鳳山先生都是清虛靈妙之象。
特殊年代的摧殘,三年困難時(shí)期,物品奇缺,孫存周先生是每天都離不開(kāi)酒的人,先生不酗酒,但是每天總要喝一點(diǎn),多年的習(xí)慣.但是那時(shí)沒(méi)有好酒,都是劣質(zhì)酒.于是對(duì)先生的心臟造成傷害.心肌梗塞突發(fā),先生又不在意,結(jié)果一下子就過(guò)去了.
孫祿堂先生仙逝的時(shí)候，送葬的隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)數(shù)里，其中大多都是生前弟子和武林同道。裘德元先生是孫祿堂先生的入室弟子，沒(méi)有拜過(guò)其他的師傅。劍云老師講，裘德元與她二哥孫存周先生關(guān)系很近，抗戰(zhàn)爆發(fā)前，每年孫存周先生從南方回來(lái)，裘德元先生必來(lái)孫存周先生家住上幾日。
齊公博先生是孫老先生晚年跟在身邊最近的弟子之一。齊公博先生的武功非常高超，武德也是楷模。尤其從南方回京后，齊公博先生的武功又進(jìn)了一大步，已經(jīng)達(dá)到與道合真的境界。齊公博先生內(nèi)功精深，周身如電，身法之快神奇莫測(cè)，用法更是高妙。劍云老師說(shuō)，尚云祥先生對(duì)齊公博先生的功夫極為欽服，每次交流，總是贊嘆不置。齊公博先生在河北省立醫(yī)學(xué)院任教期間，劉緯祥（劉二彪子）與齊公博先生交流后，稱(chēng)贊齊公博先生有不亞郭師（郭云深）之風(fēng)。也是佩服不已。
裘德元、齊公博都是恬淡清虛的氣質(zhì)，追求道藝，隱居鄉(xiāng)里。又趕上戰(zhàn)亂年代，所以社會(huì)上不知道他們的名聲。但是作為孫門(mén)弟子應(yīng)該記住他們，紀(jì)念他們，學(xué)習(xí)他們。

38、師徒有緣，立象盡意