中國(guó)古代歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而詩(shī)歌更是其中瑰寶。然而，寫(xiě)下那些絕美詩(shī)篇的才子，除了來(lái)自世間的文人墨客，還有許多出自靜謐的禪寺。

在歷史長(zhǎng)河中，寫(xiě)詩(shī)的僧人眾多。他們留下的詩(shī)篇，有的飽含激勵(lì)人心的精神，有的表達(dá)豪邁直率的情感，有的展現(xiàn)春風(fēng)秋月的美景。如黃櫱禪師的"不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香"，貫休的"滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州"，以及志南的"沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)"，都是千古流傳的經(jīng)典詩(shī)句。

然而，在這些禪意盎然的詩(shī)僧之中，北宋時(shí)期的釋德洪卻憑借其特別的詩(shī)風(fēng)，引發(fā)了社會(huì)的爭(zhēng)議。他擅長(zhǎng)寫(xiě)一些不合常規(guī)的詩(shī)，這些詩(shī)讀來(lái)讓人浮想聯(lián)翩。他的一首不太“正經(jīng)”的詩(shī)作甚至引發(fā)了北宋才女的憤怒，也引發(fā)了后世長(zhǎng)達(dá)九百年的爭(zhēng)論。

這個(gè)名叫釋德洪的詩(shī)僧，其本名叫慧洪。十四歲那年，他出家為僧，然而他并未將自己束縛在寺廟的生活之中。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文、詩(shī)評(píng)等各種文學(xué)形式，而在他的筆下，詩(shī)詞則尤為生動(dòng)，完全沒(méi)有受到禮法和佛法的束縛。他的詩(shī)歌既能引人深思，又能讓人大笑，給人一種活佛濟(jì)公的感覺(jué)。

釋德洪的詩(shī)歌，充滿了自由的氣息，而他那引發(fā)爭(zhēng)議的詩(shī)作便是《上元宿百丈》。這首詩(shī)詞之妙，引得北宋才女對(duì)他大加斥責(zé)，而這場(chǎng)爭(zhēng)議也被后人傳誦了近千年，這首詩(shī)的內(nèi)容如下：

上元宿百丈

釋德洪〔宋代〕

上元獨(dú)宿寒巖寺，臥看篝燈映薄紗。夜久雪猿啼岳頂，夢(mèng)回清月在梅花。

十分春瘦緣何事，一掬歸心未到家。卻憶少年行樂(lè)處，軟紅香霧噴京華。

《上元宿百丈》描述了作者在上元節(jié)夜獨(dú)宿寒巖寺的情景，但其中寓含的情感，卻并不符合一位出家人的標(biāo)準(zhǔn)。這首詩(shī)雖然技巧高超，但其中的故事，卻曾經(jīng)引發(fā)了一樁有趣的紛爭(zhēng)。

而世人爭(zhēng)論不休的，就在于詩(shī)的頸聯(lián)和尾聯(lián)，且“春、心”二字還有暗指男女之情的含義，特別是最后兩句“卻憶少年行樂(lè)處，軟紅香霧噴京華?！备菍?xiě)盡了男女行樂(lè)之事。

據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》一書(shū)記載，釋德洪的這首詩(shī)被王安石的女兒讀到后，這位才女憤怒地痛斥釋德洪是一個(gè)“浪子和尚”。

這個(gè)批評(píng)讓釋德洪一下子聲名大噪，并且這種聲名持續(xù)了九百多年。王安石之女的身份高貴，又是才情出眾的女子，她的痛斥使得人們時(shí)時(shí)記起這首詩(shī)和這個(gè)詩(shī)人。

在《上元宿百丈》這首詩(shī)中，釋德洪以直接而深刻的手法描繪了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也對(duì)自己的境遇進(jìn)行了深刻反思。然而，他的直言不諱引發(fā)了王安石之女的強(qiáng)烈反駁。

她以一首詩(shī)為武器，抨擊了釋德洪的道德立場(chǎng)和他對(duì)社會(huì)的批評(píng)態(tài)度。她認(rèn)為他在指責(zé)社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)，也暴露出自己的無(wú)知和自私。

這次詩(shī)詞的交鋒引起了當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛關(guān)注，不僅使釋德洪的名字在一夜之間家喻戶曉，同時(shí)也讓人們重新審視了他的詩(shī)作和他的思想。盡管這首詩(shī)引起了不小的爭(zhēng)議，但人們對(duì)他的贊美和譴責(zé)，也使他在歷史的長(zhǎng)河中留下了深刻的烙印。王安石之女的詩(shī)詞批評(píng)，成為了人們重新評(píng)價(jià)釋德洪詩(shī)歌和思想的一個(gè)重要參考。

到了現(xiàn)在，我們看到的不僅僅是一個(gè)被批評(píng)的詩(shī)人，更是一個(gè)敢于對(duì)社會(huì)矛盾直言不諱的思想家。而王安石之女的批評(píng)，也從一個(gè)側(cè)面反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于文人境遇和責(zé)任的深入思考。