1.天津博物館

宋 青玉龍首飾

此件青玉龍首飾為傳世孤品，到目前為止并未發(fā)現(xiàn)有同類型器物出土或其他傳世品，因此對其功能的考釋尚無定論，主要有兩種意見：一是認為該器是帝王天子車輦端首的玉飾。二是認為該器是帝王御用權杖頂端的裝飾物。從該龍首神奇威武的氣勢上推測，很可能是天子專享的權杖，象征了皇帝作為最高統(tǒng)治者的莊重威嚴。

西漢 白玉剛卯嚴卯

漢 青玉谷紋雙螭璧

璧作為玉器器型之一自始至終貫穿于中國玉器歷史的長河之中，早期的玉璧作為禮儀祭祀器，只有部族最高權力者才可使用，玉璧陪葬是財富及權力至高無上的象征。漢代盛行厚葬之風，認為用玉陪葬可使尸體不朽。漢代帝王貴族的墓葬中墓主周身排滿玉璧以求達到尸體不朽、靈魂不滅的美好期望。漢代開始大量出現(xiàn)出廓造型玉璧，且出廓部多以龍螭紋飾中夾有求福祈祥的祝語相伴：“長樂”、“延年萬壽”、“宜子孫”等，而此件東漢青玉雙螭谷紋璧的出廓部不但沒有文字，且與漢代時期高大的出廓造型相比又較狹長低矮，因此極為獨特珍貴。

玉璧表面雕琢的乳釘紋是谷紋的一種簡化形式。谷紋是春秋、戰(zhàn)國及漢代玉璧上雕琢最多的一種裝飾紋飾。它運用剔地淺浮雕的方法，在玉器表面琢磨出許多凸起的弧形圓點，這些圓點按序排列，經(jīng)打磨拋光后更顯油潤發(fā)亮，像谷粒一樣充實飽滿。谷紋產(chǎn)生的社會背景是農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的直接表現(xiàn)，也是先民祈求糧谷滿倉、豐衣足食美好愿望的真實寫照。人們盼望糧食生產(chǎn)的興旺，因而在用作禮儀祭祀的玉璧上琢滿谷紋紋飾，反映出歷史上的中國玉文化和古代先民對現(xiàn)實生活希冀祈盼的緊密結合。

紅山文化 黃玉豬龍形珮

遠古時期的玉器是在神話與宗教觀念下創(chuàng)作的。在當時已進入農(nóng)業(yè)社會的初期，豬已經(jīng)是家畜。豬有喜水的習性，龍是祈雨之神，二者相結合反映出了紅山人的宗教信仰。該器背部正中有一對鉆孔，可用絲繩穿系。由此推測，玉豬龍可能是懸掛在某處，用作紅山文化先民求龍祈雨的神靈崇拜物。玉豬龍形象的藝術特點是：體格威武雄壯，氣勢咄咄逼人，正是豬借龍以發(fā)威，龍借豬以雄渾。體現(xiàn)了紅山先民高度的藝術創(chuàng)造智慧。

西漢 墨玉蒲紋獸面紋璧

商 青玉龍形玦

龍山文化 青玉鷹攫人面珮

在文獻記載和神話傳說中，山東龍山文化應屬鳥崇拜的氏族部落，此玉飾有可能是山東龍山文化先民借鷹的兇猛矯健之力來降服敵族，并作為圖騰崇拜的“族徽”之用。此玉飾不僅是山東龍山文化的玉器珍品，也是山東東夷族鳥圖騰崇拜的物證。

商 黃玉螳螂形珮

戰(zhàn)國 青玉“行氣銘”文飾

湖南長沙馬王堆西漢墓的發(fā)掘，其中出土的帛畫《導引圖》中兩幅以杖行氣圖推知，這個圓柱狀物體當為專用手杖之類，而此器則應是杖首的玉飾?！靶袣狻便懹裾仁?，是迄今所見戰(zhàn)國時期玉器中不可多得的精品，它不僅有精湛的制作技巧，而且那俊秀挺健的篆書文字以及優(yōu)美流暢的文體，也都是歷代古玉文中首屈一指的。銘文記述了行氣的要領，這是我國古代關于氣功修煉養(yǎng)生的最早記錄，有極高的科學價值和文字學價值。

