一、朝水局

      朝水者，乃穴前特來之水，此水特吉，凡風(fēng)水之法得水為上，穴既當(dāng)朝則得水，得水則得財(cái)。云：'求吾所大無非逆水之龍也，謂逆水之龍故美，不若當(dāng)朝穴尤美矣！逆水多屬枝龍較多。干龍兩水夾送至將作處--（穴）卻翻身轉(zhuǎn)首，當(dāng)朝結(jié)穴力量極大，可說是貴不在逆水之龍，而貴在逆水之穴也。

      但水固以特來當(dāng)面朝穴為吉，舍水直、急、沖、射、湍急有聲則反為兇兆。故來龍之水又須屈曲悠揚(yáng)深緩方為合法，所以要特別注意不可凡是以特朝為吉也。葬書云：得水為上。而陶公又云：'所謂當(dāng)面朝入，子息貧寒也！'正如前述曰沖、射、湍、急而為兇兆一樣?！堆┬馁x》云：'交鎖結(jié)織為四吉'就是此理。大抵朝水一勺能救貧；'洋洋當(dāng)面朝，當(dāng)代出官僚'。所以若是要催官、催富、催貴，必得朝水之穴地為上。如圖。

二、橫水局

      橫水局即水從左來右去，或右來左去。不論為田水、溪水、江水、河水皆喜來水寬闊，去水窄狹，能隱而不見者上吉。水要在明堂面前匯聚，要下砂逆收關(guān)鎖去水，愈緊密則愈吉。如圖。

三、聚水局

      聚水局又名注水局，凡龍之結(jié)穴前的明堂，臨深潭池招或湖泊者謂之聚水局，最喜龍虎兩砂貼身緊抱。凡大湖巨泊者，僅見湖心一片水尤砂。若下砂勾轉(zhuǎn)或卓拔雄踞，將出水口遮攔不見者，必成大地，

朝水局即逆水局，是龍神翻身逆勢結(jié)穴，以迎受當(dāng)面逆朝之水，故云：

【翻身作結(jié)有洋朝，水若潮匯穴要高，直射無遮生禍患，水玄屈曲出英豪。】

橫水之局，龍之結(jié)穴，水自左來右去，或右來左去，但必須要下砂有山逆杖欄住，水口而緊密為吉，來龍要長寬，去水要窄短，為之大吉，若水來在明堂前抱弓，如玉帶或蓋聚，則發(fā)福更大，若下砂無力，一徑直去，或反弓過明堂，則大兇。

楊公云：

【水潮不若水聚集】

吳公云：

【一潭深水注穴前，不見來源與去源，億萬資財(cái)無足資，貴人朝堂代代傳】所以，凡穴前之水，最宜深聚，水本動，妙在動中見聚帽變?yōu)殪o，貴在占據(jù)深凝之水，四季融注于此。

故此曰：

【湖有千年不干之水，家有千年不散之財(cái)】

這就是，聚水得以富貴的原因。富貴悠久，總之，地理之道，得水為上，而水以凝聚為佳。如圖。

四、順?biāo)?/span>

      順?biāo)旨慈ニ?，要來龍長遠(yuǎn)，力量強(qiáng)大，要四勢周密，水口關(guān)固緊鎖，水要屈曲交流，不可直放。地勢平坦，前案交鎖緊密，使水徐徐迥旋而去。若不交鎖，穴場見水蕩然直去，則不必著眼點(diǎn)穴，縱有結(jié)空，亦決不發(fā)富，倘近處向前直流，最后得其兜收關(guān)欄者，亦主初年不利，退盡田財(cái)方始出官，或離鄉(xiāng)發(fā)貴。但穴稍有不吉，扦之主退敗，或絕滅無救?！犊拜浡d》云：'順?biāo)盅ㄒ停猩敖绘i始堪為；面前若見滔滔去，縱是龍真亦禍危'。如圖。

五、旱龍局

      旱龍局即無水局也，地結(jié)山坡，或結(jié)高崗之上，老山之中。此穴必要山勢盤聚，明堂雖不見流水，仍要窩聚，有如鍋底，要三陽開闊，，下砂突起關(guān)鎖，此局多先貴后富。倘山形瘦削，或穴前無掌心明堂，則只清貴而不富?！叮拜浡d》云'干窩結(jié)穴水全無，天作明堂馬車；四平和生溫飽，三陽逼窄主囹圄'。如圖。

順?biāo)?/span>

穴前見水直去，此水極兇帶破。

故云：

【第一莫下曲水地，插下立見退家計(jì)】

然而，高明之風(fēng)水師，亦有立去水局而成大富貴者，并不見兇，此乃山勢周密，來龍豪壯，前案出水口交鎖，使水九曲玄繞，緩緩而出，一般來說，順?biāo)謱Τ醮焕?，二、三代后?/span>出官達(dá)貴者居多。

