<阿昀專欄>

哈啰大家好我是阿昀(????)??

在前幾篇文章里我都在強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的力量

反復(fù)說“相由心生”

有些朋友會有些質(zhì)疑

哪有那么簡單？

氣我的人還在氣我，并不會憑空消失

早上醒來不害得上班

賬單、房租、水電費(fèi)都那么真實(shí)

確實(shí)沒那么簡單

我們每時每刻都處在“不得已”的境遇中

不光有外在的不得已

還有內(nèi)在情緒的不得已

這也是《莊子內(nèi)七篇》的主題之一

那么面對這些不得已我們應(yīng)該怎么辦？

一提到莊子

我們就會想到他的灑脫、他的逍遙

庖丁解牛、莊周夢蝶

以生為夢幻

以死為回歸

那應(yīng)當(dāng)是說走就走

說放下就放下

簡直人間躺平學(xué)鼻祖

莊子對人間的理解

真的有這樣簡單嗎？

在《人間世》這一篇中

莊子上來就開始編故事

第一個故事講顏回和孔子

顏回見衛(wèi)國國君無道，想要去勸阻，救國家人民于水火之中

莊子借孔子之口

開口便是：“不要去呀！”

只有至德者才能在亂世中為用

你不是至德者

去了只是送死

這個故事還挺“莊子”的

生活在殘暴混亂的人間世

就只能拋下求功求名之心、斂藏鋒芒、以無用為用

才能自我保全

但第二個故事不同

講的是葉公子高和孔子

葉公子高是世襲的王公

有一天他被派去出使齊國

就著急忙慌地來找孔子：

“先生呀！我可怎么辦！

楚王交給我的是極為重要的使命

齊國那幫人卻是臉上笑嘻嘻，心里……

這件事情辦不成我一定有災(zāi)禍

這件事情辦得成我也有災(zāi)禍

我現(xiàn)在已經(jīng)嚇得要喝冰水來平復(fù)我內(nèi)心的焦躁了

先生救救我！”

你以為莊子會說——

害！這算什么

死生尚且置之度外

這點(diǎn)名利富貴乘早放下吧！

又或者——

想開點(diǎn)~

刑罰傷到的不過是你的肉身

它傷不到你的心~

但實(shí)際上莊子回答的是：

命、義

這些不得已

你不要想著逃避

注意葉公子高的身份是世襲的王公貴族

也就是說，這些事情是葉公子高出生起就注定要去做的事

第一個故事講的是

在我們還有選擇的情況下

就不要讓自己陷入危險被動的境地

第二個故事講的是

在我們沒有選擇的情況下

在面對那些“無所逃于天地之間”的命運(yùn)和責(zé)任時

要“知其不可奈何而安之若命”

有人把莊子簡單地理解為隨遇而安

但這個“安”可不是在開玩笑

他是讓你積極主動地去承擔(dān)自己的命運(yùn)

所以末了莊子又加了一句：

“不要想太多，只是盡力去把事情做好，這很難嗎？”

自由如莊子

在描述人生“四大件”時

也把安頓父母放在了生命的根基處

他沒有徹底隔絕人間世：

我們好像也有很多不得已

原生家庭、性別、年代、社會文化、性格……

一些人安之若命的方法是為這些東西尋找理由

原生家庭、因果業(yè)報、八字命理、風(fēng)水面相……

而我的方法

就是去相信一切都是更高層面的自己選擇的

既然是自己選的

那么它一定有意義

那么我也一定有能力去解決

只有這樣

才能在看似被動的境遇里擁有主動性

才能真正理解莊子的“安之若命”

我曾經(jīng)也認(rèn)為是原生家庭決定了我的性格脾氣

甚至決定了我的命運(yùn)

但后來改變了想法

我發(fā)現(xiàn)只要我抱怨埋怨我的父母

就會被裹挾進(jìn)他們的情緒里糾纏不清

當(dāng)我停止抱怨

轉(zhuǎn)而思索內(nèi)在能擁有什么樣的確定性時

我決定我至少能成為一個學(xué)會管理情緒的人吧

順便復(fù)習(xí)一下吸引力法則的核心：

決定自己要成為一個怎樣的人

去行動

然后你需要的資源就會自動匹配而來

于是我開始接觸各種各樣的理論方法

得到了暫時遠(yuǎn)離家庭的機(jī)會

（劃重點(diǎn)！在你力量不夠的時候遠(yuǎn)離你不喜歡的人事物是有必要的）

更神奇的是

我的媽媽會開始讀到一些文章

自己想通一些事情

那些曾經(jīng)我聲嘶力竭想讓她聽懂的話

她自己開始領(lǐng)悟了

還會來向我請教

這就是我和外界的“同步性”