2.虢國博物館

虢國博物館是建立在重點文物保護單位西周虢國墓地遺址上的一座專題性遺址類博物館，占地10萬平方米，基本陳列《周風虢韻——虢國歷史文化陳列》分為虢旗獵獵、吉金燦燦、美玉灼灼、奇珍熠熠、車馬轔轔、古墓秩秩六個部分。

虢國墓地是一處規(guī)模宏大、等級齊全、排列有序、保存完好的兩周時期大型邦國公墓,具有重大的歷史、科學和研究價值。其中虢季和虢仲兩座國君大墓分別被評為1990、1991年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2001年4月，虢國墓地入選“中國二十世紀百項考古大發(fā)現(xiàn)”。

虢國墓地出土珍貴文物多達1萬多件。其中兩座國君墓出土了許多國寶級文物，如有“中華第一劍”之稱的玉柄銅芯鐵劍，精美華麗的多璜組玉佩，體現(xiàn)高超制玉水平的人龍合紋玉璋等。出土的玉器數(shù)量之多，品種之全，工藝之精，玉質(zhì)之好，在周代極為罕見。大部分為新疆和闐玉，有白玉、黃玉、碧玉等多個品種；從制作工藝來看，多為精絕之作。

龍紋玉環(huán)

玉牛

玉兔

玉虎

玉鹿

龍紋玉人

鳳鳥柄形器

鳳鳥佩飾

玉琮

玉鹿

圓雕玉牛

鳥形佩

柄形器

圓雕玉鵝

玉蜻蜓

龍紋玉璧

玉戚

龍紋璜

咬尾龍佩

3.青州博物館

戰(zhàn)國玉劍璏

　2004年出土于青州西辛戰(zhàn)國墓。玉質(zhì)黃色，局部有黑沁，正面布滿勾連渦汶，背面有一長方形穿。玉劍首和玉劍璏是玉具劍的重要組成部分，玉具劍是指在劍體和劍鞘上裝飾了首、鐔、璏、摽幾部分玉件的寶劍。玉具劍一詞始見于漢代典籍，兩漢時期盛行玉具劍，成為人們身份地位的象征。

東漢蟠螭紋玉璧

1982年出土于青州市譚坊鎮(zhèn)馬家冢子東漢墓。玉料呈深綠色，圓形，體扁平。兩側(cè)紋飾相同，均以陰線由外至內(nèi)飾三層紋圖。其最外層飾有八組形式相同的蟠螭紋，向里依次為繩索紋、谷紋各一圈。該玉璧色澤渾厚溫潤，碾琢精美考究。

戰(zhàn)國玉人

玉質(zhì)為青黃色，晶瑩細膩，有光澤。共八個，均為裸體，分兩個陶盒盛放，各四件，為兩男兩女。該玉人除兩女一男正面略有土沁外，其余五件皆保存完好。女性發(fā)絲清晰可數(shù)，無發(fā)飾，披發(fā)散置腰際。男性頭戴平頂型發(fā)飾，有帶系于頜下，帶子兩端交叉搭于胸前。玉人面部豐腴，身體肥胖。男、女的生殖器刻畫明顯，但第二特征不明顯，呈兒童狀。這組裸體玉人，應為祭祀用具，用于祈禱神靈，多子多福，傳宗接代。

戰(zhàn)國玉劍珌

2004年底青州東高鎮(zhèn)西辛戰(zhàn)國古墓出土。雕琢精細，使用了線刻、淺浮雕、高浮雕等幾種技術。玉劍首頂部的鳥已近圓雕。線條流暢，刻畫逼真，是玉劍飾中難得的精品。

東漢“宜子孫”玉璧

1982年出土于青州市譚坊鎮(zhèn)馬家冢子東漢墓。白玉質(zhì)，間有墨色，玉質(zhì)溫潤，玉材罕見。圓形，出廓。玉壁內(nèi)區(qū)飾有158個乳丁，外區(qū)飾蟠螭紋，出廓上方兩邊透雕雙龍紋鈕，鈕中間透雕篆書“宜子孫”三字，乃“子子孫孫宜室宜家”之吉祥用語。玉匠巧妙利用該玉璧白色玉質(zhì)上云狀墨玉部分的特點，因材施藝，藝盡其材，碾琢成一對活靈活現(xiàn)的雙龍，出沒于祥云之中。二龍造型均有中國風格，濃郁的中國氣派的S形構圖技巧，充滿著動態(tài)藝術的韻律美。該玉璧保持了和諧統(tǒng)一的美感，是漢代玉器的上乘佳作。