旱龍局

即無水局，乾窩本是陽結(jié)穴，穴前干涸全無水，必貧賤。若是四面山勢清秀，求個(gè)溫飽不成問題，若是三陽逼窄穴，必有牢獄之災(zāi)。

水法房份公位

水之范圍，指水在穴場前后左右而言，凡來去之水，對風(fēng)水吉皆有吉兇作用，在穴場石碑前，能見到之水，主速發(fā)。見不到之水主遲發(fā)。如圖。

      水法房份，立于穴前定之，長子在右，二子在左，三子在面前，四子在案后，五子在案左，六子在案中，即一四同宮，二五同宮，三六同宮。

      例如：立酉山卯向，若巽巳方來水，主一四七房先發(fā)，艮丑去水主二五八房后發(fā)。卯方當(dāng)面水朝來，主三六九房先發(fā)。如圖。

歌訣：

一子向上是真元，二子腳踏兩頭船。三子卻從何處立，孟白仲青季在前。

     水的來去，均關(guān)禍福，若右水倒左，先發(fā)長房；左水倒右，先發(fā)二房；當(dāng)面若有水朝來則先發(fā)三房。故水有先到后到，來者為先到，去者為后到。當(dāng)面朝來更速，為即到，故左右水，前朝水俱關(guān)系房份。水之消納必合乎凈陰凈陽。立陽向，左水倒右，左是陽水來，右是陰水去，即二房發(fā)，長房貧。如立陰向，左水倒右，左是陽水來，右是陰水去即長房發(fā)，二房貧。如面前有水朝來則房管。

      主陰向，陰水朝來三房發(fā)，陽水朝來三房貧，故立向不可不慎重。學(xué)者必要掌握之。

各派水法

      談各派之納水法包括消水、收水及放水，其名稱雖有不同，但其作用則是將來水納于吉位；將去水消于兇位。若在穴場月池之放水，俗稱正竅位。因其月難無來水，按照各派理論放之，大致是有幾個(gè)原則，我們必須了解。地支重濁而又有沖煞，太歲沖年則應(yīng)兇禍。天干卻輕清并無沖煞；故正竅位之水喜流天干,不喜流地支。

天干：甲乙丙丁庚辛壬癸乾巽艮坤。（其中戊己為中宮土，不出卦位）。

地支：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。

在八卦之坎離震兌四正卦當(dāng)子午卯酉居之以地支論。乾巽艮坤四隅卦不在地支之位，故以天干論之。在'魯班寸白薄'乙書中亦有正竅位之說明，現(xiàn)書寫于后以作參考。

訣曰：

      乾卦山包括戌乾亥三山，水出巽為正竅位或甲乙位。

      坎卦山包括壬子癸三山，水出巽為正竅位或丙丁位。艮卦山包括丑艮寅三山，水出坤為正竅位或丙丁位。震卦山包括甲卯乙三山，水出乾為正竅位或庚辛位。巽卦山包括辰巽巳三山，水出艮為正竅位或壬癸乾位。離卦山包括丙午子三山，水出辛為正竅位或庚壬癸位。坤卦山包括未坤申三山，水出甲為正竅位或乙艮位。兌卦山包括庚酉辛三山，水出甲為正竅位或艮乙位。

      由上例看來，十二個(gè)天干山都可將水位流出。這是堪輿最奧妙的地方。

凡在墳?zāi)顾占{水的法，最常見的有三元水法、三合觀山水法。其中包括三合連珠法，以及九星水法。尚有其他各種水法甚多，但歷代以來，不合實(shí)際，很少采用，故今已失傳，所以我們沒有再去談?wù)摰谋匾Ｈ黄渌ㄖ占{水，均以墓碑為主中心。墓碑管水，并稱之為主外向，故以墓碑為中心為主以收水。金覃或棺木之坐山為坐內(nèi)向，用來收來來龍，故外向與內(nèi)向如相同者，仍以墓碑中心為主，以來水去水方位的吉兇。凡定來水去水方位的吉兇，以筆者之見而言，各門派雖然各自，理論卓卓，然以輔星水法之方位為最佳。今將各派水法介紹以供參考。

水主富并主出貴出丁之說，水大大富貴，水小小富貴，但凡在穴場見不到之水，亦要注意配合方位，以論吉兇。亦主智，并主出文貴，亦有主出武貴及文武全才之人，例如：凡震庚之水主出武貴及文武全才之子孫。如圖。

