?參悟佛教故事系列： 慧可禪師斷臂向達(dá)摩祖師求法

　　故事背景

　　達(dá)摩祖師，距今1500年前，自稱是釋迦摩尼佛第二十八代傳人。從南印度登船歷時(shí)三年多，到達(dá)現(xiàn)今的廣州登岸。那個(gè)時(shí)候正是東漢之后中國陷入大混亂的南北朝時(shí)期，南方地區(qū)是梁朝統(tǒng)治，統(tǒng)治者就是中國著名的皇帝僧人蕭衍，這個(gè)皇帝一生篤信佛教，四處建立寺廟，供養(yǎng)僧人，以至于“南朝四百八十寺”遍布各地。

　　蕭衍得知有高僧遠(yuǎn)渡重洋來此地傳法，非常高興，但是和達(dá)摩多次談法后，被達(dá)摩駁斥的很沒面子，也就開始冷落達(dá)摩。達(dá)摩在南方無法傳法，一葉扁舟，北上到了北魏統(tǒng)治的河南地界，在今天洛陽附近的嵩山定居下來，面壁參禪悟道，靜待有緣人來接法傳道。

　　達(dá)摩祖師所傳之法不同于當(dāng)時(shí)中國主流佛教的經(jīng)文講解和誦讀式，他講求“直指人心、見性成佛”，主要靠當(dāng)事人的悟性和參透，自然信眾就少很多，以至于面壁八九年都招不到學(xué)生。

　　最后遇到慧可，據(jù)說慧可大師求法及其真誠，在雪地里站了許多天，大雪埋沒了雙膝都巋然不動(dòng)，甚至砍掉一臂來表示求法的決心，感動(dòng)了達(dá)摩，收其為弟子，最后把衣缽也傳給了他。自此，印度佛教才真正開創(chuàng)了中國本地化的特色，開啟漢傳佛教禪宗一脈。

　　今天我們就來講一則慧可大師向達(dá)摩祖師求法的公案故事。

　　故事內(nèi)容

　　達(dá)摩祖師在嵩山端坐面壁，什么法也不說，什么人也不見，神光和尚只得從早到晚侍奉在他附近，期望達(dá)摩祖師能收其為徒。

　　恰逢有一天，下了鵝毛大雪，神光和尚堅(jiān)定的站在雪地里一動(dòng)不動(dòng)，直到大雪把自己的膝蓋都淹沒了，達(dá)摩祖師才轉(zhuǎn)回身來，對(duì)神光和尚說：“你站在雪地里這么久，有什么事情嗎”？

　　神光和尚眼含熱淚的說：“我只希望您以慈悲為懷，收我為徒，教導(dǎo)我佛法”。

　　達(dá)摩祖師說：“釋迦牟尼佛傳下的教言教義都是無上妙法，即使是長時(shí)間精勤的學(xué)習(xí)都不一定能學(xué)會(huì)，更別說隨隨便便的傳給他人了”。

　　神光和尚為了表達(dá)自己求法的決心，當(dāng)即拿出利刃把自己左臂切了下來，放到達(dá)摩祖師面前。

　　達(dá)摩祖師知道了神光的決心，對(duì)他說：“那些最初求法的佛菩薩們，因?yàn)槁劮ǘ?。你今天為了求法把自己左臂都切掉了，我覺得你有資格求法了”，于是賜給神光和尚法名慧可。

　　神光和尚問達(dá)摩祖師：“諸佛證得的最高真理可以講給我聽嗎”？

　　達(dá)摩祖師說：“諸佛印證的最高真理不是能隨便宣講的，需要你自己去參悟才行”。

　　神光和尚問：“我心始終不能安寧下來，師傅你可有方法”？

　　達(dá)摩祖師說：“把你的心拿來，我才能給你安心”。

　　神光和尚說：“可是我找不到我的心安放在哪里了”，

　　達(dá)摩祖師說：“我已經(jīng)讓你的心安寧下來了”，

　　神光和尚當(dāng)下大徹大悟了

　　故事解析

　　佛陀傳法八萬四千法門，因人因材而異，可是要真正參透佛法、啟迪自己的真如本性，卻遠(yuǎn)沒有那么簡單，求法道路上的每一步，都是對(duì)自己的磨練。

　　神光和尚為了求法，不惜砍掉自己左臂，舍棄肉身，既是表達(dá)了決心，更是對(duì)這幅皮囊的參破，佛性即是心性，和肢體的殘缺本沒有關(guān)系，但是卻有多少人，還在追求比皮囊更虛幻的衣服、首飾、箱包，那只會(huì)讓自己離認(rèn)識(shí)本性越來越遠(yuǎn)。

　　而神光和尚和達(dá)摩祖師的一問一答間相互印證“心”的偈語，和《金剛經(jīng)》里須菩提開篇就問佛陀“云何安住其心，云何調(diào)伏其心”有異曲同工之妙，佛陀的回答是“凡所有相、皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來”。

　　大家要好好參悟下，我們的心在哪里？又該如何安住呢？

　　紛繁復(fù)雜的世界和快節(jié)奏的生活，讓我們漸漸背離了自我；

　　夜深人靜的時(shí)候可曾憑欄沉思，多了一份對(duì)內(nèi)心寧靜的渴求；

　　一花一世界、一葉一菩提