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每個(gè)人在生活中會(huì)不可避免的遇到左右為難的事情，如果沒有足夠的智慧去面對(duì)，很容易讓自己陷入困境，付出難以承受的代價(jià)。現(xiàn)代人會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，古人也是一樣，可以說(shuō)古往今來(lái)有無(wú)數(shù)人都遇到這樣的問(wèn)題，在尋找答案的時(shí)候，我們不妨從經(jīng)典書籍中尋找，因?yàn)樗鼈兇砹宋覀冞@個(gè)民族最高的水平，值得我們學(xué)習(xí)，今天要分享的經(jīng)典是莊子的《人間世》。 莊子是道家的人物，他們推崇自然無(wú)為，遠(yuǎn)離人間的嘈雜，通常不理會(huì)人間的事情，可能莊子有慈悲之心，知道人間多患難，不忍心自己一人逍遙快樂(lè)，而眼睜睜的看眾生掙扎痛苦，所以寫出了《人間世》，他對(duì)人間的很多現(xiàn)實(shí)困境都給出了自己的答案。 做事不要勉強(qiáng) 《人間世》的開篇提到這樣一個(gè)故事，顏回準(zhǔn)備遠(yuǎn)行，跟自己的老師孔子告別，孔子問(wèn)他去哪兒，顏回說(shuō)去衛(wèi)國(guó)，因?yàn)樾l(wèi)君專制，德行和能力都不行，把國(guó)家治理得很亂，他想改變這個(gè)局面?？鬃勇犕瓴惶澇?，說(shuō)顏回去了很可能會(huì)遭遇危險(xiǎn)。（這個(gè)故事是莊子編的，歷史上的孔子和顏回并沒有這樣的對(duì)話，莊子只是借助二人的對(duì)話來(lái)表達(dá)自己的看法，這樣的例子在書中有很多。雖然故事不是真的，但不影響莊子的思想。） 顏回是孔子最好的學(xué)生，儒家推崇修身齊家治國(guó)平天下，顏回認(rèn)為自己有責(zé)任去改變衛(wèi)國(guó)治理混亂的局面，可是孔子不贊成，這是為何呢？ 孔子說(shuō)衛(wèi)國(guó)治理混亂，是因?yàn)樾l(wèi)君的暴政，要改變他是很難的。如果你直接揭露對(duì)方的缺點(diǎn)，他肯定會(huì)發(fā)怒，你就性命難保；如果你整天在他耳邊講仁義道德，他覺得你是在炫耀自己的優(yōu)點(diǎn)，而暗示他有缺點(diǎn)，他還是饒不了你；如果你沉默不語(yǔ)，那么你就達(dá)不到改變他的目的；如果你順著他，那就是同流合污了。 顏回聽完感到困惑，請(qǐng)教孔子有沒有其他辦法，孔子讓顏回進(jìn)行齋戒，顏回照做了，孔子說(shuō)你跟衛(wèi)君相處的時(shí)候，首先要忘記自己的存在，用一種全新的視角去看待這個(gè)問(wèn)題，不要想著通過(guò)種種方式去改變對(duì)方，而是隨機(jī)應(yīng)變，順勢(shì)而為。當(dāng)你感覺對(duì)方能夠聽進(jìn)你的意見，你就發(fā)表意見；當(dāng)你感覺對(duì)方聽不進(jìn)你的意見，你就沉默。你不要有必須改變衛(wèi)君的執(zhí)念，也不要對(duì)衛(wèi)君有自己的成見（認(rèn)為他頑固、是非不分等），你只是做當(dāng)下該做的事情，不勉強(qiáng)自己，也不勉強(qiáng)對(duì)方，這樣你和對(duì)方就能相安無(wú)事，至于對(duì)方最后能否被改變，那不是你能決定的事情，你去接受各種可能的結(jié)果就夠了。 傳話時(shí)要實(shí)事求是 《人間世》提到的第二個(gè)故事，是一個(gè)左右為難的困境。楚國(guó)國(guó)君安排葉公子高出使齊國(guó)，讓他向齊國(guó)國(guó)君傳話，葉公子高覺得很難辦，因?yàn)辇R國(guó)國(guó)君表面恭敬而辦事拖延，他難以完成國(guó)君安排的任務(wù)。就像你的領(lǐng)導(dǎo)讓你給另一位領(lǐng)導(dǎo)傳話，即使你的領(lǐng)導(dǎo)親自出面也沒啥用，可他就讓你去傳達(dá)。如果你不傳達(dá)，你的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)責(zé)備你；如果你去傳達(dá)，另一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不搭理你，然后你的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)說(shuō)你辦事不力。真是左右為難，吃力不討好。葉公子高接到這個(gè)任務(wù)后如同熱鍋上的螞蟻，心急如焚，于是請(qǐng)教孔子，孔子是怎么回答的呢？ 孔子說(shuō)天底下有兩件事情如同戒律，不得不做。一個(gè)是子女愛父母，一個(gè)是臣子侍奉國(guó)君。既然國(guó)君給你安排了這個(gè)任務(wù)，你肯定要做，是無(wú)法推辭的。你不要在意自己會(huì)不會(huì)被國(guó)君責(zé)備，要把它當(dāng)做一件正常的工作去看待，做的過(guò)程中注意實(shí)事求是，你的國(guó)君沒有表達(dá)的意思，你不要自作主張的添加。你的國(guó)君明確表達(dá)的意思，你不要自作主張的隱藏?？傊?，你要如實(shí)地傳達(dá)，不要講多余的話，這樣就差不多了。