｜本文作者：豐易｜

中國有句俗話叫：生死有命，富貴在天。

好像一個(gè)人這輩子能賺多少錢，都是注定的，正所謂“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”。

對(duì)于錢財(cái)一事，每個(gè)人都無比看重，如果真的有定數(shù)，這個(gè)定數(shù)不在天，而在人。

行動(dòng)力

決定了你能不能賺到錢

易經(jīng)上說：“窮則變，變則通，通則久。”

很多人之所以沒有發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，就是因?yàn)榘灿诂F(xiàn)狀，不去改變。

為什么不去改變呢？

可能原因很多，囿于家庭的安穩(wěn)，困于手頭上的捉襟見肘，畏于潛在的風(fēng)險(xiǎn)，止步于不能承受的后果。

所以，客觀上的諸多困境讓大多數(shù)人都不敢邁出改變的第一步。

這些客觀原因可以成為你安于現(xiàn)狀的理由，但絕對(duì)不能成為貧窮的借口。

多少白手起家的創(chuàng)富奇跡就真真實(shí)實(shí)地發(fā)生在我們身邊。

窮則思變，很多時(shí)候，我們真的就只是不愿意去改變，去走出自己的舒適區(qū)。

“算了，太麻煩了，太難了......”生活的慣性和意識(shí)上的懶惰最終讓我們定格在了某一種人生。

當(dāng)然，也有很多人想要做出改變，但是卻沒有付諸行動(dòng)。

老話說得好：“一夜思量千百計(jì)，明朝依舊賣豆腐?！?/span>縱使有千條路，也都在腳下，要一步一步去走才行。

那些靠自己打拼賺得一生富貴的人，無一例外都是行動(dòng)力極好的人。

他們把想法付諸實(shí)踐，用行動(dòng)代替空想和憧憬。不斷地去靠近、實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)。

所謂“夢(mèng)想成真”，最關(guān)鍵的不是你會(huì)不會(huì)做夢(mèng)，敢不敢做夢(mèng)，而是你有沒有“成真”的勇氣和行動(dòng)力。

但是很多人，依然在不斷地抱怨現(xiàn)實(shí)，自怨自艾。

什么是現(xiàn)實(shí)？現(xiàn)實(shí)就是你改變不了自己，就永遠(yuǎn)改變不了現(xiàn)實(shí)。

古人說“千里之行始于足下”，從一點(diǎn)一滴的改變開始做起，堅(jiān)持到最后你就會(huì)有意想不到的收獲。

現(xiàn)在開始行動(dòng)起來，不管是讀書、早睡早起、堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)；或者開始實(shí)踐某個(gè)想法、某個(gè)計(jì)劃......

你的人生就一定能在某方面亮起光來，而賺錢這等小事就會(huì)自然而然水到渠成。

認(rèn)知水平

決定了你能賺到多少錢

有句話叫“你賺不到你認(rèn)知以外的錢”。

什么意思呢？

舉個(gè)例子：當(dāng)一堆人為了一塊金子爭的頭破血流時(shí)，有人轉(zhuǎn)身拿起一塊鉆石走了。

搶金子的那幫人，不是沒有能力去搶鉆石。而是自始至終都不知道，還有比金子更值錢的東西。 

可以說，你所賺的每一分錢都是對(duì)這個(gè)世界認(rèn)知的變現(xiàn)。

為什么會(huì)有那么多人心甘情愿地當(dāng)韭菜被人割呢？

其實(shí)就是在認(rèn)知上的缺乏，造成了你看到的都是人家想讓你看到的，你喜歡看到的。

什么是機(jī)會(huì)？為什么有人一抓就能抓住，有的人明明近在眼前都不認(rèn)得？

這就是認(rèn)知，你比別人有更超前的眼光、有對(duì)事物更加透徹深刻的理解，有對(duì)市場更為敏銳機(jī)智的反應(yīng)，所以，才能一下子就能抓住機(jī)會(huì)。

都說機(jī)會(huì)留給有準(zhǔn)備的人，你準(zhǔn)備了什么呢？可能你只是準(zhǔn)備了守株待兔的心態(tài)！

認(rèn)知不是天生就有的，天生就有認(rèn)知的那叫先知！我們生活中沒有先知，只有常常胡說八道的所謂專家。

認(rèn)知是靠不斷地學(xué)習(xí)、經(jīng)歷、實(shí)踐，才能在日積月累中不斷加深、增長、擴(kuò)大。

這就像，一棵小草的認(rèn)知只是它生命幾立方的范圍，一棵大樹的認(rèn)知?jiǎng)t可能是方圓幾公里。

而我們?nèi)说恼J(rèn)知是可以改變的，你把自己的認(rèn)知只是局限在某一個(gè)層面水平，那么就只能在那個(gè)層面看待這個(gè)世界。

馬云創(chuàng)立阿里巴巴時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)電商在中國還是一個(gè)新鮮事物。那時(shí)候，甚至許多人認(rèn)為從網(wǎng)上買東西簡直是吃虧上當(dāng)，天方夜譚。

然而，早期那些入駐的店鋪哪一個(gè)不賺得盆滿缽滿，再看現(xiàn)在，網(wǎng)上購物早已經(jīng)成了生活常態(tài)。

所以說，一個(gè)人的認(rèn)知水平?jīng)Q定了他能賺多少錢，財(cái)富往往流向與之最相匹配的人，就是那些高認(rèn)知的人。

金錢觀

決定了你能不能守住錢

俗話說“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。

財(cái)能發(fā)身，也能敗身。財(cái)迷心竅，貪圖不義之財(cái)，最終會(huì)落得身敗名裂，害人害己的下場。

所以，在追求財(cái)富的同時(shí)，首先要謹(jǐn)守一個(gè)正確的金錢觀。

古人言“德本財(cái)末”，沒有道德做支撐，財(cái)富不會(huì)興旺，更不會(huì)長久。

而現(xiàn)在的亂象是，仿佛缺德才能更容易斂財(cái)，守德反而不容易發(fā)財(cái)。

從“無尖不商”到“無奸不商”的轉(zhuǎn)變，一字之差就是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的損害，這是很值得反思的事情。

我們經(jīng)常說“君子愛財(cái)取之有道”，這個(gè)“道”在現(xiàn)代人眼里都以為是發(fā)財(cái)?shù)姆椒ㄩT道，其實(shí)它更代表的是一種價(jià)值觀。

“見利思義，見得思義，是以德聚財(cái)；見利忘義，損人利己，是貪財(cái)害身。”

這就是取之有道。

正所謂：仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。

取財(cái)、用財(cái)之道就是“以財(cái)發(fā)身”。取財(cái)講究“義取無多”，用財(cái)講究“取之于民，用之于民”。

財(cái)富取用上無德，或是愛財(cái)如命，見利忘義；或是財(cái)大氣粗，高人一等；或是貪財(cái)好色，唯利是圖；或是圖財(cái)害命，喪失人性。

孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”，就是德本財(cái)末金錢觀的體現(xiàn)。

所以，人一輩子賺多少錢其實(shí)并不重要，最重要的是對(duì)得起自己的良心。

你賺的每一分錢都是干干凈凈的，問心無愧，那就沒必要抬不起頭。