當(dāng)我決定自我成長

她就不需要再來陪我“演戲”了

如果她還有我解決了而她沒解決的問題

她會找其他人繼續(xù)她的劇本

而不再是我

外界，說真也真

說假也假

我對于所謂“家族業(yè)力”的理解

不是你的家族非要拖你下水

而是你們擁有共同的課題

所以吸引彼此來到身邊，共同學(xué)習(xí)

所以當(dāng)我經(jīng)歷過來才發(fā)現(xiàn)

如果不是原生家庭的原因

我不會那么早去思考情緒問題

進(jìn)而探索自我、探索命運(yùn)

在聊天和咨詢的過程中發(fā)現(xiàn)好像這是個蠻普遍的問題

我的經(jīng)歷好像真的能幫助到一些人

再到現(xiàn)在來這里寫文章

我所有的經(jīng)歷

我性格設(shè)置里所有的參數(shù)

環(huán)環(huán)相扣，無一浪費(fèi)

有些人可能會有疑問

為什么一切都是自己的選擇？

我為什么要跟自己過不去？

不選吃香的喝辣的生活？

不選個幸福美滿的家庭？

還有那些新聞報道里特別慘的人生

他們的選擇又有什么意義？

我個人認(rèn)為有兩種解釋

第一種——

如果你一直回避自己的人生問題

那它就會重復(fù)出現(xiàn)

小的事件發(fā)生的時候無動于衷

天地就會認(rèn)為這個提醒還不夠

以至于讓你忽略掉了

就會出現(xiàn)更大的事件

我們可以無限次的補(bǔ)考

但沒辦法逃學(xué)

因?yàn)槿松内呄虮囟ㄊ恰刚?/span>

古人形容為“向善”

這里的“善”不是“善惡”相對待的善

而是超越了具體善惡二元對立的“至善”

也就是陰陽的統(tǒng)一體

所以你會在人生中不斷體驗(yàn)到“限制”

直到你趨向“整全”

第二種可能是——

我們的選擇背后有我們的意義

只是以我們暫時的視野很難理解那個意義

據(jù)說有些菩薩會投生為乞丐

只為你布施時能夠升起慈悲心

就像當(dāng)鯤鵬起飛的時候

蜩與學(xué)鳩、斥鴳會在下面嘲笑：“它飛那么高那么遠(yuǎn)干嘛呢”

有些人可能會問

我就不想改變自己

難道就不能過得好嗎？

可以的

在天道眼里，它不會對任何特質(zhì)有所偏私

但這樣的“好”是有條件的

比如你是個不敢跟人交流的人

那么為了保證你處在舒適區(qū)里

你的職業(yè)選擇、交友范圍就會受限

而且你得一直維持現(xiàn)有的條件不變

哪怕大環(huán)境在變

這同樣需要花費(fèi)工夫

這當(dāng)然也可以

就像蜩與學(xué)鳩、斥鴳他們在草叢里飛來飛去地也很自由

郭象把這稱之為“有待逍遙”

但這不是莊子的本義

莊子追求的是“無待逍遙”

所以鯤鵬選擇起飛

我之前也寫過

“逍遙”原本寫作“消搖”

是消失動搖之義

消失動搖的是什么呢？

就是對“大知”視野的遮蔽

對就是對，錯就是錯

善就是善，惡就是惡

是我們覺得自己已經(jīng)看到了全部的真相

知曉所有的意義

當(dāng)我們相信自己就是受害者

一切都是注定的

人生沒有意義

這條上升的通道就被封住了

只有通過“消搖”

才能獲得“逍遙”

只有面對與超越

才有放下與自由

如何在種種不得已當(dāng)中有一線生機(jī)

就在于

你開始相信一切都基于我靈魂處于更高層面的選擇

一切都有意義

只不過我暫時不理解而已

于是你選擇去承擔(dān)起自己的命運(yùn)

是“不得已”又怎么樣？

在人間世

行逍遙游

那是真正的“安之若命”

好啦，今天的分享就到這里

你有改變自己之后，外界隨之改變的經(jīng)驗(yàn)嗎？

分享出來給大家一點(diǎn)信心吧！