立乾山巽向震來水。

(1）本局龍與向：雷風(fēng)相薄。

(2）向與來水：雷風(fēng)相薄。

(3）龍與來水：納甲歸元。

(4）震庚之來水尚可立：亥山巳向，壬山丙向，癸山丁向，丑山未向，乙山辛向，巳山亥向，水法應(yīng)活用之。

      又巽辛之水主出文貴。如圖。上上之龍配之，則主出狀元及女有才名又貴顯，或?yàn)榛屎笾F等。

      隨龍而來之水，無論在遠(yuǎn)在近，皆有保護(hù)來龍穴場之功能。如有水為界，則可知其來龍已停止，而且有作穴之規(guī)范，可小心以求其真龍真穴。水繞于穴后而來或去者（如圖），謂之水纏玄武，主發(fā)福悠長。水繞青龍而去者（如圖），謂之水繞青龍，主為官富厚。若無水之地，則以其低凹處或坑溝，以定其水來去之吉兇方位，凡平洋之地都可以'低一寸為水'即為水也。

(1）本局龍與向：雷風(fēng)相薄。

(2）向與來水：雷風(fēng)相薄。

(3）龍與來水：納甲歸元。

(4）震庚之來水尚可立：亥山巳向，壬山丙向，癸山丁向，丑山未向，乙山辛向，巳山亥向，水法應(yīng)活用之。又巽辛之水主出文貴。如圖。上上之龍配之，則主出狀元及女有才名又貴顯，或?yàn)榛屎笾F等。

      隨龍而來之水，無論在遠(yuǎn)在近，皆有保護(hù)來龍穴場之功能。如有水為界，則可知其來龍已停止，而且有作穴之規(guī)范，可小心以求其真龍真穴。水繞于穴后而來或去者（如圖），謂之水纏玄武，主發(fā)福悠長。水繞青龍而去者（如圖），謂之水繞青龍，主為官富厚。若無水之地，則以其低凹處或坑溝，以定其水來去之吉兇方位，凡平洋之地都可以'低一寸為水'即為水也。

向與來水：

雷風(fēng)相薄。巽辛之來水，遇上好大地，主出狀元、宰相，或男為附馬，女為圮。

龍與來水：雷風(fēng)相薄。為貴人水，主得貴人提撥，得大眾支持、擁護(hù)，出男女美麗、聰明。

墳宅發(fā)福長遠(yuǎn)者，流纏于玄武山后，水復(fù)纏，欲去而不去，則多得外氣聚注，自然內(nèi)氣不泄，而發(fā)福悠久，但若后背無砂關(guān)欄，任水流出，則水去風(fēng)來，背寒氣若，即使發(fā)福亦不久，故龍貴回顧，如水來湖堂，又繞抱青龍或白虎而去，堂氣不泄者，自然富。

九星三合三元三派原是一家

      九星并非僅指貪巨祿文廉武破輔弼九星，乃是包括整個(gè)天體星象與日月運(yùn)行皆與地理風(fēng)水有密切關(guān)系之星體，所謂'在天成象，在地成形'是也。

      孔子說過：'天地定位、雷風(fēng)相薄、山澤通氣、水火不相射'的話，稱為先天四大理氣（四大局）與三合的申子辰水局、寅午戌火局、亥卯未木局、巳酉丑金局，亦是四大局，原本相同，并無所謂木局分而為二，甲木長生在亥。乙木長生在午。庚金長生在巳，辛金長生在子……之說，只有五行的長生，并無陰木陽木，陰金陽金又是另外一長生之理氣。陰陽長生之說，系起于漢代不知何許人，后來相沿成習(xí)，用于命理八字則有應(yīng)驗(yàn)，用于地理亦不差。至于三元九星，以六十四卦來龍坐山立向，水之來去而論，亦是與九星四大理氣，三合四大局，亦是異曲同功，殊途同歸之妙。

      如二十四山，辰中兌卦來龍，立午中乾卦坐山，向首為子中坤卦，來水為戌中艮卦，以先天四大局論；辰山來龍，辰納卦于坎，即坎卦來龍，午中乾卦坐山，先天之乾即后之離，午即離卦，由辰山來龍，至午山坐穴，合凈陽，又坎離為后天一九合十，先天為乾坤天地定位，坐午向子，亦即是先天卦坐乾向坤。乾一坤八合九，來水為戌中艮卦，子向?yàn)榭?，戌中來水為離，合先天四大局水火不相射。又子中坤卦向，來水戌中艮卦，坤一艮六，合河圖一六共宗。（此為以先天為體，后天數(shù)字為用而言）。與九星先天四大局，三合四大局，乃是同一原理，只是變換其說法而已，再以三合而言，辰中來龍，坐午向子，戌中來水，子辰半會水局，午戌半會火局。寅午戌火局之義，若更見申中來水寅中水去，便是十全十美。所謂三合連珠貴無價(jià)，就是指此而言。

來源風(fēng)水班培訓(xùn)資料