至于任務(wù)是否完成，你不要強(qiáng)求，那不是你能決定的。如果你自作主張而勉強(qiáng)成事，是有危險(xiǎn)的。 與壞人相處時(shí)要外圓內(nèi)方 俗話說(shuō)“林子大了，什么鳥都有”，我們總是不可避免的遇到一些三觀不正的壞人，能夠避開是最好的，如果避不開對(duì)方，比如你為了生存不得不與他相處，這時(shí)候該怎么辦呢？ 《人間世》里就提到了這樣的故事，說(shuō)魯國(guó)人顏闔應(yīng)聘成為衛(wèi)靈公太子的老師，他聽說(shuō)這個(gè)太子天性刻薄，經(jīng)常做壞事，擔(dān)心不好教育。于是上任之前他向衛(wèi)國(guó)的蘧伯玉請(qǐng)教，他是這樣說(shuō)的：現(xiàn)在有一個(gè)人，天性刻薄。如果順著他去做壞事，就會(huì)危害我的國(guó)家；如果勸說(shuō)他去做好事，就會(huì)危害到我自己。他的智力只能看見別人的過(guò)錯(cuò)，而不知道別人為什么犯錯(cuò)。像這樣的人，我該如何相處呢？ 這又是一個(gè)左右為難的困境，就像你有一個(gè)三觀不正的領(lǐng)導(dǎo)，如果你勸他走正道，他肯定不高興；如果你遷就他，你自己很難受，會(huì)同流合污。那么，蘧伯玉是如何回答的呢？他說(shuō)遇到這種情況要謹(jǐn)慎，首先要端正自己的言行，不讓自己犯錯(cuò)。其次，在表面上可以適當(dāng)遷就對(duì)方，內(nèi)心要寬和，不讓自己生悶氣。具體的做法就是，如果他幼稚得像個(gè)嬰兒，你就也像個(gè)嬰兒一般；如果他是個(gè)沒有威儀的人，你就像個(gè)沒有威儀的人一般；如果他是個(gè)無(wú)拘無(wú)束的人，你也就像個(gè)無(wú)拘無(wú)束的人一般。總之，在原則問(wèn)題上端正自己的言行，在無(wú)關(guān)原則的事情上適當(dāng)遷就對(duì)方。 一個(gè)壞人，他自己可不會(huì)認(rèn)為自己是壞人，好人如果想影響壞人，不要直接去批評(píng)他，那樣會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，而是要理解他為什么做壞事。好人要堅(jiān)定自己的原則，可以在無(wú)關(guān)原則的事情上遷就壞人，讓他覺得你站在他的立場(chǎng)，是在為他考慮，然后再用正道去一點(diǎn)點(diǎn)影響他。如果發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力影響壞人，那就及時(shí)避開，不要自尋麻煩。 有用和無(wú)用的選擇 人人都希望自己做個(gè)有用的人，因?yàn)橛杏貌拍芴峁﹥r(jià)值，才能賺錢，才能保障自己的生存。為了賺更多的錢，我們會(huì)讓自己有多種用處，學(xué)習(xí)各種技能，然后與企業(yè)交換，你為企業(yè)工作，企業(yè)付你錢。企業(yè)也是如此，它讓自己變得有用，為客戶提供價(jià)值，然后進(jìn)行交換?？傊?，有用是社會(huì)中每個(gè)人和每個(gè)組織的追求，有用就能換來(lái)金錢，無(wú)用就一文不值?？墒乔f子很奇怪，他不這么看。 他講了這樣一個(gè)故事，說(shuō)有個(gè)木匠帶著自己的徒弟路過(guò)一個(gè)村莊，發(fā)現(xiàn)很多人圍著一棵樹觀賞，這棵樹非常大，徒弟認(rèn)為是很好的木材，停下來(lái)仔細(xì)查看，但是木匠看都不看，直接走了。徒弟感到奇怪，問(wèn)師父為啥不看一眼，師父說(shuō)這棵樹是沒有用的散木，做船會(huì)沉，做棺材會(huì)腐爛，做門窗會(huì)有汁液，做梁柱會(huì)生蛀蟲。沒想到晚上這棵大樹給木匠托夢(mèng)，說(shuō)了這么一段話： 這個(gè)故事很有意思，他讓我們重新去思考什么是有用，什么是無(wú)用。我們身上的每個(gè)用處，在獲取利益的同時(shí)，也付出了代價(jià)。比如你加班熬夜的工作，做出了有用的事情，但對(duì)你的身體是一種損傷。人為了生存而讓自己變得有用，這很正常，但一定要明白背后的代價(jià)，要學(xué)會(huì)取舍和平衡，不是每一種“有用”都值得追求，要看付出的代價(jià)是否值得。我們可以偶爾做個(gè)無(wú)用的人，因?yàn)闊o(wú)用，就不會(huì)有人來(lái)麻煩你，你就得到了安靜，生命不會(huì)被過(guò)度的消耗。 結(jié)語(yǔ) 我們總會(huì)遇到不如人意的事情，我很喜歡莊子的一句話，叫做“自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”意思是說(shuō)從事內(nèi)心修養(yǎng)的人，他不受喜怒哀樂(lè)情緒的影響，知道這件事情無(wú)可奈何，他就坦然接受為自己的命運(yùn)，這是德的極致。 要做到這一點(diǎn)其實(shí)挺難，一個(gè)人要悟了道，然后才能有對(duì)應(yīng)的德，然后才能分辨這件事情是不是到了無(wú)可奈何的程度，如果還有辦法，就要積極努力的做，如果確實(shí)無(wú)可奈何，才能坦然的接受為自己的命運(yùn)。 |
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