釋迦牟尼在菩提樹下悟到了六個(gè)永恒不變的真理@@一、苦。釋覺(jué)悟后首先講的是四圣諦,“苦”就是四圣諦之一的“苦諦”，謂之 人生其實(shí)是苦的，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷人生八苦，雖然人生也有快樂(lè)，但快樂(lè)總是短暫的，而痛苦和煩惱才是漫長(zhǎng)的，才是陪伴我們最多的。大多數(shù)人的一生，其實(shí)都在煩惱和平淡的度過(guò)的，古人常說(shuō)：“百年三萬(wàn)六千日，不在愁中即病中?！?普通人的一生，不是經(jīng)常煩惱，就是經(jīng)歷病痛，從我們出生開(kāi)始，每天都在衰老，眼睛花了，頭發(fā)白了，這就是人生。而真正快樂(lè)的時(shí)刻，卻是非常短暫的，所以釋迦牟尼說(shuō)：人生是苦多樂(lè)少的。二、無(wú)常。人生為什么這么苦？其實(shí)是因?yàn)橛袩o(wú)常：世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣和合的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是在不斷變化的，有生就有滅，有聚就有散。今天你所得到的一切，明天都會(huì)離你而去，這就是無(wú)常，你所擁有的財(cái)富、房產(chǎn)、健康、親人、愛(ài)人、父母，都會(huì)離開(kāi)你，沒(méi)有一樣事物可以永恒存在,大地山河有成住壞空，意識(shí)念頭也有生住異滅，沒(méi)有一樣?xùn)|西可以把握得住，這種現(xiàn)象就是“無(wú)?！?，而無(wú)常就會(huì)帶來(lái)痛苦。三、空。釋迦牟尼認(rèn)為，因緣和合的事物，是沒(méi)有實(shí)體的，沒(méi)有自性的，所以說(shuō)：“因緣所生法，當(dāng)體即空?！狈鸺医?jīng)常說(shuō)“四大皆空?！庇终f(shuō)“色即是空?！逼鋵?shí)都是在說(shuō)世間一切現(xiàn)象，體性是空的，你所見(jiàn)到的以及你所感受到的，甚至是你用意識(shí)幻想出來(lái)的，這一切的現(xiàn)象，都是非實(shí)有，無(wú)自性的。四、無(wú)我。很多人都錯(cuò)誤的認(rèn)為有一個(gè)我的存在，所以才會(huì)有分別心，有我就有你就有他，就會(huì)有煩惱和痛苦，然而釋迦牟尼認(rèn)為，世上是無(wú)我的，任何事物都沒(méi)有一個(gè)實(shí)體，都沒(méi)有一個(gè)可以獨(dú)立存在的我，一切都是因緣和合的現(xiàn)象。任何一個(gè)事物，都是由諸多因緣聚合而成的，而任何一個(gè)單一的因緣還是有諸多的因緣聚合而成的，無(wú)限循環(huán)下去，你根本找不到任何一個(gè)可以獨(dú)立存在的事物，佛家管這種現(xiàn)象叫做“為我”。五、緣起。世間一切現(xiàn)象，非自然形成，一切現(xiàn)象皆是因緣和合而生，這個(gè)道理就是“緣起”。萬(wàn)物之間只能依靠因緣而暫時(shí)存在，萬(wàn)物的起因和起源，并非憑空而有，又無(wú)法單獨(dú)存在，這種需要依靠種種因緣而存在現(xiàn)象，就是緣起。六、業(yè)力。人為什么要來(lái)到這個(gè)世間受苦受累呢？那是因?yàn)椤皹I(yè)力所感”?！皹I(yè)”包括“身、口、意”三業(yè)，“身”就是我們的身體，我所做的事情?！翱凇本褪俏覀兊淖欤覀兯f(shuō)的每一句話?！耙狻本褪俏覀兊囊庾R(shí)，我們每一個(gè)起心動(dòng)念。身、口、意每天都在不斷的造業(yè)，其中有善也有惡，所造的善惡之業(yè)就會(huì)形成一種力量，會(huì)驅(qū)使我們繼續(xù)造業(yè)，我們不停的造業(yè)就會(huì)形成一個(gè)循環(huán)的業(yè)力，所以我們就會(huì)在六道當(dāng)中循環(huán)往復(fù)，無(wú)法離開(kāi)。所以說(shuō)：“業(yè)不重不生娑婆，愛(ài)不斷不生凈土?！?/p>