對(duì)于學(xué)習(xí)歐體楷書(shū)的書(shū)友來(lái)書(shū)，歐陽(yáng)詢(xún)是一座后人難以逾越的峰山，其書(shū)法于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，詢(xún)八體盡能，筆力險(xiǎn)勁，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢(shì)，風(fēng)旋雷激，操舉若神，堪稱(chēng)“唐楷第一”。

在后世，學(xué)習(xí)歐楷的人很多，但從流傳下來(lái)的墨跡本可以看出，很多書(shū)家可以摹其形，卻無(wú)法摹其態(tài)，導(dǎo)致每個(gè)人的書(shū)法都不相同，這大概便是經(jīng)典的魅力所在吧。

上個(gè)世紀(jì)初，被埋藏了700多年的敦煌藏經(jīng)洞被打開(kāi)，出土了大量珍貴的晉唐法書(shū)碑帖真跡，極大的促進(jìn)了中國(guó)書(shū)法史的發(fā)展。在這些墨跡中就存有一件歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)之作，這件作品總計(jì)有46行，約200余字，其中部分字跡已經(jīng)被損毀，但大部分的字跡尚存，這一消息的爆出，立即引發(fā)了書(shū)壇熱議。

要知道，墨跡本與碑刻作品之間是存在很大差別的，前者是親自下筆書(shū)寫(xiě)的手跡，而后者是能工巧匠雕琢在碑上的，所以碑刻作品本就比墨跡本差了很多神韻。

在歐陽(yáng)詢(xún)的傳世作品中幾乎全部都是碑刻，沒(méi)有一幅墨跡本傳世，而那些存世的碑刻作品，如《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》等，又因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的暴露侵蝕加上人為鑿?fù)?，早已顯得斑駁不清，也早已失去了當(dāng)初的神韻。讓很多喜歡歐楷的書(shū)家“望石興嘆”。

因此，《敦煌遺經(jīng)》的出土，無(wú)一不為眾書(shū)家?guī)?lái)了希望和期待。

可惜的是，藏經(jīng)洞開(kāi)啟之后，引發(fā)了大量的藏家前往參觀，這其中就包括法國(guó)漢學(xué)家伯希的到訪，他將這件作品從敦煌偷走，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)倒賣(mài)后，被法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏，編號(hào)為“P.5043”。

關(guān)于這件敦煌遺書(shū)，據(jù)許多專(zhuān)家考證，此作乃是唐代人所寫(xiě)，其用筆之法與結(jié)字的變化技巧，與歐陽(yáng)詢(xún)所存的碑帖簡(jiǎn)直是如出一轍，完全還原出歐陽(yáng)詢(xún)的氣息，因此，最終確認(rèn)為歐陽(yáng)詢(xún)的真跡。

但也有人提出過(guò)不同的意見(jiàn)，認(rèn)為此作乃歐陽(yáng)詢(xún)的兒子歐陽(yáng)通的真跡，或者是唐代的歐楷高手所寫(xiě)。但不管是不是歐陽(yáng)詢(xún)親筆所書(shū)，對(duì)于學(xué)習(xí)歐體楷書(shū)的書(shū)友而言，此作都是一件珍貴無(wú)比的佳品。

對(duì)比歐陽(yáng)詢(xún)的碑帖名作，它明顯擺脫了碑帖中固有的伴滯之弊，帶來(lái)了一種氣韻蕭然，渾然天成的美感，可以讓臨摹者有一個(gè)真正的質(zhì)的飛躍和進(jìn)步，這才應(yīng)該是歐陽(yáng)詢(xún)墨跡最真實(shí)、最純粹的狀態(tài)。

對(duì)比歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮》和《皇甫誕碑》，你更喜歡哪一件作品？評(píng)論區(qū)留下你的見(jiàn)解吧！